Existența atemporală – ființă sau entitate fără schimbare
Dumnezeu locuiește în veșnicie, fiind Cel ce este, Alfa și Omega, Începutul și Sfârșitul.
Psalmul 90- 2Înainte* ca să se fi născut munţii şi înainte ca să se fi făcut pământul şi lumea, din veşnicie în veşnicie, Tu eşti Dumnezeu!
* Prov 8:25 Prov 8:26
Apocalipsa 1:8 „Eu sunt Alfa și Omega, Începutul și Sfârșitul”, zice Domnul Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era și Cel ce vine, Cel Atotputernic.”
Viața veșnică începe în momentul în care o persoană își exercită credința în Hristos.
Viața veșnică înseamnă să-L cunoști pe Dumnezeu și să-L cunoști pe Isus Hristos, care a fost trimis de El.
Când Biblia vorbește despre viața veșnică, se referă la un dar al lui Dumnezeu care vine doar „prin Isus Hristos, Domnul nostru” ( Romani 6:23 ).
Există o singură cale prin care se poate primi viața veșnică conform Bibliei- prin Isus Hristos.
Acest dar este în contrast cu „moartea” care este rezultatul natural al păcatului.
Această moarte pe care o primește cineva ca răsplată pentru păcat este o moarte spirituală, separarea de Dumnezeu.
Darul vieții veșnice vine pentru cei care cred în Isus Hristos, care este Însuși „învierea și viața” ( Ioan 11:25 ).
Isus ne asigură în Ioan 14:6 că nimeni nu poate ajunge la Tatăl decât prin el.
Faptul că această viață este „eternă” indică faptul că este .
O viață care nu este limitată de timp și spațiu și care există în afara acestor limite terestre.
Credincioșii nu trebuie să „aștepte” viața veșnică, pentru că nu este ceva care începe când mor.
Când credinciosul moare, el doar progresează spre o existență veșnică cu Dumnezeu.
Mai degrabă, viața veșnică începe în momentul în care o persoană își exercită credința în Hristos.
Ceea ce credem și cum trăim viața noastră sunt importante pentru primirea și menținerea vieții veșnice.
Este posesiunea noastră actuală.
Viața veșnică nu este doar o promisiune sau o speranță – este ceva ce putem experimenta chiar acum.
Ioan 3:36 spune: „Oricine crede în Fiul are viața veșnică”.
Prin credință, această viață veșnică este o posesiune a noastră în prezent.
Rețineți că credinciosul „are” (timpul prezent) această viață (verbul este și timpul prezent în greacă)..
Simpla credință în Hristos este cheia pentru primirea acestei vieți fără sfârșit.
Când ne gândim la ceea ce este etern, trebuie să ne amintim că este vorba despre ceva ce depășește durata vieții.
Viața veșnică este despre calitatea experiențelor noastre aici pe Pământ.
Dincolo de simpla noțiune de existență, se sugerează că întrega nostra ființa se bazează pe o forță supranaturală, o prezență divină care ne-a dat viață și ne susține în fiecare clipă a existenței noastre.
Așadar, putem concluziona că noi, ca ființe umane, suntem legate indisolubil de Entitatea supremă, iar înțelegerea acestei legături ne poate conduce la o viață plină de conținut și sens.
Dumnezeu fiind Cel ce este, Alfa și Omega, Începutul și Sfârșitul, locuiește în veșnicie, conform lui Isaia 57:15. -Isaia scrie că Dumnezeu „locuiește în veșnicie”, adică El locuiește în veșnicie sau trăiește veșnic, continuu.
Potrivit Psalmul 90:2,
„Chiar din veșnicie în veșnicie [sau din veac în veac ], Tu ești Dumnezeu”.
Exprimarea „locuiește în veșnicie” sugerează însă că Dumnezeu are acces la orice moment din timp.
Totuși, felul în care Isaia a construit expresia „locuiește în veșnicie” poate însemna că Dumnezeu se mișcă liber în timp; orice perioadă de timp îi este accesibilă.
Tot la fel de important este faptul că Dumnezeu are puterea de a controla timpul.
El a făcut-o și are putere asupra ei.
Se pare că înțelegerea acestui concept este împiedicată de faptul că ebraica nu are un cuvânt general pentru timp.
Ioan 17:3 conține și cuvântul „cunoaște”.
-Ioan 17:3 – este unul dintre cele mai importante versete biblice referitoare la tema vieții veșnice.
Pentru a înțelege viața veșnică, trebuie să înțelegem și cum este folosit acest cuvânt aici.
Prin folosirea cuvântului „cunoaște”, Ioan 17:3 sugerează că pentru a avea viață veșnică, este necesară o cunoaștere profundă și intimă a lui Dumnezeu.
Conține, fără îndoială, elemente de cunoaștere intelectuală, înțelegere, discernământ, informații și familiaritate.
Această cunoaștere nu se referă doar la un aspect intelectual, ci implică și un aspect emoțional și spiritual.
Potrivit Ioan 17:3, Isus echivalează ‘viața veșnică’ cu cunoașterea lui Dumnezeu și a Fiului său, prin urmare este esențial să îl cunoaștem pe Fiul pentru a-L cunoaște pe Tatăl.
Ioan 17:3 este un pasaj important în această privință, așa cum se roagă Isus: „Și viața veșnică este aceasta: să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu.” Aici, Isus echivalează „viața veșnică” cu cunoașterea lui Dumnezeu și a Fiului.
Din nou, Ioan 17 subliniază că nici o cunoaștere a Tatălui nu este posibilă fără a cunoaște pe Fiul, așa cum este menționat în Ioan 17:6 și 14:9.
Nu există cunoaștere a lui Dumnezeu fără Fiul, pentru că prin Fiul Tatăl Se descoperă celor aleși ( Ioan 17:6 ” Am* făcut cunoscut Numele Tău oamenilor pe care** Mi i-ai dat din lume. Ai Tăi erau şi Tu Mi i-ai dat; şi ei au păzit Cuvântul Tău.”
