Trei patriarhi biblici care au schimbat lumea Avram-Isac-Iacov

 Povestea lui Terah în Biblie

Terah este cunoscut în Biblie ca tatăl lui Avram (cunoscut mai târziu ca Avraam), care, la rândul său, a primit promisiunea legământului Terah și familia lui erau închinători de idoli și asta înseamnă că Dumnezeu i-a vorbit lui Avraam înainte ca acesta să-L cunoască pe Dumnezeu.

Ce binecuvântare că Dumnezeu poate chema pe oricine, indiferent de strămoși și credință anterioară, să trăiască o viață pentru El și să fie parte din planul Său măreț.lui Dumnezeu cu privire la viitoarea naștere a Fiului Său, Isus. Terah este menționat în genealogia lui Isus în Luca 3:34 .

Terah era fiul lui Nahor, care era din neamul lui Sem, fiul lui Noe. Nahor a născut pe Terah la vârsta tânără de 29 de ani ( Geneza 11:24 ), dar Terah avea 70 de ani înainte ca cei trei fii ai săi, Avram, Nahor și Haran, să se fi născut (versetul 26). Haran a fost tatăl lui Lot, nepotul și tovarășul de călătorie al lui Avram, dar Haran a murit în timpul vieții lui Terah (versetul 28). După moartea lui Haran, Terah și-a smuls familia din casa lor din Ur al caldeenilor și a pornit spre țara Canaanului. Din motive necunoscute, Terah nu a ajuns niciodată la destinație, ci s-a oprit și s-a stabilit în Harran. Aici a murit Terah la 205 de ani.

După ce Terah a murit, Dumnezeu l-a chemat pe Avram să continue călătoria spre Canaan. Dumnezeu a promis că va face din Avram o națiune mare ( Geneza 12:1–2 ), chiar dacă soția lui Avram, Sarai, era stearpă ( Geneza 11:30 ). Avraam a ascultat porunca lui Dumnezeu și și-a pus încrederea în Domnul până la sfârșitul zilelor sale. Ani mai târziu, Iosua îl menționează pe Terah într-o adresă adresată israeliților: „Așa spune Domnul, Dumnezeul lui Israel: „Cu mult timp în urmă strămoșii tăi, inclusiv Terah, tatăl lui Avraam și al lui Nahor, locuiau dincolo de râul Eufrat și se închinau altora. dumnezei” ( Iosua 24:2 ). Apoi Iosua i-a îndemnat pe oameni să facă o ruptură curată de moștenirea lor păgână: „Aruncă pe zeii strămoșii tăi [inclusiv Terah] pe care i-au adorat dincolo de râul Eufrat . . . și slujiți Domnului” (versetul 14).

 Povestea lui Avraam în Biblie

În afară de Moise, niciun personaj din Vechiul Testament nu este menționat mai mult în Noul Testament decât Avraam. Iacov se referă la Avraam ca fiind „prietenul lui Dumnezeu” (Iacov 2:23), un titlu folosit de nimeni altcineva în Scriptură. Credincioșii din toate generațiile sunt numiți „copiii lui Avraam” (Galateni 3:7). Importanța și impactul lui Avraam în istoria răscumpărătoare sunt văzute clar în Scriptură.

Viața lui Avraam ocupă o bună parte din narațiunea Genezei de la prima sa mențiune în Geneza 11:26 până la moartea sa în Geneza 25:8. Deși știm multe despre viața lui Avraam, știm puțin despre nașterea și viața timpurie a lui. Când l-am întâlnit prima dată pe Avraam, acesta are deja 75 de ani. Geneza 11:28 scrie că tatăl lui Avraam, Terah, locuia în Ur, un oraș influent din sudul Mesopotamiei , situat pe râul Eufrat, la jumătatea distanței dintre capul Golfului Persic și orașul modern Bagdad. De asemenea, aflăm că Terah și-a luat familia și a pornit spre țara Canaanului, dar s-a stabilit în orașul Haran din nordul Mesopotamiei (pe ruta comercială din Babilonia antică, la jumătatea distanței dintre Ninive și Damasc).

Povestea lui Avraam devine cu adevărat interesantă la începutul Genezei 12. În primele trei versete, vedem chemarea lui Avraam de la Dumnezeu:

„Domnul îi spusese lui Avram: „Părăsește țara ta, poporul tău și casa tatălui tău și du-te la pământ pe care vi-l voi arăta. Voi face din tine un neam mare și te voi binecuvânta; Îți voi face numele mare și vei fi o binecuvântare. Voi binecuvânta pe cei ce te vor binecuvânta și pe cine te va blestema, îl voi blestema; și toate popoarele de pe pământ vor fi binecuvântate prin tine’” (Geneza 12:1-3).

Dumnezeu îl cheamă pe Avraam din casa lui din Haran și îi spune să meargă într-o țară pe care i-o va arăta. Dumnezeu face și trei promisiuni. lui Avraam: 1) promisiunea unei pământuri proprii; 2) promisiunea de a fi făcută într-o națiune mare și 3) promisiunea de binecuvântare; În Geneza 15 și ratificat în Geneza 17). Autorul cărții Evrei îl folosește de mai multe ori pe Avraam ca exemplu de credință și se referă în mod specific la acest act impresionant: „Prin credință Avraam, când a fost chemat să meargă într-un loc pe care avea să-l primească mai târziu ca moștenire, a ascultat și a plecat, chiar dacă a făcut-o. nu știu unde se duce” (Evrei 11:8).

Câți dintre noi am lăsa în urmă tot ce ne este familiar și am pleca pur și simplu fără să ne cunoaștem destinația? Conceptul de familie a însemnat totul pentru o persoană care trăia pe vremea lui Avraam. În acea perioadă, unitățile familiale erau puternic unite; era neobișnuit ca membrii familiei să trăiască la sute de mile unul de celălalt. În plus, nu ni sa spus nimic despre viața religioasă a lui Avraam și a familiei sale înainte de chemarea lui. Oamenii din Ur și Haran s-au închinat vechiului panteon babilonian al zeilor, în special pe zeul lunii, Sin, așa că Dumnezeu l-a chemat pe Avraam dintr-o cultură păgână. Avraam a cunoscut și a recunoscut chemarea Domnului, DOMNUL, și a ascultat de bunăvoie, fără ezitare.

Un alt exemplu al vieții de credință a lui Avraam este văzut în nașterea fiului său, Isaac. Avraam și Sara nu aveau copii (o adevărată sursă de rușine în acea cultură), totuși Dumnezeu a promis că Avraam va avea un fiu (Geneza 15:4). Acest fiu va fi moștenitorul vastei averi a lui Avraam cu care Dumnezeu l-a binecuvântat și, mai important, el va fi moștenitorul promisiunii și continuarea liniei evlavioase a lui Set. Avraam a crezut în făgăduința lui Dumnezeu și acea credință îi este socotită drept neprihănire (Geneza 15:6). Dumnezeu își reiterează promisiunea lui Avraam în Geneza 17, iar credința lui este răsplătită în Geneza 21 cu nașterea lui Isaac.

Credința lui Avraam va fi pusă la încercare în ceea ce privește fiul său, Isaac. În Geneza 22, Dumnezeu îi poruncește lui Avraam să-l sacrifice pe Isaac pe vârful Muntelui Moria. Nu știm cum a reacționat Avraam în interior la această poruncă. Tot ceea ce vedem este pe Avraam ascultând cu credincioșie de Dumnezeu care era scutul lui (Geneza 15:1) și care a fost extraordinar de milostiv și bun cu el până în acest moment. Ca și în cazul poruncii anterioare de a-și părăsi casa și familia, Avraam a ascultat (Geneza 22:3). Știm că povestea se termină cu Dumnezeu împiedicându-l pe Avraam să-l sacrifice pe Isaac, dar imaginați-vă cum trebuie să se fi simțit Avraam. Așteptase decenii un fiu al său, iar Dumnezeu care i-a promis acest copil era pe cale să-l ia. Ideea este că credința lui Avraam în Dumnezeu a fost mai mare decât dragostea lui pentru fiul său și a avut încredere că, chiar dacă l-ar fi sacrificat pe Isaac, Dumnezeu l-a putut aduce înapoi din morți (Evrei 11:17-19).

Cu siguranță, Avraam a avut momentele lui de eșec și păcat (cum avem cu toții), iar Biblia nu se scutește să le relateze. Cunoaștem cel puțin două ocazii în care Avraam a mințit cu privire la relația sa cu Sara pentru a se proteja în țări potențial ostile (Geneza 12:10-20; 20:1-18). În ambele incidente, Dumnezeu îl protejează și îl binecuvântează pe Avraam în ciuda lipsei sale de credință. De asemenea, știm că frustrarea de a nu avea un copil i-a purtat pe Avraam și pe Sara. Sarah ia sugerat lui Avraam să aibă un copil cu slujitorul Sarei, Agar, în numele ei; Avraam a fost de acord (Geneza 16:1-15). Nașterea lui Ismael nu numai că demonstrează inutilitatea nebuniei și lipsei de credință a lui Avraam, ci și harul lui Dumnezeu (îngăduind ca nașterea să aibă loc și chiar binecuvântând pe Ismael). În mod interesant, Avraam și Sara se numeau Avram și Sarai în acel moment. Dar când Ismael a împlinit treisprezece ani, Dumnezeu i-a dat lui Avram un nou nume împreună cu legământul tăierii împrejur și o promisiune reînnoită de a-i da un fiu prin Sarai, căruia Dumnezeu i-a dat și un nume nou (Geneza 17). Avram, adică „tată înalt”, a devenit Avraam, „tatăl unei mulțimi”. Într-adevăr, Avraam a avut mulți descendenți fizici și toți cei care și-au pus credința în Dumnezeu prin Isus sunt, de asemenea, considerați moștenitori spirituali ai lui Avraam (Galateni 3:29). „Tatăl credincioșilor” a avut momentele sale de îndoială și neîncredere, totuși el este încă înălțat printre oameni ca exemplu de viață credincioasă.

O lecție evidentă de desprins din viața lui Avraam este că trebuie să trăim o viață de credință. Avraam l-a putut duce pe fiul său Isaac pe Muntele Moria pentru că știa că Dumnezeu era credincios și își ține promisiunile. Credința lui Avraam nu a fost o credință oarbă; credința lui era o asigurare și o încredere stabilită în Cel care Se dovedise credincios și adevărat. Dacă ar fi să privim înapoi la propriile noastre vieți, am vedea peste tot mâna providenței lui Dumnezeu. Dumnezeu nu trebuie să ne viziteze însoțit de îngeri sau să vorbească din tufișurile aprinse sau să despartă apele mării pentru a fi activ în viața noastră. Dumnezeu supraveghează și orchestrează evenimentele din viața noastră. Uneori poate că nu pare așa, dar viața lui Avraam este o dovadă că prezența lui Dumnezeu în viețile noastre este reală. Chiar și eșecurile lui Avraam demonstrează că Dumnezeu, deși nu ne protejează de consecințele păcatului nostru, lucrează cu bunăvoință voia Sa în noi și prin noi; nimic din ceea ce facem nu va zădărnici planul Lui.

Viața lui Avraam ne arată și binecuvântarea ascultării simple. Când i s-a cerut să-și părăsească familia, Avraam a plecat. Când i s-a cerut să-l sacrifice pe Isaac, Avraam „s-a trezit devreme în dimineața următoare” să facă acest lucru. Din ceea ce putem discerne din narațiunea biblică, nu a existat nicio ezitare în ascultarea lui Avraam. Avraam, la fel ca majoritatea dintre noi, poate să fi agonisit din cauza acestor decizii, dar, când a venit timpul să acționeze, el a acționat. Când discernem o chemare adevărată de la Dumnezeu sau citim instrucțiunile Lui din Cuvântul Său, trebuie să acționăm. Ascultarea nu este opțională atunci când Dumnezeu poruncește ceva.

Vedem și de la Avraam cum arată să ai o relație activă cu Dumnezeu. Deși Avraam s-a grăbit să asculte, el nu s-a sfiit să-i pună întrebări lui Dumnezeu. Avraam credea că Dumnezeu îi va da lui și Sarei un fiu, dar s-a întrebat cum ar putea fi (Geneza 17:17–23). În Geneza 18 citim relatarea lui Avraam mijlocind pentru Sodoma și Gomora. Avraam a afirmat că Dumnezeu este sfânt și drept și că nu-L putea închipui distrugând pe cei drepți împreună cu păcătoșii. El i-a cerut lui Dumnezeu să cruțe cetățile păcătoase de dragul celor cincizeci de drepți și a continuat să reducă numărul până la zece. În cele din urmă, în Sodoma nu au fost zece oameni drepți, dar Dumnezeu l-a cruțat pe nepotul lui Avraam, Lot și familia lui (Geneza 19). Este interesant că Dumnezeu i-a revelat lui Avraam planurile Sale înainte de a distruge orașele și că El nu a fost surprins de întrebările lui Avraam. Exemplul lui Avraam de aici ne arată cum arată să interacționezi cu Dumnezeu în ceea ce privește planurile Sale, să mijlocești pentru alții, să te încrezi în dreptatea lui Dumnezeu și să te supui voinței Sale.

Eșecurile de credință ale lui Avraam, în special în ceea ce privește situația cu Agar și Ismael, ne arată nebunia de a încerca să luăm lucrurile în propriile noastre mâini. Dumnezeu le făgăduise un fiu lui Avraam și Sarei, dar, în nerăbdarea lor, planul lor de a-i oferi un moștenitor lui Avraam a fost contracarat. Mai întâi, a apărut conflictul între Sara și Agar, iar mai târziu conflictul dintre Ismael și Isaac. Descendenții lui Ismael au ajuns să devină dușmani înverșunați ai poporului lui Dumnezeu, așa cum aflăm mai târziu în narațiunea Vechiului Testament, și așa continuă până astăzi în conflictul dintre Israel și vecinii săi arabi. Nu putem împlini voia lui Dumnezeu cu propriile noastre puteri; eforturile noastre ajung în cele din urmă să creeze mai multe probleme decât rezolvă. Această lecție are aplicații ample în viața noastră. Dacă Dumnezeu a promis că va face ceva, trebuie să fim credincioși și răbdători și să așteptăm ca El să-l îndeplinească la timpul Său.

Teologic vorbind, viața lui Avraam este un exemplu viu al doctrinei sola fide , îndreptățirea numai prin credință. De două ori, apostolul Pavel îl folosește pe Avraam ca exemplu al acestei doctrine cruciale. În Romani, întregul capitol al patrulea este dedicat ilustrării îndreptățirii prin credință prin viața lui Avraam. Un argument similar este făcut în cartea Galateni, unde Pavel arată din viața lui Avraam că neamurile sunt moștenitori împreună cu iudeii a binecuvântărilor lui Avraam prin credință (Galateni 3:6-9, 14, 16, 18, 29). Aceasta se întoarce la Geneza 15:6, „Avram a crezut în Domnul și ia socotit neprihănire.” Credința lui Avraam în promisiunile lui Dumnezeu a fost suficientă pentru ca Dumnezeu să-l declare drept înaintea Lui, dovedind prin aceasta principiul din Romani 3:28. Avraam nu a făcut nimic pentru a câștiga justificarea. Încrederea lui în Dumnezeu a fost suficientă.

Vedem în aceasta lucrarea harului lui Dumnezeu foarte devreme în Vechiul Testament. Evanghelia nu a început cu viața și moartea lui Isus, ci merge până la Geneza. În Geneza 3:15, Dumnezeu a făcut o promisiune că „sămânța femeii” va zdrobi capul șarpelui. Teologii cred că aceasta este prima mențiune a Evangheliei în Biblie. Restul Vechiului Testament relatează realizarea Evangheliei harului lui Dumnezeu prin linia promisiunii care începe cu Set (Geneza 4:26). Chemarea lui Avraam a fost doar o altă piesă din povestea mântuirii. Pavel ne spune că Evanghelia a fost propovăduită mai înainte lui Avraam când Dumnezeu i-a spus „toate neamurile vor fi binecuvântate prin tine” (Galateni 3:8).

Un alt lucru pe care îl învățăm din viața lui Avraam este că credința nu este ereditară. În Matei 3:9, Luca 3:8 și Ioan 8:39, aflăm că nu este suficient să fii coborât fizic din Avraam pentru a fi mântuiți. Cererea pentru noi este că nu este suficient să fii crescut într-un cămin creștin; nu intrăm în părtășie cu Dumnezeu și nici nu obținem intrarea în cer pe baza credinței altcuiva. Dumnezeu nu este obligat să ne salveze pur și simplu pentru că avem un pedigree creștin impecabil. Pavel îl folosește pe Avraam pentru a ilustra acest lucru în Romani 9, unde el spune că nu toți cei descendenți din Avraam au fost aleși pentru mântuire (Romani 9:7). Dumnezeu îi alege în mod suveran pe cei care vor primi mântuirea, dar această mântuire vine prin aceeași credință pe care Avraam a exercitat-o ​​în viața sa.

În cele din urmă, vedem că Iacov folosește viața lui Avraam ca o ilustrare că credința fără fapte este moartă (Iacov 2:21). Exemplul pe care îl folosește este povestea lui Avraam și Isaac pe Muntele Moria. Simplul consimțământ la adevărurile Evangheliei nu este suficient pentru a salva. Credința trebuie să aibă ca rezultat fapte bune de ascultare care arată o credință vie. Credința care a fost suficientă pentru a-l justifica pe Avraam și a-l considera drept în ochii lui Dumnezeu (Geneza 15) a fost aceeași credință care l-a determinat să treacă la acțiune în timp ce a ascultat porunca lui Dumnezeu de a-și sacrifica fiul Isaac. Avraam a fost îndreptățit prin credința sa, iar credința sa a fost dovedită prin faptele sale.

În ultimă analiză, vedem că Avraam a fost un individ exemplar, nu atât în ​​evlavia sau viața desăvârșită (avea deficiențele lui, după cum am văzut), cât pentru că viața lui ilustrează atât de multe adevăruri ale vieții creștine. Dumnezeu l-a chemat pe Avraam din milioanele de oameni de pe pământ să fie obiectul binecuvântărilor Sale. Dumnezeu l-a folosit pe Avraam pentru a juca un rol esențial în realizarea poveștii mântuirii, culminând cu nașterea lui Isus. Avraam este un exemplu viu de credință și speranță în promisiunile lui Dumnezeu (Evrei 11:8–10). Viețile noastre ar trebui să fie trăite în așa fel încât, când ajungem la sfârșitul zilelor noastre, credința noastră, ca și a lui Avraam, va rămâne ca o moștenire de durată pentru alții.

Cine a fost Sarah în Biblie?

Sarai și-a început viața în lumea păgână Ur, în țara Caldeilor, care se afla în zona cunoscută acum sub numele de Irak. Ea era sora vitregă, precum și soția lui Avram, care avea să se numească Avraam. Sarai și Avram au avut același tată, dar mame diferite, conform Genesei 20:12. În acele vremuri, genetica era mai pură decât este astăzi, iar căsătoriile mixte nu dăunau descendenților uniunilor dintre rude. De asemenea, deoarece oamenii aveau tendința de a-și petrece viața grupați în unități familiale, era cursul firesc să-și aleagă pereche din propriile triburi și familii.

Când Avram l-a întâlnit pentru prima dată pe Dumnezeul cel viu, el L-a crezut (Geneza 12:1–4; 15:6) și L-a urmat, ascultând porunca Lui de a-și părăsi casa pentru a merge într-un loc despre care nu auzise niciodată, mult mai putin vazut. Sarai a mers cu el.

Călătoria lor i-a adus în zona numită Harran (Geneza 11:31). Tatăl lui Avram, Terah, a murit în această cetate, iar Avram, Sarai și nepotul lor Lot și urmașii lor și-au continuat călătoria, permițând lui Dumnezeu să-i conducă și să-i călăuzească. Fără locuințe și fără facilități moderne, călătoria trebuie să fi fost foarte dificilă pentru toți, în special pentru femei. În timpul călătoriei lor, a fost o foamete în țară, care i-a determinat pe Avram și Sarai să meargă în Egipt (Geneza 12:10). Când au făcut-o, Avram s-a temut că egiptenii îl vor ucide pentru că Sarai era frumoasă și și-ar dori-o ca soție. Așa că a rugat-o pe Sarai să spună tuturor că ea este sora lui Avram – ceea ce era adevărat din punct de vedere tehnic, dar menit și să înșele. Sarai a fost dusă în casa lui Faraon și Avram a fost tratat bine din cauza ei. Dar Dumnezeu a chinuit casa lui Faraon și minciuna cuplului a fost dezvăluită. Faraon a întors-o pe Sarai la Avram și i-a trimis pe drumul lor (Geneza 12). Sarai și Avram s-au întors în țara cunoscută acum ca Israel. Ei dobândiseră multe posesiuni și o mare bogăție în călătoriile lor, așa că Lot și Avram au convenit să se despartă pentru ca turmele masive de vite să aibă un teren adecvat pentru pășunat (Geneza 13:9).

Sarai era stearpă, o problemă de suferință personală, precum și de rușine culturală. Avram era îngrijorat că nu va avea niciun moștenitor. Dar Dumnezeu i-a dat lui Avram o viziune în care i-a promis un fiu și că urmașii lui vor fi la fel de numeroși ca stelele de pe cer (Geneza 15). Dumnezeu a promis, de asemenea, urmașilor lui Avraam țara Canaanului. Problema a fost că Sarai a rămas fără copii. La zece ani după ce Dumnezeu și-a făcut promisiunea lui Avram, Sarai, urmând normele culturale, i-a sugerat ca Avram să aibă un copil cu slujitorul ei, Agar. Copilul născut din acea uniune va fi socotit ca al lui Sarai. Avram a fost de acord și Agar a zămislit un fiu – Ismael. Dar Agar a început să se uite la Sarai cu dispreț, iar Sarai a început să o trateze cu asprime, atât de mult încât Agar a fugit. Dumnezeu a întâlnit-o pe Agar în deșert și a încurajat-o să se întoarcă la Avram și Sarai, ceea ce a făcut (Geneza 16).

La treisprezece ani de la nașterea lui Ismael, Dumnezeu și-a reafirmat legământul cu Avram, de data aceasta dându-i semnul tăierii împrejur și schimbându-i numele. Avram, adică „tată înalt”, a devenit Avraam, adică „tatăl unei mulțimi”. Dumnezeu i-a schimbat și numele Sarai, care înseamnă „prințesa mea”, în Sarah, adică „mama națiunilor”. Dumnezeu i-a spus lui Avraam că îi va da un fiu prin Sara. Acest fiu – Isaac – va fi cel cu care Dumnezeu avea să stabilească legământul Său. Dumnezeu avea să-l binecuvânteze și pe Ismael, dar Isaac era fiul făgăduinței prin care națiunile aveau să fie binecuvântate (Geneza 17). Isaac înseamnă „el râde”. Avraam a râs că, la 100 de ani, ar putea avea un fiu cu Sarah, care avea 90 de ani și fusese sterilă toată viața. Și Sarah a râs de perspectiva (Geneza 18:9–15).