; Ioan 14:9” Isus i-a zis: „De atâta vreme sunt cu voi și nu M-ai cunoscut, Filipe? Cine M-a văzut pe Mine a văzut pe Tatăl. Cum zici tu dar: ‘Arată-ne pe Tatăl’?
Această cunoaștere profundă a Tatălui și Fiului este personală și dătătoare de viață, și nu poate fi realizată doar printr-o conștientizare academică.
Această cunoaștere dătătoare de viață a Tatălui și a Fiului este o cunoaștere adevărată, personală, nu doar o conștientizare academică.
Această cunoaștere personală este esențială, deoarece există unii care vor pretinde pe nedrept că sunt urmașii lui Isus, dar în Ziua Judecății, Isus declară că nu i-a cunoscut niciodată. (Matei 7:23)
Vor fi unii în Ziua Judecății care pretindeau că sunt urmași ai lui Hristos, dar nu au avut niciodată o relație cu El.
Pentru acei profesori falși, Isus îi va respinge, spunându-le: ‘Du-te departe de mine, răufăcătorilor!’ (Matei 7:23)
Acelor profesori falși, Isus le va spune: „Nu v-am cunoscut niciodată.
Pavel afirmă că își propune să-L cunoască pe Hristos și puterea învierii sale, asociind astfel cunoașterea personală cu actul liberatoriu al învierii. (Filipeni 3:10-11)
Departe de mine, răufăcătorilor!” ( Matei 7:23 ).
Astfel, cunoașterea personală a lui Isus Hristos și a învierii sale poate fi văzută ca o cheie spre o viață eternă în prezența Tatălui.
Apostolul Pavel și-a stabilit scopul pentru Domnul și a legat această cunoaștere de învierea din morți: „Vreau să-L cunosc pe Hristos — da, să cunosc puterea învierii Lui și a participării la suferințele Lui, devenind ca El în moartea Lui.
Ar trebui să ne ducem aminte că, prin cunoașterea personală a lui Isus, acesta ne restabilește accesul la pomul vieții.
și astfel, cumva, ajungând la învierea din morți” ( Filipeni 3:10-11 ).
Pomul vieții apare în prima și ultima carte a bibliei ca un simbol al harului divin oferit omului.
În Geneza, pomul vieții este asociat cu viața veșnică și cu prezența lui Dumnezeu, și apare ca unul dintre cele două copaci de la mijlocul grădinii Eden.
Dar după căderea omului în păcat, accesul la pomul vieții a fost negat, iar omul a fost alungat din prezența lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, în Apocalipsa, pomul vieții este restaurat, de data aceasta în Noul Ierusalim.
Orașul nu mai are nevoie de soare sau de lună, deoarece strălucirea lui Dumnezeu îl luminează, și pomul vieții oferă fructe vindecătoare pentru națiuni.
Iar frunzele pomului sunt pentru vindecarea neamurilor” ( Apocalipsa 22:1-2 ).
Prin urmare, pomul vieții simbolizează restaurarea relației dintre Dumnezeu și om prin Isus Hristos.
În Eden, ne-am răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și am fost alungați din pomul vieții ( Geneza 3:24 ).
Isus este Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii și ne oferă acces la viața veșnică prin cunoașterea personală a lui. (Ioan 1:29)
În cele din urmă, Dumnezeu ne restabilește cu bunăvoință accesul la pomul vieții.
Prin urmare, viața veșnică este accesibilă prin credință în Isus Hristos și cunoașterea personală a Fiului lui Dumnezeu.
Acest acces este oferit prin Isus Hristos, Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii ( Ioan 1:29 ).
Viața veșnică nu este doar o continuare fără sfârșit, ci înseamnă să cunoști pe Dumnezeu și să fii cunoscut de El.
viață perpetuă – continuă și continuă, fără sfârșit..
Prin urmare, relația noastră personală cu Isus Hristos este esențială pentru salvarea noastră și pentru a dobândi cunoașterea care poate aduce viața veșnică.
Geneza 2:24 descrie și el ideea de unificare a soțului și soției într-un singur trup.
Soțul și soția nu mai sunt doi, ci un singur trup.
Această unificare reflectă intimitatea, încrederea și dragostea adevărată prezentă într-o relație sănătoasă.
În această privință, în Ioan 17:3 , lucrul important nu este actul sexual, ci intimitatea inimii și a minții care în dragostea adevărată preced actul.
Aceeași intimitate este necesară și în relația cu Dumnezeu pentru a ajunge la o cunoaștere profundă și reală a Lui.
Prin urmare, a-L cunoaște pe Dumnezeu nu înseamnă doar a avea cunoștințe intelectuale despre El, ci înseamnă a avea o relație intimă, personală cu El, ca cea mai apropiată și mai dragă relație dintre doi oameni.
În acest sens, viața veșnică poate fi înțeleasă ca o viață de comuniune și unitate cu Dumnezeu.
Osea 4:6 oferă un exemplu interesant al efectului practic al „cunoașterii”: „Poporul Meu a fost nimicit din lipsă de cunoaștere.
– Osea 4:6 -este un exemplu elocvent al consecințelor ignoranței și a lipsei de cunoaștere.
Pentru că ai respins știința, și Eu te voi lepăda de la a fi preot pentru Mine, pentru că ai uitat legea.
A fi lipsit de cunoștință îți poate afecta nu doar relația cu Dumnezeu, ci și relațiile cu cei din jur.
de Dumnezeul tău, și eu voi uita de copiii tăi”.
O fereastră deschisă spre cunoaștere și înțelegere poate fi cheia evitării dificultăților și a problemelor din viața de zi cu zi.
Implicația lui Dumnezeu este clară.
Putem învăța din acest verset că ignoranța poate fi un pericol real.
Dacă ar fi avut cunoștință despre Dumnezeu, ar fi avut puterea de a evita să fie distruși.