La scurt timp după ce Dumnezeu i-a promis lui Avraam și Sarei un fiu, El a distrus Sodoma și Gomora, dar l-a salvat pe nepotul lui Avraam, Lot (Geneza 19). Avraam și Sara au călătorit spre Negheb și au locuit în Gherar (Geneza 20:1). Avraam a rugat-o din nou pe Sara să mintă cu privire la identitatea ei, iar regele Gherarului a luat-o pe Sara ca soție. Dar Dumnezeu a ocrotit-o pe Sara, prin care se va naște Isaac. Regele Abimelec nu a avut relații cu ea. Dumnezeu l-a avertizat pe Abimelec într-un vis, iar regele nu numai că a adus jertfe lui Dumnezeu în pocăință, dar i-a dat daruri lui Avraam și Sara și le-a permis să locuiască în țară (Geneza 20).

Dumnezeu a rămas credincios promisiunii Sale de a-i da lui Avraam și Sarei un fiu. I-au pus numele Isaac și „Sarah a spus: „Dumnezeu mi-a adus râsul și oricine va auzi despre aceasta va râde cu mine”. Și ea a adăugat: „Cine i-ar fi spus lui Avraam că Sara va alăpta copii, dar eu i-am născut un fiu la bătrânețe” (Geneza 21:6-7). Deși s-ar putea să fi râs anterior în neîncredere și în secret, acum Sarah a râs de bucurie și a vrut ca situația ei să fie cunoscută. Dumnezeu fusese credincios promisiunii Sale și a binecuvântat-o.

Din păcate, tensiunea dintre Sarah și Agar a rămas. Când Isaac a fost înțărcat, Avraam a ținut un ospăț. Dar Ismael, fiul lui Agar, își bate joc de Isaac. Sara ia spus lui Avraam să scape de Agar și Ismael și că Ismael nu ar trebui să împartă niciodată moștenirea cu Isaac. Avraam a fost întristat de aceasta, dar Dumnezeu i-a spus să facă ceea ce a spus Sara și că urmașii lui vor fi numărați prin Isaac. Avraam i-a trimis pe Agar și pe Ismael, iar Dumnezeu a asigurat nevoile lor (Geneza 21:8–21). După aceasta, Dumnezeu l-a pus la încercare pe Avraam cerându-i să-l sacrifice pe Isaac. Avraam a fost dispus să renunțe la fiul său, având încredere că Dumnezeu va rămâne cumva fidel promisiunii Sale (Geneza 22; Evrei 11:17–19).

Sara era o femeie simplă, frumoasă (Geneza 12:11) și foarte umană; a făcut greșeli, la fel ca noi toți. Ea a pășit înaintea lui Dumnezeu și a încercat să se ocupe de treburile Lui singură, trimițându-i nebunește roaba ei, Agar, la Avraam pentru a naște copilul pe care Dumnezeu îl făgăduise. Procedând astfel, ea a declanșat o ceartă care a durat 4.000 de ani (Geneza 16:3). Ea a râs în necredință când, la 90 de ani, a auzit un înger spunându-i lui Avraam că va rămâne însărcinată (Geneza 18:12), dar a născut copilul promis și a mai trăit 30 de ani, murind la vârsta de 127 de ani ( Geneza 23:1).

Evrei 11:11 o folosește pe Sara ca exemplu de credință: „Și prin credință chiar și Sara, care era depășită de vârsta fertilă, a fost în stare să nască copii pentru că l-a considerat credincios pe cel care făcuse făgăduința”.

Primul Petru 3:5–6 o folosește pe Sara ca exemplu de femeie sfântă care nădăjduia în Dumnezeu și care s-a împodobit pe ea însăși supunându-se soțului ei. Sarah și-a părăsit de bunăvoie casa și a ieșit în necunoscut pentru a-l urma pe Avraam, în timp ce el urma îndrumările unui Dumnezeu cu care ea nu-l cunoștea în acel moment. Ea a îndurat mult pentru a încerca să ofere un moștenitor pentru soțul ei și să-și păstreze soțul în siguranță pe pământuri periculoase. În cele din urmă, ea a avut suficientă credință încât să creadă că ea și soțul ei, la vârsta de 90 și 100 de ani, vor produce moștenitorul promis, Isaac. Deși a trăit într-o lume de pericol și confuzie, Sarah a rămas ferm în angajamentul ei față de soțul ei și față de Dumnezeu, iar angajamentul ei a fost răsplătit cu binecuvântare.

Povestea  lui Lot în Biblie

Lot era nepotul lui Terah, fiul lui Haran și nepotul lui Avram (Avraam). Probabil că s-a născut în Ur al caldeenilor. Tatăl lui Lot, Haran, a murit pe neașteptate, așa că Lot a fost primit de restul familiei sale.

La un moment dat, probabil la scurt timp după moartea lui Haran, bunicul lui Lot Terah a decis să-și mute întreaga familie în Canaan. În schimb, au ajuns să se stabilească în Harran. După moartea lui Terah, Domnul i-a vorbit lui Avramși i-a spus să reia călătoria către Canaan, promițându-i că va face din el o mare națiune ( Geneza 12:1–3 ). Avram a pornit în această călătorie și Lot a mers cu el. Când au ajuns la Betel, păstorii lui Avram și ai lui Lot s-au certat pentru că nu era suficient pământ pentru a susține cantitatea de vite pe care o avea fiecare om. Așa că Avram i-a făcut o ofertă lui Lot: ei aveau să se despartă, iar Lot putea să aleagă primul pământul pe care îl va ocupa ( Geneza 13:8–9 ). Lot a ales pământul de lângă râul Iordan, deoarece era bogat și luxuriant. Avram a luat alt pământ, iar consecințele alegerii egoiste a lui Lot l-au prins curând din urmă. Cinci regi din zonă (regii Sodomei, Gomora, Adma, Țeboim și Bela) au fost supușii regelui Chedorlaomer și s-au ridicat împotriva lui ( Geneza 14:4 ). Dar Kedorlaomer și-a adunat aliații și i-a învins pe regii răzvrătiți. Învingătorii au pus mâna pe toate bunurile din orașele Sodoma și Gomora și l-au luat pe Lot și familia lui ca parte a pradă (versetul 12). Când Avram a auzit de asta, el și oamenii lui de luptă au atacat noaptea armata lui Kedorlaomer și au câștigat. El l-a recuperat pe Lot și familia lui, precum și toate bunurile pe care armata le luase din Sodoma și Gomora (versetul 16). După aceea, Lot s-a întors la Sodoma. a fost foarte rău și, deși Lot a fost considerat un om drept ( 2 Petru 2:7–8 ), el a permis familiei sale să se înrădăcineze în oraș și în cultura lui. Dumnezeu a hotărât să distrugă cu totul Sodoma și Gomora și celelalte orașe din câmpie pentru marele lor păcat, dar, în harul Său, El a trimis doi îngeri la Sodoma pentru a-l salva pe Lot și familia lui de soarta orașului. În timp ce Lot stătea la poarta orașului, i-a văzut pe cei doi îngeri și, confundându-i cu oameni obișnuiți, i-a invitat să stea la casa lui ( Geneza 19:1–2 ). Îngerii i-au spus lui Lot că vor petrece noaptea în piața orașului, dar Lot a insistat cu tărie, știind cât de periculoși sunt oamenii orașului. Îngerii au acceptat invitația, iar Lot le-a pregătit o masă și le-a oferit un loc pentru a dormi. Înainte ca îngerii să se așeze pentru noapte, o mulțime de oameni din toată cetatea s-a adunat în afara casei lui Lot. Ei au cerut acces la oaspeții lui Lot pentru a avea relații homosexuale cu ei ( Geneza 19:4–5 ). Putem vedea aici efectul pe care l-a avut orașul asupra lui Lot, căci, într-un efort de a-i proteja pe oamenii de sub acoperișul lui, Lot și-a oferit cele două fiice (versetul 8). Dar mulțimea i-a dorit pe oameni și au încercat să pătrundă în casa lui Lot. Cei doi îngeri l-au tras repede pe Lot înăuntru, au închis ușa și au lovit oamenii de afară cu orbire. Ei i-au poruncit lui Lot să-și adune familia și să plece imediat, pentru că urmau să distrugă complet orașul și pe toți cei din ea (versetele 12–13). Lot și-a părăsit unchiul și și-a stabilit familia lângă orașul păcătos al Sodomei (versetul 12). Dar greutățile lui Lot nu s-au încheiat aici. Sodoma

Lot a vorbit cu ginerii săi, dar ei au refuzat să plece, considerând că avertismentul lui Lot despre judecata iminentă este o glumă ( Geneza 19:14 ). Când se apropia vremea distrugerii, Lot încă ezita, iar îngerii au trebuit să-l tragă fizic pe Lot, soția lui și cele două fiice ale lui afară din oraș (versetul 16). Ei l-au îndemnat pe Lot să meargă la munți, dar Lot a cerut permisiunea să alerge în orașul din apropiere (versetul 26; vezi și Luca 17:30–33 ). După distrugerea Sodomei și Gomorei, Lot i-a fost teamă să rămână în Țoar. Așa că s-a stabilit în munți cu fiicele lui. Era sărac – pierduse totul când Sodoma a fost distrusă – și astfel familia a trăit într-o peșteră ( Geneza 19:30 ). Aici fiicele lui Lot au conceput un plan tulburător pentru a continua linia familiei: îl vor îmbăta atât de mult pe Lot încât nu știa ce se întâmplă și apoi se culcau cu el (versetele 31–32). Ambele femei au rămas însărcinate și au avut fii pe nume Moab și Ben-Ammi. Acești doi băieți aveau să devină tatăl moabiților și al amoniților (versetele 37–38). Mulți ani mai târziu, când israeliții erau în drum spre Țara Făgăduinței, Domnul a poruncit poporului Său să-i păstreze pe moabiți și pe amoniți în numele lui Lot ( Deuteronom 2:9 , 19 ). Țoar (versetele 17–20). Domnul a dat curs acestei cereri și a jurat că va cruța acel oraș de dragul lui Lot. În timp ce fugeau, soția lui Lot s-a uitat înapoi la Sodoma. Pentru că iubea Sodoma și dorea, Domnul a transformat-o într-un stâlp de sare O mare parte din viața lui Lot este o imagine a consecințelor lăcomiei și a influenței negative a unui mediu păcătos. Lot L-a cunoscut pe Dumnezeu, dar a ales să trăiască printre oameni care să-i conducă familia în păcat și în complezență. Dar povestea lui Lot este, de asemenea, o ilustrare a marii îndurari a lui Dumnezeu – în ciuda alegerilor proaste ale lui Lot, Dumnezeu l-a salvat pe el și pe fiicele lui de la un sfârșit violent în Sodoma și i-a păstrat linia de-a lungul veacurilor.

Povestea lui  Isaac în Biblie

Numele Isaac, care înseamnă „râde”, a fost derivat din reacția părinților săi când Dumnezeu i-a spus lui Avraam că el, la 100 de ani, și soția lui Sara, la vârsta de 90 de ani, vor avea un fiu (Geneza 17:17). 18:12). Isaac a fost al doilea fiu al lui Avraam; primul său, Ismael, a fost de către roaba Sarei, Agar, ca urmare a nerăbdării Sarei de a-i oferi lui Avraam o familie (Geneza 16:1-2). De îndată ce Isaac a fost înțărcat, Sara a insistat ca Avraam să trimită pe Agar și pe fiul ei, asigurându-se că moștenirea familiei va ajunge la Isaac (Geneza 21:3-12).

Mulți ani mai târziu, Isaac a fost dus de tatăl său pe un munte unde Avraam, în ascultare de Dumnezeu, s-a pregătit să-l jertfească (Geneza 22:1-14). Avraam, Isaac și doi dintre slujitorii lui Avraam au încărcat măgari și au făcut o călătorie de trei zile la Muntele Moria. Lăsându-și slujitorii în urmă, Avraam și Isaac au dus lemnele, cuțitul și materialele pentru foc, spunând că se vor închina și apoi se vor întoarce. Curios, Isaac a întrebat despre locația mielului pentru ofrandă. Avraam ia spus lui Isaac că Dumnezeu Însuși va oferi mielul. Avraam a început să construiască altarul și să-l lege pe Isaac pentru a se așeza deasupra lui. Biblia nu dă nicio indicație că Isaac a rezistat. Când Avraam se pregătea să-l omoare pe Isaac, un înger l-a oprit. Atunci Avraam a văzut un berbec într-un desiș și l-a oferit în schimb. Există o analogie interesantă în această relatare care oglindește pe Dumnezeu renunțând la singurul Său Fiu, Isus, pentru a fi sacrificat. Dumnezeu a furnizat într-adevăr Mielul – literal pentru Avraam și Isaac atunci și la figurat pentru întreaga omenire dorește să accepte jertfa lui Isus (Ioan 1:29; Evrei 10).