Cunoașterea și învățarea sunt chei pentru a ne proteja și a-i ajuta și pe cei din jurul nostru.
Nimeni în mintea sa nu vrea să fie distrus.
Dacă vrem să evităm pierderea de timp și problemele care decurg din ignoranță, trebuie să ne străduim să învățăm și să creștem în cunoaștere.
Ignoranța poate fi o fericire, dar acest verset arată că poate pune viața în pericol..
Aceasta poate fi calea către o viață plină de frumusețe și înțelepciune prin cunoaștere.
Înțelegerea acestui lucru este făcută mai dificilă deoarece ebraica nu are un cuvânt general pentru „timp”.
– cuvântul folosit de Isaia 57:15, înseamnă mai degrabă „durată, perpetuatate și continuitate” decât timp.
Aceasta este și asemănătoare cu numele Yahweh, care înseamnă „Cel ce este”.
Aceasta este similară cu ideea din spatele numelui Yahweh , tradus „DOMNUL , ” care înseamnă „Cel ce este”.
De asemenea, aceasta este în concordanță cu referința la Dumnezeu ca „Alfa și Omega, Începutul și Sfârșitul” din Apocalipsa 1:8.
Aceasta corespunde cu „„Eu sunt Alfa și Omega, Începutul și Sfârșitul”, spune Domnul, „Cine este și care a fost și cine va veni, Cel Atotputernic” ( Apocalipsa 1:8 ).
Dumnezeu este atotputernic și există întotdeauna, indiferent de cum oamenii înțeleg timpul.
Dumnezeu este, a fost și va fi întotdeauna, indiferent de modul în care oamenii percep timpul.
Numele lui Dumnezeu, „EU SUNT”, sugerează că Dumnezeu are o relație necuprinsă cu timpul.
Un alt nume al lui Dumnezeu, „EU SUNT” ( Exod 3:14 ) implică, de asemenea, că oamenii nu pot înțelege cu adevărat relația Lui cu timpul.
Așa cum subliniază Pavel în Romani 11:33
”O, adâncul bogăției, înțelepciunii și științei lui Dumnezeu! Cât de nepătrunse sunt judecățile Lui și cât de neînțelese sunt căile Lui!”
Veșnicia lui Dumnezeu Îi permite să-și pună la punct planul pe toată întinderea timpului.
Dumnezeu are veșnicia la dispoziție pentru a-și îndeplini planul pe întreaga întindere a timpului.
Din trecutul cel mai îndepărtat, El a planificat, creat și împlinit fiecare pas al scopului Său de a realiza scopul Său final, nașterea de fii și fiice în Familia Sa ( II Corinteni 6:18 ).
El a creat și a îndeplinit fiecare pas pentru a realiza un scop final, care este nașterea de fii și fiice în Familia Sa.
Dumnezeu Însuși explică cum funcționează aceasta:
Adu-ți aminte de lucrurile de mai înainte, căci Eu sunt Dumnezeu și nu există altul; Eu sunt Dumnezeu și nu este nimeni ca Mine, care declară sfârșitul de la început și din cele mai vechi timpuri lucruri care nu s-au făcut încă, spunând: „Sfatul Meu va rămâne în picioare și Îmi voi face toată plăcerea” .
Dumnezeu însuși afirmă puterea sa asupra timpului și a evenimentelor, precum și a planului său pentru viitor în Isaia 46:9-11.
El poate profetiza un eveniment care se va întâmpla în viitor și apoi poate îndeplini această profeție.
Deși conceptul este dificil de înțeles, Dumnezeu poate duce la îndeplinire astfel de lucruri prin controlul său supranatural al timpului.
Într-adevăr, am spus-o; O voi duce și eu la îndeplinire.
Așa cum afirmă Dumnezeu, ceea ce El și-a propus, El va face.
Mi-am propus; O voi face si eu.
Dumnezeu poate realiza cu ușurință planurile sale pe termen lung datorită puterii sale infinit de mari.
( Isaia 46:9-11 )
Psalmul 139:13-14 ne îndeamnă să recunoaștem faptul că suntem făcuți minunat și că Dumnezeu ne-a creat într-un mod unic și minunat. În Isaia 49:15-16, Dumnezeu își arată dragostea față de noi, spunând că ne are mereu în grijă și că ne-a scris pe palmele Sale.
În același timp, există și pasaje care vorbesc despre Dăruirea deplinei Existente a lui Dumnezeu. Ioan 3:16 ne spune că Dumnezeu a iubit lumea atât de mult încât l-a dat pe Fiul Său, ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. În Filipeni 2:5-8, Hristos este prezentat ca un model de Dăruire a deplinei Sale Existente, deoarece S-a umilit până la moarte, pentru a ne aduce mântuirea.
Prin urmare, putem vedea că există o legătură strânsă între noțiunea de „ființă” și „entitate” și conceptul de Existenta deplinei Dăruiri a lui Dumnezeu. Înțelegerea acestei legături nu numai că ne poate ajuta să ne aprofundăm relația cu Dumnezeu, ci și să ne ajute să ne valorificăm pe noi înșine și să valorificăm viețile celor din jurul nostru.
Eternitatea este cel mai bine concepută, nu doar sub forma negativă a timpului non-temporal sau incomensurabil, ci în mod pozitiv, ca modul de autoexistență atemporală a Fundamentului Absolut al universului.
Această concepție despre eternitate nu este doar negativă, ci are o relație pozitivă cu timpul prin intermediul lui Dumnezeu etern.
Fluxul timpului devine mai întâi inteligibil pentru noi, numai atunci când luăm în gând gândul la Dumnezeu ca etern – înălțat deasupra timpului.
În acel moment, timpul devine mai ușor de înțeles prin raportarea la un Dumnezeu ridicat deasupra lui.
Existența atemporală – ființa sau entitate fără schimbare – este ceea ce noi înțelegem aici prin eternitate, și nu doar veșnicie sau permanență în timp.
Așadar, eternitatea este o entitate fără schimbare ce reprezintă ceea ce înțelegem prin existență atemporală.
Dumnezeu, în ființa Sa interioară, este înălțat deasupra timpului; în absolutitatea Sa eternă, El este tronat deasupra dezvoltării temporale și nu cunoaște, așa cum spun Scripturile, nicio schimbare.
În esența sa interioară, Dumnezeu este tronat deasupra timpului și nu cunoaște nicio schimbare.
Concepția despre eternitate, ca fără început sau sfârșit, ne lasă doar cu o negație care trebuie să fie completată cu realitatea.
Eternitatea nu este o simplă idee negativă, ci o relație pozitivă cu timpul prin Dumnezeu etern.
În Vechiul Testament, eternitatea lui Dumnezeu este exprimată doar negativ, ca implicând doar un timp prelungit nedefinit ( Geneza 21:33 ; Deuteronom 33:27 ), deși Isaia 40:28 ia o formă mai absolută.
În Vechiul Testament, eternitatea lui Dumnezeu este exprimată doar negativ și implicit ca un timp prelungit, deși Isaia 40:28 are o formă mai absolută.
Mai bună este viziunea eternității, considerată obiectiv, ca mod de a fi al lui Dumnezeu în raport cu Sine Însuși.
Este mai bine să considerăm eternitatea obiectiv ca un mod de a fi al lui Dumnezeu în relația cu Sine Însuși.
Căci El era veșnic, pe când lumea și timpul încă nu erau.
Totuși, în Noul Testament, prevalează expresia negativă a eternității.
Dar chiar și în Noul Testament predomină forma negativă de exprimare.
Percepția noastră despre etern se completează mai bine prin timp și prin progres nesfârșit.
În Noul Testament:
Timpul, cu succesiunea lui de evenimente, ajută la completarea ideii pe care ne-o putem forma despre etern, conceput ca un progres nesfârșit.
Însă, din cauza limitărilor noastre, nu putem avea o idee pozitivă despre eternitate.
Dar, ca ființe finite, nu ne putem forma nicio idee pozitivă despre eternitate.
Timpul nu ajuta la dezvăluirea a ceea ce știm cu adevărat despre eternitate.
Timpul este mai puțin contradictoriu cu eternitatea, decât ajută la dezvăluirea a ceea ce știm despre el.
Anularea timpului nu ne aduce cu siguranță eternitatea, ci mai degrabă îi poate arăta temeiul realității sale.
Nu așa cum anularea timpului, deși ar putea fi considerată a fi în sine exclusivă de timp, este de luată eternitatea, ci mai degrabă ca temeiul realității sale.
Astfel, timpul este mai degrabă fundamentul realității în loc să fie exclus din aceasta.
Eternul „Acum”:
Eternitatea ar putea, fără îndoială, să fie considerată ca un timp care nu mai este măsurat prin succesiunea evenimentelor, ca în universul finit.
Eternitatea este ca un timp care nu mai este măsurat prin succesiunea evenimentelor dintr-un univers finit.
Dar, într-o perspectivă strictă, există ceva absurd într-o eternitate care include timpul, iar o eternitate în afară de timp este o concepție zadarnică și imposibilă.
Nu putem concepe o eternitate care să includă timpul sau una în afara timpului.
A vorbi despre eternitatea lui Dumnezeu ca pe un Acum etern – un prezent în sensul timpului – implică o contradicție.
Căci existența eternă nu este descrisă mai mult de noțiunea de prezent decât de trecut sau de viitor.
Existența atemporală nu poate fi descrisă mai mult de noțiunea de prezent decât de trecut sau viitor.
Un astfel de Acum sau prezent presupune un nu-acum și ridică din nou vechile necazuri ale timpului, în raport cu eternitatea.
În plus, ideea de Acum ridică problemele veche legate de timp în relație cu eternitatea.
Cu siguranță timpul nu este forma vieții lui Dumnezeu,
Eternitatea lui înseamnă libertatea de timp.
Eternitatea lui Dumnezeu înseamnă eliberare de timp.
Prin urmare, a fost extrem de supărător pentru teologia Evului Mediu să aibă un Dumnezeu care nu a fost deloc în timp, trebuind să creeze lumea într-un anumit moment al timpului.
Acest lucru a fost o problemă majoră în teologia Evului Mediu, care a trebuit să conceapă un Dumnezeu care să creeze lumea într-un anumit moment al timpului.
Atitudinea religioasă față de eternitate:
Așadar, este veșnicia, nu ca timp incomensurabil, ci mai degrabă ca mod de a fi al Dumnezeului imuabil, care încă se revelează treptat pe Sine în timp, ceea ce am expus aici.
Este veșnicia ca mod de a fi al lui Dumnezeu imuabil, care se revelează treptat pe Sine în timp, ceea ce este important pentru conștiința religioasă.
Aceasta nu înseamnă că conștiința religioasă nu are propria ei nevoie de concepția despre Dumnezeu ca fiind „din veșnicie în veșnicie”, ca în Psalmii 90:2 , și despre împărăția Sa ca „o împărăție veșnică” ( Daniel 4:3 ).
Aceasta este o necesitate pentru concepția religioasă despre împărăția lui Dumnezeu ca o împărăție veșnică.)
Astfel, putem înțelege cu sinceritate că El este cel care trăiește „într-un loc înalt și sfânt, și cu cel ce este cu duh smerit și smerit, pentru a înviora duhul celor smeriți și pentru a înviora inima celui smerit.”