Sarah a murit când Isaac avea treizeci de ani. După moartea ei, Avraam a trimis pe unul dintre slujitorii săi să găsească o soție pentru Isaac din clanul lor, deoarece Avraam era hotărât ca fiul său să nu aibă de soție un canaanit (Geneza 24:1-51). Slujitorul lui Avraam s-a rugat să aibă succes în găsirea unei soții potrivite, iar Dumnezeu i-a îndreptat căutarea. Când avea patruzeci de ani, Isaac s-a căsătorit cu verișoara lui Rebeca (Geneza 25:20). Biblia ne spune că „a iubit-o, iar Isaac a fost mângâiat după moartea mamei sale” (Geneza 24:67).

La vârsta de șaizeci de ani, Isaac a devenit tatăl de gemeni – Iacov și Esau. În timp ce Isaac îl favoriza pe fiul său mai mare, Esau, favoritul Rebecăi era Iacov. Acest lucru a provocat o mare rivalitate în interiorul familiei și a făcut ca Iacov, fiul mai mic, să primească moștenirea și binecuvântarea tatălui său care ar fi trebuit să fie lui Esau, fiul mai mare, după ce Isaac și Esau au fost înșelați de Rebeca și Iacov. Isaac a devenit conștient de înșelăciune, dar nu și-a putut revoca binecuvântarea asupra lui Iacov (Geneza 27). Rebeca a aflat despre planul lui Esau de a-l ucide pe Iacov după moartea lui Isaac și l-a convins pe Isaac să-l trimită pe Iacov la fratele ei, Laban, pentru a-și găsi o soție printre rudele ei. Isaac l-a binecuvântat din nou pe Iacov înainte de a-l trimite pe drum, rugându-se ca Dumnezeu să-i dea lui Iacov binecuvântarea dată lui Avraam.

Avraam a murit când Isaac avea aproximativ șaptezeci și cinci de ani și i-a lăsat totul în seama lui (Geneza 25:5). Deși Ismael fusese trimis departe când Isaac a fost înțărcat, atât Isaac, cât și Ismael l-au îngropat pe Avraam (Geneza 25:9). Biblia nu vorbește în mod specific despre relația lor, iar descendenții lui Ismael și cei ai lui Isaac au fost istoric inamici; animozitatea rămâne până astăzi. Dar este interesant de observat că cei doi bărbați se pare că s-au unit în doliu de tatăl lor.

Când a fost o foamete în țară, Dumnezeu i s-a arătat lui Isaac și i-a spus să nu meargă în Egipt, ci să rămână în țară. Dumnezeu a promis că va fi cu Isaac și-l va binecuvânta și va da pământul descendenților lui Isaac. Dumnezeu a reafirmat legământul pe care l-a făcut cu Avraam, spunând că El își va face descendenții la fel de numeroși ca stelele și va binecuvânta prin ele toate națiunile pământului (Geneza 26:1–6).

Isaac a rămas în țara Canaanului. Dar, asemănător cu ceea ce făcuse tatăl său cu ani înainte de nașterea sa, de frică, Isaac a prezentat-o ​​pe Rebeca mai degrabă ca pe sora lui, nu ca pe soția sa (Geneza 26:7–11). Dar, așa cum Dumnezeu o protejase pe Sara, El a protejat-o și pe Rebeca. Dumnezeu l-a binecuvântat pe Isaac cu recolte bogate și bogății, atât de mult încât filistenii au devenit geloși și au oprit fântânile pe care le săpase Avraam. Regele filistean i-a cerut lui Isaac să se miște, iar Isaac s-a conformat, mișcându-se dintr-un loc în altul, săpând fântâni noi când dușmanii săi se certau cu el din cauza apei. Regele filistean a recunoscut curând că Isaac fusese binecuvântat de Dumnezeu și a încheiat un tratat de pace între ei (Geneza 26:26–31).

Isaac a murit la vârsta de 180 de ani și a fost îngropat de ambii fii ai săi. Dumnezeu și-a afirmat legământul cu fiul lui Isaac, Iacov, pe care l-a redenumit Israel.

Deși o mare parte din povestea lui Isaac este narativă fără multe lecții ușor de aplicat vieților noastre, vedem în Isaac o inimă predată voinței lui Dumnezeu. De exemplu, el a fost ascultător de Avraam și Sara și aparent avea încredere în călăuzirea lor. El a ascultat când Dumnezeu i-a spus să rămână în țară în ciuda foametei și a atacurilor dușmanilor săi. Când Isaac a descoperit că a fost înșelat de fiul său Iacov, el a acceptat și s-a supus ceea ce a recunoscut ca fiind voia lui Dumnezeu, în ciuda faptului că era complet împotriva tradiției acceptate la acea vreme. Așa cum a descoperit Isaac, și noi trebuie să ne amintim că căile lui Dumnezeu nu sunt căile noastre sau gândurile Sale la fel ca ale noastre (Isaia 55:8). Povestea lui Isaac demonstrează, de asemenea, credincioșia lui Dumnezeu față de promisiunile Sale – El făcuse un legământ cu Avraam și va continua să-l susțină cu Isaac și cu fiul lui Isaac, Iacov.

Deși nu există mari realizări despre care să vorbim în ceea ce privește viața lui Isaac, a fost Isaac pe care Dumnezeu l-a ales pentru a continua linia legământului, aceeași linie care avea să-l producă pe Mesia, Isus. Și timp de multe generații, națiunea evreiască și-a descris pe Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov. Într-adevăr, există mai multe pasaje din Scriptură în care Dumnezeu Se descrie pe Sine în același mod (de exemplu, Exodul 3:6). Isaac este listat cu ceilalți patriarhi și are un loc în împărăția lui Dumnezeu (Luca 13:28). Și nu există o onoare mai mare pe care să sperăm să o obținem. 

Povestea lui Rebeca sotia lui Isac în Biblie

În Biblie, Rebeca a fost soția lui Isaac și mama lui Iacov și Esau . O întâlnim pentru prima dată pe Rebeca în Geneza 24:15 , unde este identificată ca fiind „fiica lui Betuel, fiul lui Milca, care a fost soția fratelui lui Avraam, Nahor”. Acest lucru ar fi făcut din Rebeca o nepoată strănepoată a lui Avraam și verișoară a doua a lui Isaac.

Avraam căutase o soție pentru fiul său, Isaac, dar nu voia ca Isaac să se căsătorească cu un canaanit – Avraam și familia lui locuiau în Canaan în acel moment. Deci Avraam și-a trimis slujitorul la rudele lui, în cetatea Nahor, ca să-i găsească o soție pentru Isaac. Slujitorul a venit la o fântână și s-a rugat ca Dumnezeu să-i dea succes în această misiune. Mai exact, el s-a rugat ca orice tânără care i-a oferit apă pentru el și cămilele lui să fie alegerea lui Dumnezeu să fie soția lui Isaac. În timp ce slujitorul se ruga, a venit o tânără fecioară frumoasă pe nume Rebeca, care nu numai că ia dat slujitorului să bea, ci și-a adăpat cămilele, dând semnul slujitorului lui Avraam că ea era mireasa desemnată ( Geneza 24:10–28 ).

Totul s-a aranjat în pace între slujitorul lui Avraam și tatăl Rebecăi – și fratele ei, Laban – și slujitorul a luat-o pe Rebeca înapoi la Isaac. Isaac și Rebeca au fost căsătoriți ( Geneza 24:67 ), dar de mulți ani Rebeca nu a putut avea copii. Isaac s-a rugat pentru soția sa; Domnul i-a răspuns rugăciunii și Rebeca a rămas însărcinată ( Geneza 25:21 ). Rebeca a devenit mama lui Iacov și Esau, primii gemeni menționați în Biblie ( Geneza 25:22–24 ). Din acești gemeni au venit două națiuni aflate în conflict.

Dumnezeu i-a dat Rebecăi o profeție în timpul sarcinii ei. Ea observase că gemenii se luptau unul împotriva celuilalt în pântecele ei și l-a întrebat pe Domnul de ce se luptă. Domnul i-a spus că două națiuni sunt în pântecele ei și că acele națiuni vor fi în contradicție între ele ( Geneza 25:22–23 ). Această profeție s-a împlinit. Iacov, al cărui nume a fost schimbat mai târziu în Israel ( Geneza 32:28 ), a devenit tatăl celor douăsprezece triburi ale lui Israel . Esau a devenit tatăl edomiților , care s-au războit împotriva lui Israel timp de veacuri și au fost în cele din urmă distruși ( Obadia 1:1–21 ).

Esau s-a născut primul și a fost fiul preferat al lui Isaac ( Geneza 25:28 ). Cel mai tânăr Iacov era preferatul Rebecăi. Fiind primul născut, lui Esau i se cuvenea dreptul de întâi născut , dar Rebeca l-a ajutat pe Iacov să-l înșele pe Isaac, astfel încât binecuvântarea să cadă asupra fiului mai mic în loc de cel mai mare ( Geneza 27:1–40 ).

Când Esau a descoperit înșelăciunea lui Iacov și a Rebecăi, a plănuit să-l omoare pe Iacov. Rebeca a conceput un plan pentru a ajuta la salvarea fiului ei preferat, dar a implicat din nou înșelarea soțului ei, Isaac. Rebeca a inventat o scuză pentru a-l trimite pe Iacov la fratele ei, Laban, să-și caute o soție ( Geneza 27:41–46 ). Înșelăciunea era aparent o trăsătură de familie.

Căsătoria lui Rebeca cu Isaac a fost rezultatul providenței lui Dumnezeu, sarcina ei a fost un răspuns la rugăciune, iar viața fiilor ei a împlinit profeția. Alegerea Rebecăi de a minți și de a-și înșela soțul este un exemplu al modului în care faptele greșite ale ființelor umane nu zădărnicesc planurile lui Dumnezeu și cum Dumnezeu poate aduce în cele din urmă voia Sa, prin mila și înțelepciunea Sa, în ciuda păcatului nostru (vezi Geneza 50:20 ) .

Povestea lui Iacov și Esau

Iacov și Esau au fost fiii lui Isaac și Rebeca și primii gemeni menționați în Biblie. Chiar înainte să se nască, se luptau împreună în pântecele mamei lor. Efortul lor prenatal a prefigurat un conflict de mai târziu (Geneza 25:21-26).

Gemenii au crescut foarte diferit. Iacov era „un om liniștit, care stătea printre corturi” și preferatul mamei sale. Esau a fost „un vânător iscusit, un om de la țară” și favoritul tatălui său. Într-o zi, Esau s-a întors de la vânătoare și a dorit ceva din tocanita de linte pe care o gătea Iacov. Iacov s-a oferit să-i dea fratelui său niște tocană în schimbul dreptului său de întâi născut – onoarea specială pe care Esau o avea ca fiu mai mare, care i-a dat dreptul la o parte dublă din moștenirea tatălui său. Esau a pus nevoile sale temporare, fizice, peste binecuvântarea lui Dumnezeu și și-a vândut dreptul de întâi născut lui Iacov (Geneza 25:27-34).

Când a venit timpul ca Isaac să-și dea binecuvântarea fiilor săi, Iacov și mama sa au încercat să-l înșele pe Isaac să-l binecuvânteze în locul lui Esau. Când Esau a descoperit că binecuvântarea lui i-a fost dată lui Iacov, el a amenințat că-l va ucide pe fratele său, iar Iacov a fugit (Geneza 27:1 – 28:7). Ani mai târziu, Iacov și Esau s-au întâlnit și s-au împăcat (Geneza 33).

Atât Iacov, cât și Esau au fost părinți ai națiunilor. Dumnezeu i-a schimbat numele lui Iacov în Israel (Geneza 32:28) și a devenit tatăl celor 12 seminții ale lui Israel. Descendenții lui Esau au fost edomiții (Geneza 36).

Edom a fost o națiune care a afectat Israelul în anii următori și a fost în cele din urmă judecat de Dumnezeu (Obadia 1:1-21).

În Noul Testament, alegerea lui Esau de a-și vinde dreptul de întâi născut este folosită ca exemplu de neevlavie – o persoană „fără Dumnezeu” care va pune dorințele fizice mai presus de binecuvântările spirituale (Evrei 12:15-17). Prin exemplul său negativ, Esau ne învață să ne ținem cu fermitate de ceea ce este cu adevărat important, chiar dacă înseamnă a nega poftele cărnii. Atât Vechiul, cât și Noul Testament folosesc povestea lui Iacov și Esau pentru a ilustra chemarea și alegerea lui Dumnezeu. Dumnezeu l-a ales pe mai tânărul Iacov pentru a duce mai departe Legământul Avraamic, în timp ce Esau a fost exclus providențial din linia mesianică (Maleahi 1:2-3; Romani 9:11-14).

Cine a fost Iacov în Biblie?Viața lui Iacov a început cu o luptă. Ca geamăn în pântece cu Esau, el s-a împotrivit pentru poziție și s-a născut prinzând călcâiul fratelui său.Numele lui Iacov este tradus ca „el înșală” ( Geneza 25:26 ).

Povestea lui Iacov, Lea și Rahela

Povestea complicată a lui Iacov, Lea și Rahela cuprinde una dintre secțiunile mai mari ale Genezei și include multe informații relevante pentru istoria poporului evreu. Iacov, fiul lui Isaac și nepotul lui Avraam, a fugit la Laban, fratele mamei sale. La acea vreme, Iacov se temea că fratele său geamăn, Esau, îl va ucide (Geneza 27:41–46). La Laban, Iacov i-a întâlnit pe Lea și Rahela .

Laban i-a oferit nepotului său Iacov un loc de cazare. Iacov s-a îndrăgostit curând de fiica mai mică a lui Laban, Rahela, și a acceptat să lucreze pentru Laban șapte ani în schimbul căsătoriei cu ea (Geneza 29:16–20).

Laban a fost de acord, dar după șapte ani, l-a înșelat pe Iacov. În noaptea în care Iacov și Rahela urmau să se căsătorească, Laban i-a dat-o ca soție pe sora mai mare a Rahelei, Lea . Iacov a protestat, dar Laban a susținut că nu era obiceiul să o dea mai întâi pe fiica mai mică în căsătorie. Așa că era oficial: Iacov și Lea trebuiau să rămână căsătoriți. Laban a spus apoi că Iacov ar putea să o aibă pe Rahela în schimbul altor șapte ani de muncă (Geneza 29:21–30). Într-o întorsătură ironică, înșelatorul Jacob fusese însuși înșelat. În schimbul a paisprezece ani de muncă, Iacov a avut două soții, Lea și Rahela.

Iacov a arătat favoritism față de Rahael și a iubit-o mai mult decât Lea. Dumnezeu a compensat lipsa iubirii pe care a primit-o Lea, dându-i posibilitatea să aibă copii și închizându-i pântecele Rahelei pentru un timp (Geneza 29:31). S-a dezvoltat o rivalitate intensă între cele două soții. De fapt, la un moment dat soțiile au făcut schimb de dreptul de a se culca cu Iacov. Geneza 30:16 spune: „Când Iacov a venit seara de pe câmp, Lea a ieșit în întâmpinarea lui și i-a zis: „Trebuie să intri la mine, căci te-am închiriat cu mandragorele fiului meu ”. Așa că s-a culcat cu ea în noaptea aceea”, și Lea a rămas însărcinată. În cele din urmă, Iacov a născut doisprezece fii și o fiică. Iacov și Lea au avut șase fii și o fiică; Zilpa , roaba Leei, i-a născut doi fii lui Iacov; Iacov și Rahela au avut doi fii împreună; și Bilha , roaba Rahelei, i-a născut alți doi fii lui Iacov (Geneza 35:23–36).

După douăzeci de ani cu Laban, Iacov, Lea și Rahela, acum foarte bogate, și-au mutat familia înapoi în Canaan. În timp ce părăseau casa lui Laban, Rahela a furat terafimii tatălui ei și a mințit că le are (Geneza 31). Pe măsură ce se apropia de casă, Iacov știa că va trebui să-l înfrunte din nou pe Esau. El încă se temea de mânia lui Esau și a trimis daruri ca să-l satisfacă înainte de a sosi. Cu o noapte înainte ca Iacov să treacă râul Iabbok, el „ s-a luptat cu Dumnezeu ” și i s-a dat numele „Israel” împreună cu binecuvântarea lui Dumnezeu.

Povestea lui Iacov și Rahela s-a încheiat tragic, când Rahela a murit dând naștere celui de-al doilea copil al ei, Benjamin. Rahela l-a numit Ben-Oni („fiul necazului meu”), dar Iacov l-a redenumit Beniamin („fiul mâinii mele drepte”). Rahela „a fost îngropată pe drumul spre Efrata (adică Betleem). Peste mormântul ei, Iacov a înălțat un stâlp și, până astăzi, acel stâlp marchează mormântul Rahelei” (Geneza 35:19–20).

Căsătoria lui Iacov și Lea a durat mai mult, dar în cele din urmă și Lea a murit în Canaan și a fost îngropată în același mormânt cu Avraam și Sara și Isaac și Rebeca (Geneza 49:30–32). Iacov și fiul său Iosif aveau să fie îngropați mai târziu și în acest mormânt (Geneza 50).

Povestea lui Iacov, Lea și Rahela este plină de multe dificultăți, totuși Dumnezeu i-a folosit foarte mult pe acești oameni pentru a avea un impact asupra istoriei. Cei doisprezece fii ai lor erau conducătorii celor douăsprezece seminții care au devenit națiunea lui Israel. Prin familia lor, Dumnezeu a binecuvântat întreaga lume, deoarece Isus Hristos S-a născut din tribul lui Iuda și oferă mântuire tuturor (Ioan 3:16; Luca 2:10).

Cine a fost Iacov în Biblie?

Viața lui Iacov a început cu o luptă. Ca geamăn în pântece cu Esau, el s-a împotrivit pentru poziție și s-a născut prinzând călcâiul fratelui său.Numele lui Iacov este tradus ca „el înșală” ( Geneza 25:26 ).

Cine a fost Isaac în Biblie?

Numele Isaac, care înseamnă „râde”, a fost derivat din reacția părinților săi când Dumnezeu i-a spus lui Avraam că el, la 100 de ani, și soția lui Sara, la vârsta de 90 de ani, vor avea un fiu ( Geneza 17:17 ). 18:12 ) . Isaac a fost al doilea fiu al lui Avraam; primul său, Ismael, a fost de către roaba Sarei, Agar, ca urmare a nerăbdării Sarei de a-i oferi lui Avraam o familie ( Geneza 16:1-2 ). De îndată ce Isaac a fost înțărcat, Sara a insistat ca Avraam să trimită pe Agar și pe fiul ei, asigurându-se că moștenirea familiei va ajunge la Isaac ( Geneza 21:3-12 ).

Mulți ani mai târziu, Isaac a fost dus de tatăl său pe un munte unde Avraam, în ascultare de Dumnezeu, s-a pregătit să-l jertfească ( Geneza 22:1-14 ). Avraam, Isaac și doi dintre slujitorii lui Avraam au încărcat măgari și au făcut o călătorie de trei zile la Muntele Moria. Lăsându-și slujitorii în urmă, Avraam și Isaac au dus lemnele, cuțitul și materialele pentru foc, spunând că se vor închina și apoi se vor întoarce.

Curios, Isaac a întrebat despre locația mielului pentru ofrandă. Avraam ia spus lui Isaac că Dumnezeu Însuși va oferi mielul. Avraam a început să construiască altarul și să-l lege pe Isaac pentru a se așeza deasupra lui. Biblia nu dă nicio indicație că Isaac a rezistat. Când Avraam se pregătea să-l omoare pe Isaac, un înger l-a oprit. Atunci Avraam a văzut un berbec într-un desiș și l-a oferit în schimb.

Există o analogie interesantă în această relatare care oglindește pe Dumnezeu renunțând la singurul Său Fiu, Isus, pentru a fi sacrificat. Dumnezeu a furnizat într-adevăr Mielul – literal pentru Avraam și Isaac atunci și în mod figurat pentru întreaga omenire dorește să accepte jertfa lui Isus ( Ioan 1:29 ; Evrei 10 ).

Sarah a murit când Isaac avea treizeci de ani. După moartea ei, Avraam a trimis pe unul dintre slujitorii săi să găsească o soție pentru Isaac din clanul-tribul lor, deoarece Avraam era hotărât ca fiul său să nu aibă de soție un canaanit ( Geneza 24:1-51 ). Slujitorul lui Avraam s-a rugat să aibă succes în găsirea unei soții potrivite, iar Dumnezeu i-a îndreptat căutarea. Când avea patruzeci de ani, Isaac s-a căsătorit cu verișoara lui Rebeca ( Geneza 25:20 ). Biblia ne spune că „a iubit-o, iar Isaac a fost mângâiat după moartea mamei sale” ( Geneza 24:67 ).

La vârsta de șaizeci de ani, Isaac a devenit tatăl de gemeni – Iacov și Esau. În timp ce Isaac îl favoriza pe fiul său mai mare, Esau, favoritul Rebecăi era Iacov.

Acest lucru a provocat o mare rivalitate în interiorul familiei și a făcut ca Iacov, fiul mai mic, să primească moștenirea și binecuvântarea tatălui său care ar fi trebuit să fie lui Esau, fiul mai mare, după ce Isaac și Esau au fost înșelați de Rebeca și Iacov. Isaac a devenit conștient de înșelăciune, dar nu și-a putut retrage binecuvântarea asupra lui Iacov ( Geneza 27). Rebeca a aflat despre planul lui Esau de a-l ucide pe Iacov după moartea lui Isaac și l-a convins pe Isaac să-l trimită pe Iacov la fratele ei, Laban, pentru a-și găsi o soție printre rudele ei. Isaac l-a binecuvântat din nou pe Iacov înainte de a-l trimite pe drum, rugându-se ca Dumnezeu să-i dea lui Iacov binecuvântarea dată lui Avraam.

Avraam a murit când Isaac avea aproximativ șaptezeci și cinci de ani și i-a lăsat totul în seama lui ( Geneza 25:5 ).

Deși Ismael fusese trimis departe când Isaac a fost înțărcat, atât Isaac, cât și Ismael l-au îngropat pe Avraam ( Geneza 25:9 ).

Biblia nu vorbește în mod specific despre relația lor, iar descendenții lui Ismael și cei ai lui Isaac au fost istoric inamici; animozitatea rămâne până astăzi. Dar este interesant de observat că cei doi bărbați se pare că s-au unit în doliu de tatăl lor.

Când a fost o foamete în țară, Dumnezeu i s-a arătat lui Isaac și i-a spus să nu meargă în Egipt, ci să rămână în țară. Dumnezeu a promis că va fi cu Isaac și-l va binecuvânta și va da pământul descendenților lui Isaac. Dumnezeu a reafirmat legământul pe care l-a făcut cu Avraam, spunând că El își va face descendenții la fel de numeroși ca stelele și va binecuvânta toate națiunile pământului prin intermediul lor ( Geneza 26:1–6 ).