Prin urmare, se spune atât de adevărat în Isaia 57:15 : „Așa vorbește Cel Înalt și Înalt, care locuiește în veșnicie, al cărui nume este Sfânt:
Locuiesc într-un loc înalt și sfânt, și cu cel ce este cu duh smerit și smerit, pentru a înviora duhul celor smeriți și pentru a înviora inima celui smerit.” De aici, de asemenea, sinceritatea profundă a unor astfel de cuvinte în Faptele Apostolilor 17:27,28 , „El nu este departe de fiecare dintre noi, căci în El trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră, după toate cele spuse, cea mai bună cunoaștere a veșniciei, așa cum există.” Dumnezeu, nu este dezvoltat în nicio manieră metafizică, ci după modurile pozitive și atemporale ale vieții spirituale – modurile de încredere și iubire..
Prin urmare, Dumnezeu este perceput cel mai bine prin modurile pozitive și atemporale ale vieții spirituale – modurile de încredere și iubire.
Ioan 16:13 ”13 – ”Când va veni Mângâietorul, Duhul* adevărului, are să vă** călăuzească în tot adevărul, căci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit şi vă va descoperi lucrurile viitoare.”!
1 Ioan 1:2
pentru că viaţa a fost arătată şi noi am văzut-o şi mărturisim despre ea şi vă vestim viaţa veşnică, viaţă care era la Tatăl şi care ne-a fost arătată –,
1 Ioan 2:25
Şi făgăduinţa pe care ne-a făcut-o El este aceasta: viaţa veşnică.
În Ioan 16:28, Isus face o referire la Tatăl din care a venit și către care se întoarce, iar în Ioan 13:3 putem observa puterea Duhului Sfânt în acțiune prin cunoștințele lui Isus.
Ioan 16 cu 28 ”Am ieşit* de la Tatăl şi am venit în lume; acum las lumea şi Mă duc la Tatăl.”
* Ioan 13:3 ” Isus, fiindcă ştia că Tatăl* Îi dăduse toate lucrurile în mâini, că** de la Dumnezeu a venit şi la Dumnezeu Se duce,”
2 Petru 3:18
ci creşteţi în harul şi în cunoştinţa Domnului şi Mântuitorului nostru Isus Hristos.
2 Petru 3:18 îndeamnă credincioșii să crească în cunoștința lui Isus, dar și în harul său.
A Lui să fie slava acum şi în ziua veşniciei.
Să ne amintim mereu că slava îi aparține lui Dumnezeu și nu nouă, așa cum este scris în Psalmii 115:1.
Amin.
Amin reprezintă un cuvânt de origine ebraică care înseamnă “Fie așa”, fiind folosit în special la finalul rugăciunilor și celorlalte slujbe bisericești.
Matei capitol 11 : 27 ” Toate* lucrurile Mi-au fost date în mâini de Tatăl Meu, şi** nimeni nu cunoaşte deplin pe Fiul, afară de Tatăl; tot astfel nimeni nu cunoaşte deplin pe Tatăl, afară de Fiul şi acela căruia vrea Fiul să i-L descopere.”
Se analizează în detaliu implicațiile acestui pasaj biblic în ceea ce privește existența vesnică – aceea a unei ființe sau entități fără schimbare și atemporală.
Deși noi suntem ființe limitate ca timp și spațiu, conceptul de Eternitate, așa cum este prezentat în Biblie, ne poate ajuta să înțelegem că există o realitate veșnică dincolo de această viață terestră.
Acest subiect este deosebit de important în teologie și filozofie și poate fi o sursă de înțelegere profundă a naturii noastre umane și a universului înconjurător.
Prin înțelegerea noțiunii de Eternitate, putem ajunge să cunoaștem mai profund atât natura noastră umană, cât și universul în care trăim.
Psalmii 139:24
Vezi dacă sunt pe o cale rea şi du-mă pe calea veşniciei!
Proverbele 8:23
Eu am fost aşezată din veşnicie, înainte de orice început, înainte de a fi pământul.
Proverbele 8:23 face o referire la înțelepciunea dinaintea creației lumii și subliniază existența divinității încă de la începuturile timpului.
Eclesiastul 3:11
Orice lucru El îl face frumos la vremea lui.
Chiar și când trecem prin perioade dificile, trebuie să avem încredere că Dumnezeu face totul frumos la vremea lui, așa cum este menționat în Eclesiastul 3:11.
A pus în inima lor chiar şi gândul veşniciei, măcar că omul nu poate cuprinde, de la început până la sfârşit, lucrarea pe care a făcut-o Dumnezeu.
Oamenii nu pot înțelege lucrarea lui Dumnezeu în totalitate, dar totuși El a pus în inima lor dorul după lucrurile veșnice, așa cum este scris în Eclesiastul 3:11.
Isaia 63:16
Totuşi Tu eşti Tatăl nostru! Căci Avraam nu ne cunoaşte, şi Israel nu ştie cine suntem, dar Tu, Doamne, eşti Tatăl nostru, Tu din veşnicie Te numeşti Mântuitorul nostru.
Isaia 63:16 ne aduce aminte că Dumnezeu este Tatăl nostru și că din veșnicie este Mântuitorul nostru.
Faptele apostolilor 15:18
zice Domnul, care face aceste lucruri şi căruia Îi sunt cunoscute din veşnicie.
Faptele Apostolilor 15:18 ne asigură că nimic nu este ascuns de ochii lui Dumnezeu, căruia îi sunt cunoscute toate lucrurile din veșnicie.
Filimon 1:15
Poate că el a fost despărţit de tine pentru o vreme tocmai ca să-l ai pentru veşnicie,
1 Ioan 5:11
Şi mărturisirea este aceasta: Dumnezeu ne-a dat viaţa veşnică şi această viaţă este în Fiul Său.
1 Ioan 5:11 ne asigură că Dumnezeu ne-a dat viață veșnică prin Fiul său, Isus.
1 Ioan 5:13
V-am scris aceste lucruri ca să ştiţi că voi, care credeţi în Numele Fiului lui Dumnezeu, aveţi viaţa veşnică.
1 Ioan 5:13 ne îndeamnă să păstrăm credința în Numele Fiului lui Dumnezeu pentru a avea viață veșnică.
1 Ioan 5:20
Ştim că Fiul lui Dumnezeu a venit şi ne-a dat pricepere să cunoaştem pe Cel ce este adevărat.
1 Ioan 5:20 ne Învață că prin credința în Isus Hristos, suntem în Adevăratul Dumnezeu.
Şi noi suntem în Cel ce este adevărat, adică în Isus Hristos, Fiul Lui.
Acesta este încă un motiv pentru a ne bucura de viața veșnică atât de mult dorită, așa cum este menționat în 1 Ioan 5:20.
El este Dumnezeul adevărat şi viaţa veşnică.
Dumnezeu este sursa vieții veșnice a creștinilor, așa cum este menționat în 1 Ioan 5:20.
Iuda 1:6
El a păstrat pentru judecata zilei celei mari, puşi în lanţuri veşnice, în întuneric, pe îngerii care nu şi-au păstrat vrednicia, ci şi-au părăsit locuinţa.
Iuda 1:6 vorbește despre îngerii care și-au părăsit demnitatea și care vor fi judecați la sfârșitul veacurilor.
Iuda 1:7
Tot aşa, Sodoma şi Gomora şi cetăţile dimprejurul lor, care se dăduseră ca şi ele la curvie şi au poftit după trupul altuia, ne stau înainte ca o pildă, suferind pedeapsa unui foc veşnic.
Iuda 1:7 ne amintește despre soarta Sodomei și Gomorei, care au suferit pedeapsa unui foc veșnic.
Iuda 1:21
tineţi-vă în dragostea lui Dumnezeu şi aşteptaţi îndurarea Domnului nostru Isus Hristos pentru viaţa veşnică.
Iuda 1:21 ne îndeamnă să ne păstrăm credința și să așteptăm cu încredere venirea Domnului nostru, pentru viața veșnică.
Apocalipsa 14:6
Şi am văzut un alt înger, care zbura prin mijlocul cerului cu o Evanghelie veşnică, pentru ca s-o vestească locuitorilor pământului, oricărui neam, oricărei seminţii, oricărei limbi şi oricărui norod..
Apocalipsa 14:6 spune că Evanghelia veșnică va fi vestească de la un capăt la altul al lumii, pentru toate popoarele și toate limbile.
Existența atemporală –
Psalmul 90:1-4”1Doamne, Tu ai fost locul nostru de adăpost
din neam în neam.
2Înainte ca să se fi născut munții
și înainte ca să se fi făcut pământul și lumea,
din veșnicie în veșnicie, Tu ești Dumnezeu!
3Tu întorci pe oameni în țărână
și zici: „Întoarceți-vă, fiii oamenilor!”
4Căci înaintea Ta, o mie de ani
sunt ca ziua de ieri, care a trecut,
și ca o strajă din noapte.”
Poate că numai Isaia 40 se poate compara cu acest psalm în prezentarea măreției și eternității lui Dumnezeu în contrast cu fragilitatea și mortalitatea noastră.
Isaia 40 se poate compara cu acest psalm în prezentarea măreției și eternității lui Dumnezeu în contrast cu fragilitatea și mortalitatea noastră.
Atât Iov, cât și David se plâng de scurtimea vieții și de zbuciumul ei.
Iov se plânge: „Acum zilele mele sunt mai iute decât un alergător; ei fug, nu văd nimic bun.
Trec ca niște corăbii iute, ca vulturul care se aruncă pe prada lui” ( Iov 9:25-26 ).
În Psalmul 39:4-5 , David se roagă:
Doamne , fă – mă să-mi cunosc sfârşitul şi care este măsura zilelor mele, ca să ştiu cât de slab sunt.
David se roagă: „Doamne, fă-mă să-mi cunosc sfârșitul și care este măsura zilelor mele, ca să știu cât de slab sunt.”
Într-adevăr, mi-ai făcut zilele ca lățimea mâinilor și vârsta mea este ca nimic înaintea Ta; cu siguranță fiecare om în starea sa cea mai bună este doar vapori.
Și, în cele din urmă, Asaf scrie: „Căci El și-a adus aminte că ei nu erau decât trup, o suflare care trece și nu se mai întoarce” ( Psalmul 78:39 ).
Asaf scrie: „Căci El și-a adus aminte că ei nu erau decât trup, o suflare care trece și nu se mai întoarce” ( Psalmul 78:39 ).
Trecerea rapidă a timpului este ceva la care trebuie să fim serioși.
Nu putem trăi ca și cum nu ar exista o zi de socoteală, deoarece judecata este acum asupra familiei lui Dumnezeu
( I Petru 4:17 ”Căci suntem în clipa când judecata stă să înceapă de la casa lui Dumnezeu. Și, dacă începe cu noi, care va fi sfârșitul celor ce nu ascultă de Evanghelia lui Dumnezeu?”)
În Apocalipsa 21:1, Dumnezeu face o schimbare completă a cerului și a pământului (Isaia 65:17; 2 Petru 3:12–13).
În Apocalipsa 21:1, se spune că Dumnezeu face o schimbare completă a cerului și a pământului (Isaia 65:17; 2 Petru 3:12–13), pentru a pregăti lumea pentru starea veșnică pe care unii o numesc noul cer și noul pământ, unde locuiește dreptatea (2 Petru 3:13).
Noul cer și noul pământ sunt ceea ce unii numesc „ starea veșnică ” și vor fi „unde locuiește dreptatea” (2 Petru 3:13).
Acest oraș trebuie să fie un loc minunat având în vedere faptul că Dumnezeu însuși l-a construit. Mai mult, Dumnezeu îl dezvăluie pe noul Ierusalim imediat după re-creare (Apocalipsa 21:2).
După re-creare, Dumnezeu dezvăluie Noul Ierusalim.
În viziunea sa, Ioan vede coborându-se din cer, pregătită ca o mireasă îmbrăcată frumos pentru soțul ei, Cetatea sfântă, noul Ierusalim (Apocalipsa 21:2).