Isaac a rămas în țara Canaanului. Dar, asemănător cu ceea ce făcuse tatăl său cu ani înainte de nașterea sa, de frică, Isaac a prezentat-o ​​pe Rebeca mai degrabă ca pe sora sa, nu ca pe soția sa ( Geneza 26:7–11 ). Dar, așa cum Dumnezeu o protejase pe Sara, El a protejat-o și pe Rebeca.

Dumnezeu l-a binecuvântat pe Isaac cu recolte bogate și bogății, atât de mult încât filistenii au devenit geloși și au oprit fântânile pe care le săpase Avraam.

Regele filistean i-a cerut lui Isaac să se miște, iar Isaac s-a conformat, mișcându-se dintr-un loc în altul, săpând fântâni noi când dușmanii săi se certau cu el din cauza apei. Regele filistean a recunoscut curând că Isaac fusese binecuvântat de Dumnezeu și a încheiat un tratat de pace între ei ( Geneza 26:26–31 ).

 Deși o mare parte din povestea lui Isaac este narativă fără multe lecții ușor de aplicat vieților noastre, vedem în Isaac o inimă predată voinței lui Dumnezeu. De exemplu, el a fost ascultător de Avraam și Sara și aparent avea încredere în călăuzirea lor. El a ascultat când Dumnezeu i-a spus să rămână în țară în ciuda foametei și a atacurilor dușmanilor săi.

Când Isaac a descoperit că a fost înșelat de fiul său Iacov, el a acceptat și s-a supus ceea ce a recunoscut ca fiind voia lui Dumnezeu, în ciuda faptului că era complet împotriva tradiției acceptate la acea vreme.

Așa cum a descoperit Isaac, și noi trebuie să ne amintim că căile lui Dumnezeu nu sunt căile noastre sau gândurile Sale la fel ca ale noastre ( Isaia 55:8 ).

Povestea lui Isaac demonstrează, de asemenea, credincioșia lui Dumnezeu față de promisiunile Sale – El făcuse un legământ cu Avraam și va continua să-l susțină cu Isaac și cu fiul lui Isaac, Iacov.

Isaac a murit la vârsta de 180 de ani și a fost îngropat de ambii fii ai săi. Dumnezeu și-a afirmat legământul cu fiul lui Isaac, Iacov, pe care l-a redenumit Israel.

Deși nu există mari realizări despre care să vorbim în ceea ce privește viața lui Isaac, a fost Isaac pe care Dumnezeu l-a ales pentru a continua linia legământului, aceeași linie care avea să-l producă pe Mesia, Isus. Și timp de multe generații, națiunea evreiască și-a descris pe Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov.

Într-adevăr, există mai multe pasaje din Scriptură în care Dumnezeu Se descrie pe Sine în același mod (de exemplu, Exodul 3:6 ). Isaac este listat cu ceilalți patriarhi și are un loc în împărăția lui Dumnezeu ( Luca 13:28 ). Și nu există o onoare mai mare pe care să sperăm să o obținem.

Cine a fost Rebeca în Biblie?

În Biblie, Rebeca a fost soția lui Isaac și mama lui Iacov și Esau . O întâlnim pentru prima dată pe Rebeca în Geneza 24:15, unde este identificată ca fiind „fiica lui Betuel, fiul lui Milca, care a fost soția fratelui lui Avraam, Nahor”. Acest lucru ar fi făcut din Rebeca o nepoată strănepoată a lui Avraam și verișoară a doua a lui Isaac.

Avraam căutase o soție pentru fiul său, Isaac, dar nu voia ca Isaac să se căsătorească cu un canaanit – Avraam și familia lui locuiau în Canaan în acel moment. Deci Avraam și-a trimis slujitorul la rudele lui, în cetatea Nahor, ca să-i găsească o soție pentru Isaac. Slujitorul a venit la o fântână și s-a rugat ca Dumnezeu să-i dea succes în această misiune. Mai exact, el s-a rugat ca orice tânără care i-a oferit apă pentru el și cămilele lui să fie alegerea lui Dumnezeu să fie soția lui Isaac. În timp ce slujitorul se ruga, a venit o tânără fecioară frumoasă, numită Rebeca, care nu numai că ia dat slujitorului de băut, ci și-a adăpat cămilele, dând semnul slujitorului lui Avraam că ea era mireasa desemnată (Geneza 24:10–28).

Totul s-a aranjat în pace între slujitorul lui Avraam și tatăl Rebecăi – și fratele ei, Laban – și slujitorul a luat-o pe Rebeca înapoi la Isaac. Isaac și Rebeca au fost căsătoriți (Geneza 24:67), dar timp de mulți ani Rebeca nu a putut avea copii. Isaac s-a rugat pentru soția sa; Domnul i-a răspuns rugăciunii și Rebeca a rămas însărcinată (Geneza 25:21). Rebeca a devenit mama lui Iacov și Esau, primii gemeni menționați în Biblie (Geneza 25:22–24). Din acești gemeni au venit două națiuni aflate în conflict.

Dumnezeu i-a dat Rebecăi o profeție în timpul sarcinii ei. Ea observase că gemenii se luptau unul împotriva celuilalt în pântecele ei și l-a întrebat pe Domnul de ce se luptă. Domnul i-a spus că două neamuri sunt în pântecele ei și că acele națiuni vor fi în conflict între ele (Geneza 25:22–23).

Această profeție s-a împlinit. Iacov, al cărui nume a fost schimbat mai târziu în Israel (Geneza 32:28), a devenit tatăl celor douăsprezece triburi ale lui Israel . Esau a devenit tatăl edomiților , care s-au războit împotriva lui Israel timp de veacuri și au fost în cele din urmă distruși (Obadia 1:1–21).

Esau s-a născut primul și a fost fiul preferat al lui Isaac (Geneza 25:28). Cel mai tânăr Iacov era preferatul Rebecăi. Fiind primul născut, lui Esau i se cuvenea dreptul de întâi născut , dar Rebeca l-a ajutat pe Iacov să-l înșele pe Isaac, astfel încât binecuvântarea să cadă asupra fiului mai mic în loc de cel mai mare (Geneza 27:1–40).

Când Esau a descoperit înșelăciunea lui Iacov și a Rebecăi, a plănuit să-l omoare pe Iacov. Rebeca a conceput un plan pentru a ajuta la salvarea fiului ei preferat, dar a implicat din nou înșelarea soțului ei, Isaac. Rebeca a inventat o scuză pentru a-l trimite pe Iacov la fratele ei, Laban, să-și caute o soție (Geneza 27:41–46). Înșelăciunea era aparent o trăsătură de familie.

Căsătoria lui Rebeca cu Isaac a fost rezultatul providenței lui Dumnezeu, sarcina ei a fost un răspuns la rugăciune, iar viața fiilor ei a împlinit profeția.

Alegerea lui Rebeca de a minți și de a-și înșela soțul este un exemplu al modului în care faptele greșite ale ființelor umane nu zădărnicesc planurile lui Dumnezeu și cum Dumnezeu poate în cele din urmă aduce la îndeplinire voința Sa, prin mila și înțelepciunea Sa, în ciuda păcatului nostru (vezi Geneza 50:20) .

Când mama lui, Rebeca, l-a întrebat pe Dumnezeu în timpul sarcinii ei ce se întâmplă cu ea, Dumnezeu i-a spus că în pântecele ei sunt două națiuni care se vor despărți. Unul ar fi mai puternic decât celălalt, iar cel mai în vârstă ar sluji celui mai tânăr ( Geneza 25:23 ). 

Iacov și Esau au crescut împreună, ducând o viață nomade. Esau a devenit un vânător bun și i-a plăcut să fie la țară, în timp ce Iacov „era mulțumit să stea acasă, printre corturi” ( Geneza 25:27 ).

Esau, fiind vânător, era preferatul tatălui său, deoarece iubea vânatul sălbatic adus acasă de Esau, în timp ce Iacov era favorizat de mama sa ( Geneza 25:28 ).

Acest favoritism distructiv va urma familia în generația următoare, mai ales cu fiul lui Iacov, Iosif. Așa a fost favoritismul lui Iacov pentru Iosif, încât a provocat o mare resentimente în rândul fraților săi și aproape că i-a costat viața lui Iosif. Când Isaac a îmbătrânit și vederea i s-a stins, a crezut că era aproape de moarte și a făcut aranjamente cu Esau pentru a-i transmite binecuvântările cuvenite fiului întâi născut ( Geneza 27:1-4 ). Auzind acest lucru, Rebeca a conceput un plan pentru a-l înșela pe Isaac, să-l binecuvânteze pe Iacov. Astfel, Iacov a primit binecuvântarea tatălui său în locul lui Esau. Esau a promis că-l va ucide pe Iacov pentru aceasta de îndată ce perioada de doliu pentru moartea tatălui său se va termina ( Geneza 27:41 ). După cum sa dovedit, tatăl său nu a murit timp de încă douăzeci de ani ( Geneza 35:27–29 ). care locuiau în casa lor strămoșească din Haran ( Geneza 27:43 ).

În timpul călătoriei lui Iacov, el a visat o scară către cer cu Dumnezeu în vârf și îngeri urcând și coborând. Această imagine este oglindită în cuvintele lui Isus către ucenicul Său Natanael ( Ioan 1:51 ). Dumnezeu i-a dat lui Iacov asigurarea prezenței Sale și a reiterat promisiunea Lui către Avraam ( Geneza 28:13-15 ). Ca rezultat al acestei experiențe, Iacov a redenumit locul „Betel”, adică „casa lui Dumnezeu”, și a jurat că îi va sluji lui Dumnezeu. ( Geneza 29:23-25 ​​).

Cu toate acestea, Laban a fost de acord să-i dea și lui Iacov Rahela, cu condiția ca Iacov să termine săptămâna nunții cu Lea înainte de a o lua pe Rahela de soție și apoi să lucreze încă șapte ani pentru el. Iacov a fost de acord cu acest plan. În timp ce ambele femei au rămas soțiile lui Iacov, Iacov a iubit-o pe Rahela mai mult decât pe Lea ( Geneza 29:30 ), o sursă de conflicte continue în familie. Isaac Cu toate acestea, Rebeca a devenit conștientă de planul lui Esau și l-a avertizat pe Iacov. De asemenea, Rebeca i-a spus lui Isaac că Iacov ar trebui să-și găsească o soție din rândul propriului popor, așa că Isaac l-a trimis pe Iacov la unchiul său Laban După ce Iacov s-a stabilit în Haran, Laban i-a oferit plata pentru lucrarea pe care o făcuse ca păstor care își îngrijea turmele. Iacov s-a oferit să lucreze pentru Laban timp de șapte ani în schimbul fiicei lui Laban, Rahela, pe care o iubea profund. Cu toate acestea, Iacov trebuia să descopere că unchiul său Laban putea fi la fel de înșelător ca și el.

În noaptea nunții lui Iacov, Laban și-a înlocuit-o pe Rahela pe fiica lui mai mare, Lea

În timp ce Rahela a rămas stearpă, Lea a născut pe Ruben, primul născut al lui Iacov.

Apoi a urmat nașterea a încă unsprezece fii din Lea, Rahela și cele două roabe ale lor. Acești fii aveau să fie progenitorii celor douăsprezece triburi ale lui Israel.

După nașterea lui Iosif, primul copil al Rahelei și al unsprezecelea al lui Iacov,

Iacov ia cerut lui Laban să-l trimită înapoi în patria sa.

Laban i-a cerut lui Iacov să rămână, spunându-i să-și numească salariul.

Iacov a cerut doar oile și caprele pătate și pătate din toate turmele lui Laban pe care le păzește, să facă propriile turme. Nu este clar cum sau de ce a funcționat, dar Iacov a pus ramuri dungate în fața turmelor când s-au împerecheat și a rezultat în urmași cu pată și pete pe care i-a putut pretinde pentru el însuși. Iacov a făcut asta numai cu animalele puternice, astfel încât turmele lui au crescut puternic, în timp ce Laban avea turme slabe ( Geneza 30:31–43 ). Iacov a recunoscut că atitudinea lui Laban și a fiilor lui Laban față de el s-a schimbat. Atunci Dumnezeu ia poruncit lui Iacov să se întoarcă în țara părinților săi, însoțit de promisiunea Sa: „Și voi fi cu tine” ( Geneza 31:3 ). Iacov a părăsit Haran, luând cu el soțiile și copiii și toate turmele uriașe pe care le adunase. Când Laban a aflat că Iacov a plecat, l-a urmărit. Dar Dumnezeu i-a spus lui Laban în vis să „aveți grijă să nu-i spuneți nimic lui Iacov, nici bine, nici rău” ( Geneza 31:24 ). Laban l-a întrebat pe Iacov de ce a plecat în secret și a vorbit despre puterea lui de a-l răni pe Iacov dacă nu ar fi fost avertismentul lui Dumnezeu. De asemenea, l-a acuzat pe Iacov că i-a furat idolii casei. Continuând moștenirea înșelăciunii, Rahela, care luase idolii fără ca Iacov să știe, i-a ascuns de tatăl ei în timpul căutării sale. Laban și Iacov s-au despărțit în cele din urmă după ce și-au jurat că nu vor invada pământurile celuilalt.

Apoi, Iacov a trebuit să se confrunte cu fratele său, Esau. Deși trecuseră douăzeci de ani de când se văzuseră ultima dată, amintirea amenințării lui Esau de a-l ucide pe Iacov nu-l părăsise niciodată ( Geneza 32:11 ).

Iacov a trimis soli înaintea lui cu daruri, poruncindu-le să-i spună lui Esau că îl urmărea. Solii s-au întors la Iacov, spunându-i că Esau vine să-l întâmpine împreună cu patru sute de oameni.

De teamă că Esau va veni să-l distrugă, Iacov și-a împărțit familia în două grupuri, sperând că cel puțin un grup ar putea scăpa de atac. Iacov s-a rugat ca Dumnezeu să-l salveze, amintindu-i lui Dumnezeu că El l-a trimis pe Iacov înapoi în țara lui Avraam și că i-a promis că îl va face să prospere și că urmașii săi să fie numeroși ( Geneza 32:9–12 ). Iacov a ales mai multe daruri pentru Esau, pe care le-a trimis înainte cu servitori în valuri, sperând să-l liniștească pe Esau.

În noaptea aceea și-a trimis și soțiile și fiii departe de el.

În timp ce era singur, în miezul nopții și se temea pentru viața lui, Iacov s-a luptat cu un bărbat despre care a aflat mai târziu că este Dumnezeu ( Geneza 32:22-31 )).

Bărbatul a atins șoldul lui Iacov, scoțându-l din priză, dar la răsăritul zilei, Iacov a refuzat totuși să-l lase pe bărbat să plece. El a cerut o binecuvântare și i s-a spus: „Nu te va mai fi numele Iacov, ci Israel, pentru că te-ai luptat cu Dumnezeu și cu oamenii și ai biruit” ( Geneza 32:28 ). Iacov l-a întrebat pe bărbat cum se numește și apoi a înțeles că El este Dumnezeu. Iacov a numit locul Peniel, recunoscând că Îl văzuse pe Dumnezeu și totuși Dumnezeu îi cruțase viața. Acest meci de lupte și schimbarea numelui au marcat un nou început pentru Iacov.

Întâlnirea cu Esau nu a fost atacul de care se temea: „Esau a alergat să-l întâmpine pe Iacov și l-a îmbrățișat; și-a aruncat brațele la gât și l-a sărutat. Și ei au plâns” ( Geneza 33:4 ).

Esau s-a oferit să-l însoțească pe Iacov tot restul drumului. Iacov a refuzat, invocând dimensiunea familiei sale. Iacov a refuzat, de asemenea, oferta lui Esau de a lăsa unii dintre oamenii săi în grup. Se pare că Iacov nu avea pe deplin încredere în fratele său Esau, așa că, în loc să-l întâlnească pe Esau în Seir, Iacov a luat familia sa pe un alt drum, unde în cele din urmă au cumpărat un teren și s-au stabilit în El Elohe Israel sau „Puternic este Dumnezeul lui Israel. .” Deși i se dăduse un nou nume, Iacov, înșelătorul, era încă precaut față de alții care ar putea încerca să-l înșele. Aici vedem că mintea celor care complotează pentru a înșela este întotdeauna suspicioasă față de motivele altora și nu poate fi niciodată pe deplin liniștită.

Geneza 34 consemnează violul singurei fiice a lui Iacov, Dina, și răzbunarea pe care frații ei Simeon și Levi au făcut-o asupra întregii comunități a violatorului.

Încă o dată, vedem cum viclenia părinților este transmisă copiilor în felul înșelător în care și-au biruit dușmanul.

Iacov a fost supărat pe fiii săi și, în ascultare de îndrumarea lui Dumnezeu, și-a mutat familia înapoi la Betel.( Geneza 35:1 ) unde Dumnezeu i-a reapărut lui Iacov și i-a confirmat binecuvântarea ( Geneza 35:9-13 ). La întâlnirea lui Iacov cu Dumnezeu, el a primit promisiunea că de la el vor veni regi și multe națiuni și că țara pe care Dumnezeu le promisese strămoșilor săi va fi moștenirea lui ( Geneza 35:11-12 ).

Asemănător cu mama lui, Iacov avea și el favoriți. Rahela era soția lui preferată, iar copiii ei — Iosif și Beniamin — erau fiii săi preferați.

De fapt, Iosif a fost atât de favorizat încât frații săi au devenit geloși și l-au vândut ca sclav.

Dar Dumnezeu a fost cu Iosif și, în cele din urmă, s-a descurcat bine în Egipt și și-a salvat familia, inclusiv Iacov, de foamete. Iacov a murit în Egipt și a fost îmbălsămat la cererea lui Iosif ( Geneza 49:29—50:3

Iacov și familia lui s-au mutat mai târziu din Betel la Eder.

Pe drum, Rahela a născut al doilea fiu al ei, al doisprezecelea al lui Iacov — Beniamin. Rahela a murit în timpul nașterii.

Iacov s-a reunit cu tatăl său, Isaac, în Mamre. Când tatăl său a murit, l-au îngropat atât Iacov, cât și Esau.

 Iosif și frații săi au dus trupul lui Iacov înapoi în Canaan pentru a fi îngropat alături de Avraam, Sara, Isaac, Rebeca și Lea. Înainte de moartea sa, Iacov și-a binecuvântat cei doisprezece fii și a cerut să fie îngropat în peștera pe care Avraam o cumpărase pentru înmormântare.

Iacov îi binecuvântase și pe cei doi fii ai lui Iosif, dând binecuvântarea primului născut fiului mai mic. Spre deosebire de tatăl său, care fusese înșelat să-i dea binecuvântarea întâiului născut lui Iacov, Iacov și-a încrucișat mâinile pentru a da binecuvântarea neobișnuită.

Asemănările în viețile lui Avraam, Isaac și Iacov sunt izbitoare.

În poveștile lor vedem importanța familiei și influența exemplului. Teme precum înșelăciunea, favoritismul, conflictele în familie, binecuvântările neașteptate, reconcilierea și credința curg prin narațiuni. În mare parte, vedem că Dumnezeu este credincios promisiunilor Sale. El alege să-și împlinească scopurile împărăției prin oameni păcătoși care sunt dispuși să-L creadă. El îi poate face noi pe acei oameni păcătoși — dându-i lui Avram numele Avraam, Iacov numele Israel și făcându-i pe cei care cred în Isus Hristos noi creații ( 2 Corinteni 5:17 ). Deși modelele noastre păcătoase ne-ar putea afecta, în Hristos găsim iertare pentru păcatele noastre, precum și putere de biruire. Suntem invitați să participăm la lucrarea lui Dumnezeu în lume. Avem nume noi și ne putem încrede în promisiunile lui Dumnezeu, care se dovedește credincios în repetate rânduri.

Numele lui Iacov, „înşelătorul”, pare să caracterizeze o mare parte din viaţa lui Iacov.

Dar el a fost și Israel, unul căruia Dumnezeu i-a făcut promisiuni cărora le-a rămas credincios. Dumnezeu i s-a arătat lui Iacov, iar Iacov a crezut în promisiunile lui Dumnezeu.

În ciuda greșelilor lui Iacov, Dumnezeu l-a ales să fie conducătorul unei mari națiuni care îi poartă și astăzi numele. Dar pentru asta, este puțin probabil să știm multe despre Jacob, care pare să fie în mijlocul evenimentelor, în timp ce jucătorii cheie sunt cei din jurul lui. Nu există în Iacov nici o înțelepciune sau curaj mare despre care să vorbim și suntem tentați să-l vedem ca puțin mai mult decât instrumentul pasiv al lui Dumnezeu. Dacă suntem tentați să credem că, pentru că nu suntem în lumina reflectoarelor săvârșind fapte mari pentru Dumnezeu, nu suntem importanți pentru El, atunci ar trebui să luăm în considerare viața lui Iacov și să știm că, în ciuda eșecurilor noastre, Dumnezeu poate și va încă ne folosește în planul Său.

Cine a fost Esau în Biblie?

Esau era nepotul lui Avraam, cel mai mare geamăn născut din Isaac și Rebeca (cel mai tânăr era Iacov). Rebeca a avut o sarcină dificilă, iar Dumnezeu i-a spus că este pentru că „două neamuri sunt în pântecele tău; . . . un popor va fi mai puternic decât celălalt, iar cel mai în vârstă va sluji celui mai tânăr” (Geneza 25:23).

Numele lui Esau înseamnă „păros”, care l-a descris la naștere (Geneza 25:25). Geamănul lui Esau s-a născut ținând călcâiul lui Esau și a fost numit Iacov, ceea ce înseamnă „înlocuitor” – cineva care păcălește pe altul din ceva pentru câștig personal. Povestea nașterii gemenilor a servit ca o profeție despre viitorul lor.

Esau a devenit un vânător priceput (Geneza 25:27), iar tatăl său l-a favorizat. Mama lui l-a favorizat pe Iacov. Esau și-a luat în serios vânătoarea; într-o zi a venit de la vânătoare atât de obosit și de flămând, încât a crezut că va muri (prima noastră indicație că Esau era un plângător). Foamea lui, împreună cu parfumul tentant al tocanei de linte roșie pe care o gătea fratele său, l-au convins să renunțe la dreptul său de întâi născut atunci când Iacov i-a cerut acest lucru (versetele 29–34). Din cauza dorinței sale de tocană roșie, Esau a devenit cunoscut sub numele de „Edom”, care înseamnă „roșu”. Fiul cu dreptul de întâi născut Când s-au născut gemenii Iacov și Esau, Esau a fost primul, făcându-l din punct de vedere tehnic primul născut . În calitate de fiu întâi născut, Esau a deținut automat „dreptul de întâi naștere”. Un drept de naștere era o onoare acordată întâiului născut, acordând statutul de „șef de familie” și dreptul de a moșteni moșia tatălui său. Fiul cu dreptul de întâi născut avea să primească o parte dublă din orice a fost transmis (vezi Deuteronom 21:17 ). Cu toate acestea, chiar înainte de a se naște gemenii, Domnul a prezis că Esau va sluji lui Iacov ( Geneza 25:23 ).

Mai târziu, în Geneza 25 , Esau și-a vândut dreptul de întâi născut, renunțând la el pentru o masă, deoarece îi era foame. „Astfel și-a disprețuit Esau dreptul de întâi născut” ( Geneza 25:29-35 ). Când a venit vremea ca Isaac să-și binecuvânteze fiii, Iacov și-a înșelat tatăl să-i dea în schimb binecuvântarea lui Esau ( Geneza 27 ).