Ioan vede o privire în viziunea sa: „Cetatea sfântă, noul Ierusalim, coborându-se din cer de la Dumnezeu, pregătită ca o mireasă îmbrăcată frumos pentru soțul ei” (Apocalipsa 21:2).
Această cetate este una pe care Avraam a căutat-o cu credință (Evrei 11:10).
Noul Ierusalim este locul unde Dumnezeu va locui cu poporul Său pentru totdeauna (Apocalipsa 21:3), un loc care ar fi suficient pentru a aduce fericirea chiar și unui suflet neliniștit.
Este locul unde Dumnezeu va locui cu poporul Său pentru totdeauna (Apocalipsa 21:3).
Locuitorii acestui oraș ceresc nu vor mai simți durere, nici suferință și nici lacrimi (Apocalipsa 21:4). Ei vor fi în deplinătate.
Aceasta reprezintă o speranță incredibilă pentru noi, oamenii care luptăm cu multiplele suferințe și probleme ale vieții.
Noul Ierusalim va fi suprinzător de mare și încăpător, având dimensiunea de aproape 1400 de mile în toate direcțiile (Apocalipsa 21:15–17).
Ioan consemnează că orașul are aproape 1.400 de mile lungime și este la fel de lat și de înalt pe cât este de lung – Noul Ierusalim fiind egal în lungime, lățime și adâncime (Apocalipsa 21:15–17).
Chiar și așa, dimensiunea nu va limita frumusețea orașului, ci va fi o expresie a măreției divine.
Orașul va fi orbitor din toate punctele de vedere.
Frumusețea orașului constă în faptul că este luminat de slava lui Dumnezeu (versetul 23), fără nicio altă sursă de lumină vizibilă.
Este luminat de slava lui Dumnezeu (versetul 23).
De altfel, cele douăsprezece temelii ale Noului Ierusalim care poartă numele celor doisprezece apostoli sunt împodobite cu orice fel de piatră prețioasă (versetul 19).
Cele douăsprezece temelii ale sale, care poartă numele celor doisprezece apostoli, sunt „împodobite cu orice fel de piatră prețioasă” (versetul 19).
Orașul are douăsprezece porți, fiecare dintre ele fiind o singură perlă și care poartă numele celor douăsprezece triburi ale lui Israel (versetele 12 și 21).
Strada va fi făcută din aur curat (versetul 21).
Cât de uimitor este aceasta!? Cum poate cineva să nu-și dorească să experimenteze această slavă divină?
Noul Ierusalim este destinul final al celor răscumpărați de către Isus Hristos. Într-adevăr, în această cetate, blestemul vechiului pământ va dispărea definitiv (Apocalipsa 22:3).
Blestemul vechiului pământ va dispărea (Apocalipsa 22:3).
Pentru cei care îl acceptă pe Isus ca Mântuitor, Noul Ierusalim va oferi binecuvântări nenumărate, incluzând un pom al vieții pentru vindecarea neamurilor și un râu al vieții (versetele 1–2).
În oraș sunt pomul vieții„pentru vindecarea neamurilor” și râul vieții (versetele 1–2).
Noul Ierusalim reprezintă o realizare măreață a harului din Hristos Isus, ceea ce face ca mărirea spre venirea sa să fie cu atât mai mare (Efeseni 2:7).
Este locul despre care a vorbit Pavel: „În veacurile viitoare [Dumnezeu] ar putea arăta bogățiile incomparabile ale harului Său, exprimate în bunătatea Lui față de noi în Hristos Isus” (Efeseni 2:7).
Acest oraș reprezintă împlinirea supremă a tuturor promisiunilor lui Dumnezeu de a elibera lumea de tirania răului și de a-l aduce la starea de perfectă dreptate.
Noul Ierusalim este împlinirea supremă a tuturor promisiunilor lui Dumnezeu.
În acest sens, Noul Ierusalim este bunătatea lui Dumnezeu făcută pe deplin manifestată.
Noul Ierusalim este bunătatea lui Dumnezeu făcută pe deplin manifestată.
Cât de mult ar trebui să fim recunoscători că avem această destinație încredințată nouă prin harul lui Dumnezeu!
Cine sunt locuitorii Noului Ierusalim? Tatăl și Mielul sunt acolo (Apocalipsa 21:22).
Locuitorii Noului Ierusalim vor fi acolo cu Tatăl și Mielul (Apocalipsa 21:22), iar îngerii vor fi în slujba lor la porți (versetul 12).
Îngerii sunt la porți (versetul 12).
Cu toate acestea, Noul Ierusalim va fi un oraș al sfinților lui Dumnezeu, un oraș în care vom fi în prezența Lui pentru totdeauna. Cât de mare este această binecuvântare!
Dar orașul va fi umplut cu copiii răscumpărați ai lui Dumnezeu.
Ascensiunea spre Noul Ierusalim este contracararea finală a marelui Babilon rău (Apocalipsa 17), distrus de judecata lui Dumnezeu (Apocalipsa 18).
Noul Ierusalim este contracarorul drept al Babilonului rău (Apocalipsa 17), distrus de judecata lui Dumnezeu (Apocalipsa 18).
Cei răi au avut orașul lor iluzoriu devreme, dar acum Dumnezeu are propriul oraș care era planificat dinaintea întemeierii lumii.
Cei răi aveau cetatea lor, iar Dumnezeu o are pe a Lui.
Fiecare om aflat sub cer poate să aleagă acum căreia cetăți își dorește să îi aparțină. Dacă i-ai cerut lui Dumnezeu să te salveze prin harul Lui și ai încrederea în Isus Hristos ca Mântuitorul tău, atunci acest oraș al iubirii și dreptății va fi și casa ta veșnică (Efeseni 2:6–7, 1 Petru 1:4).
Cărui oraș aparții? Babilonul cel Mare sau Noul Ierusalim? Dacă crezi că Isus, Fiul lui Dumnezeu, a murit și a înviat și i-ai cerut lui Dumnezeu să te salveze prin harul Său, atunci ești cetățean al Noului Ierusalim.
Așadar, haideți să ne punem încrederea în Hristos ca să ajungem în Noul Ierusalim. Ca urmare, Duhul și mireasa spun: „Vino!” Și cel ce aude să zică: „Vino!” Să vină cel însetat; și cine dorește să ia darul gratuit al apei vieții (Apocalipsa 22:17).
„Dumnezeu a înviat împreună cu Hristos și v-a așezat cu El în tărâmurile cerești în Hristos Isus” (Efeseni 2:6).
Aveți „o moștenire care nu poate pieri, strica sau stinge niciodată” (1 Petru 1:4).
Dacă încă nu te-ai încrezut în Hristos ca Mântuitor al tău, atunci te îndemnăm să-L primești.
Invitația este extinsă: „Duhul și mireasa spun: „Vino!” Și cel ce aude să zică: „Vino!” Să vină cel însetat; și cine dorește să ia darul gratuit al apei vieții” (Apocalipsa 22:17)..
Chiar acum, fiecare păcătos este invitat să-L cunoască pe Hristos și să primească viața veșnică: „Să vină cel însetat; și cel ce dorește să ia darul apei vieții” ( Apocalipsa 22:17 ).
Dacă ești interesat să-L cunoști pe Hristos, iată ce trebuie să faci:
? În primul rând, mărturisește-ți păcatul înaintea Sfântului nostru Dumnezeu.
Confesarea păcatului este primul pas pentru a primi viață veșnică
Atunci acceptă prevederea lui Dumnezeu de a avea un Mântuitor în numele tău.
Acceptând că Isus Hristos este singurul Mântuitor al nostru
„Oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit” ( Romani 10:13 ).
Pentru că, așa cum spune și Scriptura: „Oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit” ( Romani 10:13 )
Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a murit pentru păcatele voastre și a înviat a treia zi.
El a făcut acest lucru pentru ca noi să fim iertați de păcatele noastre și să primim viața veșnică.
Crede în această veste bună; încrede-te în Domnul Isus ca Mântuitor al tău și vei fi mântuit ( Fapte 16:31 ; Romani 10:9-10 ).
Este o decizie simplă, dar importantă, care poate schimba întreaga noastră perspectivă asupra vieții.
Ioan o spune atât de simplu: „Dumnezeu ne-a dat viața veșnică și această viață este în Fiul Său.
Aceasta este singura cale prin care putem primi viața veșnică și reconcilierea cu Dumnezeu.
Cine are pe Fiul are viață; cine nu are pe Fiul lui Dumnezeu, nu are viață” ( 1 Ioan 5:11-12 ).
Decizia de a crede în Isus Hristos este cea mai importantă decizie pe care o putem lua în viața noastră.
Sinteza : Existența atemporală :Viata Vesnica-Eternitatea in prezenta Lui Dumnezeu sau condamnarea celui care refuza sa-L accepte pe Isus Hristos Mantuitor duc direct la Judecata Suprema! Credinciosul care IL accepta pe Isus Hristos ca Domn si Mntuitor si crede ca este Fiul Lui Dumnezeu si Implineste conditiile de pocainta- fapte si credinta nu va murii ci v-a trece de la moarte la Viata Vesnica! Bucuria Deplina este alturi de Dumnezeu in Noul Ierusalim!
Condamnarea celui care refuza sa-l accepte pe Isus Hristos este descrisa in 2 Tesaloniceni 1:9 ca fiind pedepsit cu distrugerea de la fata prezentei Lui Dumnezeu.
Matei 25:46 ne spune ca cei neprihaniti vor merge la Viata Vesnica, iar cei pedepsiti vor merge la chinul vesnic.
Credinta este o conditie esentiala pentru a primi Viata Vesnica, asa cum ne arata si Ioan 3:36 unde se spune ‘Cine crede in Fiul are viata vesnica; cine nu crede in Fiul nu va vedea viata, ci mania lui Dumnezeu ramane peste el.’
Ioan 3:15 ne arata ca oricine crede in Isus va avea Viata Vesnica si nu va pieri.
Adevarul despre Viata Vesnica si Noul Ierusalim este fundamental in credinta crestina.
Aceasta nadajduim cu totii ca este adevarat!
Isus Mantutitor-Mijlocitor
Noul Ierusalim.
Noul Ierusalim este descris ca fiind un oras mare si minunat, pregatit ca o mireasa pentru mirele ei, care este Isus Hristos, asa cum ne arata Apocalipsa 21:9-11.
Apocalipsa 21:2 ne descrie Noul Ierusalim ca fiind un oras sfant si minunat, pregatit ca o mireasa impodobita pentru mirele ei, care este Isus Hristos.
Lumina lui Dumnezeu va lumina Noul Ierusalim, astfel ca nu va mai fi nevoie de soare sau luna pentru a ilumina, dupa cum se spune in Apocalipsa 21:23.
Apocalipsa 22:5 ne spune ca nu va fi noapte acolo, ci vor trai in lumina slavei lui Dumnezeu pentru totdeauna.
Privelistea nemarginita a vietii vesnice in prezenta lui Dumnezeu este unul dintre cele mai mari daruri oferite credinciosilor.
Ce adevar minunat si incurajator pentru noi, cei care credem in El!
Sa ne dedicam vietile pentru a trai in conformitate cu invataturile biblice, astfel incat sa putem primi Viata Vesnica si sa fim alaturi de Dumnezeu in Noul Ierusalim.
Iar promisiunea Sa este că toți cei care vin la El vor fi primiți cu brațele deschise.
Prin urmare, Dumnezeu are acces la orice punct din timp și poate controla și îndeplini planurile sale.
-Harul și pacea să vă fie înmulțite prin cunoașterea lui Dumnezeu și a Domnului nostru Isus Hristos!