Care este diferența dintre o binecuvântare și un drept de naștere (Geneza 25)?

O binecuvântare poate fi dată indiferent de dreptul de naștere. Cu toate acestea, o binecuvântare mai mare a fost dată celui care deținea dreptul de întâi născut. După înșelarea lui Iacov, Esau s-a plâns că „mi-a luat dreptul de întâi născut și acum mi-a luat binecuvântarea!” ( Geneza 27:36 ). Esau l-a rugat pe tatăl său să i se dea un fel de binecuvântare și a primit o binecuvântare secundară, inferioară (versetele 38-40).

O paralelă interesantă a avut loc mai târziu în viața lui Iacov. Iosif, fiul lui Iacov, a avut doi fii, Efraim și Manase. Manase era fiul mai mare și ar fi trebuit să aibă dreptul de întâi născut. Dar când Iacob și-a dat binecuvântarea nepoților săi, el și-a încrucișat mâinile, spre surprinderea lui Iosif, punându-și mâna dreaptă pe fiul mai mic. În acest fel, Efraim, fiul mai mic, a primit cea mai mare binecuvântare ( Geneza 48 ).

În Geneza 49 , Iacov a dat binecuvântări fiecăruia dintre cei 12 fii ai săi. Ruben, primul născut, își pierduse dreptul de întâi născut din cauza unui păcat flagrant (versetul 4). În schimb, dreptul de întâi născut a fost dat fiilor lui Iosif ( 1 Cronici 5:1 ). Toți fiii lui Iacov au primit un fel de binecuvântare.

În timp ce un drept de întâi născut aparținea primului fiu născut, oricine putea primi o binecuvântare. Pe vremea patriarhilor, astfel de binecuvântări acționau ca o „ultimă voință și testament” și erau foarte apreciate ca mijloc de a descoperi voia lui Dumnezeu.

Când a venit vremea ca Isaac să-și binecuvânteze fiii, Iacov și-a înșelat tatăl să-i dea în schimb binecuvântarea lui Esau avea să primească o parte dublă din moștenirea familiei, așa că renunțarea lui Esau la dreptul său de întâi născut a fost o mare problemă. Pentru a-și umple pântecele, Esau „disprețuise dreptul de întâi născut” (versetul 34).

Când Isaac s-a apropiat de sfârșitul vieții sale și a fost orb, i-a spus lui Esau că vrea să-l binecuvânteze. Binecuvântările patriarhale au inclus încurajări și cuvinte profetice despre viitor. Rebeca l-a auzit pe soțul ei și i-a spus lui Iacov să pretindă că este Esau, ca să poată primi binecuvântarea lui Esau. În timp ce Esau vâna și pregătea mâncare așa cum ceruse Isaac, Rebeca a stabilit rețeta preferată a lui Isaac. L-a pus pe Iacov să poarte hainele lui Esau și să-i pună piele de capră pe mâini și pe gât, astfel încât să se simtă păros ca Esau (Geneza 27:14–16). Iacov ia adus lui Isaac mâncarea și s-a prefăcut că este Esau, spunând tatălui său o serie de minciuni. Isaac l-a crezut și ia dat lui Iacov o binecuvântare minunată, care a inclus o profeție că va fi stăpân peste fratele său (versetul 29).

Mai târziu, când Esau și-a adus masa și Isaac și-a dat seama că Iacov l-a înșelat, Isaac a fost îngrozit (Geneza 27:33). Esau a recurs la plâns, implorând tatălui său o binecuvântare. Isaac nu a putut găsi prea multe de spus, cu excepția faptului că Esau va „arunca în cele din urmă jugul [lui Iacob] de pe gâtul tău” (versetul 40). Această profeție s-a împlinit când descendenții lui Esau s-au revoltat împotriva descendenților lui Iacov (2 Regi 8:20). Amărăciunea l-a umplut pe Esau și a jurat că va ucide pe Iacov după ce tatăl lor va muri (versetul 41). Rebeca a auzit despre plan și a intervenit, spunându-i lui Iacov să se îndepărteze.

Ani mai târziu, când Iacov s-a întors în Canaan, s-a temut că Esau ar putea încerca să-l omoare pe el și pe copiii săi. Așa că a trimis un dar generos înaintea lui și i-a cerut lui Dumnezeu să-l salveze (Geneza 32:9–15). Dar s-a înșelat în privința lui Esau: „Esau a alergat să-l întâmpine pe Iacov și l-a îmbrățișat; și-a aruncat brațele în jurul gâtului și l-a sărutat. Și au plâns” (Geneza 33:4). Bărbații nu puteau locui în aceeași zonă, deoarece Dumnezeu îi binecuvântase atât de mult pe amândoi cu copii, posesiuni și animale, așa că Esau s-a mutat în țara de deal Seir, o zonă la sud de Marea Moartă (Geneza 36:7–8). ).

În ciuda faptului că frații au făcut pace, descendenții lui Esau, edomiții (numiți și idumei), nu s-au înțeles niciodată cu descendenții lui Iacov, israeliții. Edom s-a opus în mod regulat și a luptat împotriva lui Israel. O mare parte a problemei a fost că edomiții erau păgâni, iar israeliții îl urmau pe Dumnezeu. Profeții Ieremia și Obadia au spus că Dumnezeu va „aduce dezastru asupra lui Esau” (Ieremia 49:8) și că edomiții vor fi în cele din urmă distruși (Obadia 1:18).

Ce putem învăța din viața lui Esau? Esau sa concentrat mai mult pe lucrurile pământești decât pe cele ale lui Dumnezeu. El ar prefera să-și satisfacă poftele fizice decât să primească binecuvântările lui Dumnezeu. Scriitorul Evrei îl folosește pe Esau ca un exemplu negativ al nelegiuirii: „Vedeți să nu fie nimeni imoral din punct de vedere sexual sau să nu fie fără Dumnezeu ca Esau, care pentru o singură masă și-a vândut drepturile de moștenire ca fiu cel mai mare. După cum știți, când a vrut să moștenească această binecuvântare, a fost respins. Chiar dacă a căutat binecuvântarea cu lacrimi, nu a putut schimba ceea ce făcuse” (Evrei 12:16-17). Acest pasaj arată, de asemenea, cum acțiunile noastre au consecințe și, uneori, acele consecințe sunt permanente, chiar și după ce am văzut nebunia căilor noastre.

Faptul că Esau era fratele mai mare, dar Iacov a primit dreptul de întâi născut, are o semnificație teologică. Mamei lui Esau i s-a spus înainte de a naște gemeni că „cel mai în vârstă îi va sluji pe cel mic” (Geneza 25:23). Deci alegerea lui Dumnezeu – alegerea Sa – a fost la lucru înainte ca oricare dintre gemeni să fi făcut ceva, bine sau rău. Pavel folosește această poveste pentru a arăta că noi suntem mântuiți „nu prin fapte, ci prin Cel ce cheamă” (Romani 9:12). Suveranitatea și alegerea lui Dumnezeu nu pot fi zădărnicite: „Așa cum este scris: „L-am iubit pe Iacov, dar l-am urât pe Esau”. . . . Ea nu depinde, așadar, de dorința sau efortul omului, ci de mila lui Dumnezeu” (versetele 13 și 16, cf. Maleahi 1:2–3).

Viața lui Iacov a început cu o luptă.

Ca geamăn în pântece cu Esau, el s-a împotrivit pentru poziție și s-a născut prinzând călcâiul fratelui său. Numele lui Iacov este tradus ca „el înșală” ( Geneza 25:26 ). Când mama lui, Rebeca, l-a întrebat pe Dumnezeu în timpul sarcinii ei ce se întâmplă cu ea, Dumnezeu i-a spus că în pântecele ei sunt două națiuni care se vor despărți. Unul ar fi mai puternic decât celălalt, iar cel mai în vârstă i-ar sluji pe cel tânăr ( Isaac Cu toate acestea, Rebeca a devenit conștientă de planul lui Esau și l-a avertizat pe Iacov. De asemenea, Rebeca i-a spus lui Isaac că Iacov ar trebui să-și găsească o soție din rândul poporului său, așa că Isaac l-a trimis pe Iacov la unchiul său Laban După ce Iacov s-a stabilit în Haran, Laban i-a oferit plata pentru lucrarea pe care o făcuse ca păstor care își îngrijea turmele. Iacov s-a oferit să lucreze pentru Laban timp de șapte ani în schimbul fiicei lui Laban, Rahela, pe care o iubea profund. Cu toate acestea, Iacov urma să descopere că unchiul său Laban putea fi la fel de înșelător ca și el. În noaptea nunții lui Iacov, Laban și-a înlocuit-o pe Rahela pe fiica sa mai mare, LeaGeneza 25:23 ).

Iacov și Esau au crescut împreună, ducând o viață nomade. Esau a devenit un vânător bun și i-a plăcut să fie în țară, în timp ce Iacov „era mulțumit să stea acasă, printre corturi” ( Geneza 25:27 ). Esau, fiind vânător, era preferatul tatălui său caiubea vânatul sălbatic adus acasă de Esau, în timp ce Iacov era favorizat de mama sa ( Geneza 25:28 ). Acest favoritism distructiv va urma familia în generația următoare, mai ales cu fiul lui Iacov, Iosif. Așa a fost favoritismul lui Iacov pentru Iosif, încât a provocat o mare resentimente în rândul fraților săi și aproape că i-a costat viața lui Iosif.

Când Isaac a îmbătrânit și vederea i s-a stins, a crezut că era aproape de moarte și a făcut aranjamente cu Esau pentru a-i transmite binecuvântările cuvenite fiului întâi născut ( Geneza 27:1-4 ). Auzind acest lucru, Rebeca a conceput un plan pentru a-l înșela pe Isaac, să-l binecuvânteze pe Iacov. Astfel, Iacov a primit binecuvântarea tatălui său în locul lui Esau. Esau a promis că-l va ucide pe Iacov pentru aceasta de îndată ce perioada de doliu pentru moartea tatălui său se va termina ( Geneza 27:41 ). După cum sa dovedit, tatăl său nu a murit timp de încă douăzeci de ani ( Geneza 35:27–29 ).

care locuiau în casa lor strămoșească din Haran ( Geneza 27:43 ). În timpul călătoriei lui Iacov, el a visat o scară către cer cu Dumnezeu în vârf și îngeri urcând și coborând. Această imagine este oglindită în cuvintele lui Isus către ucenicul Său Natanael ( Ioan 1:51 ). Dumnezeu i-a dat lui Iacov asigurarea prezenței Sale și a reiterat promisiunea Lui către Avraam ( Geneza 28:13-15 ). Ca rezultat al acestei experiențe, Iacov a redenumit locul „Betel”, adică „casa lui Dumnezeu”, și a jurat că îi va sluji lui Dumnezeu.

(Geneza 29:23-25). Cu toate acestea, Laban a fost de acord să-i dea și lui Iacov Rahela, cu condiția ca Iacov să termine săptămâna nunții cu Lea înainte de a o lua pe Rahela de soție și apoi să lucreze încă șapte ani pentru el. Iacov a fost de acord cu acest plan. În timp ce ambele femei au rămas soțiile lui Iacov, Iacov a iubit-o pe Rahela mai mult decât pe Lea (Geneza 29:30), o sursă de conflicte continue în familie.

În timp ce Rahela a rămas stearpă, Lea a născut pe Ruben, primul născut al lui Iacov. Apoi a urmat nașterea a încă unsprezece fii din Lea, Rahela și cele două roabe ale lor. Acești fii aveau să fie progenitorii celor douăsprezece triburi ale lui Israel. După nașterea lui Iosif, primul copil al Rahelei și al unsprezecelea al lui Iacov, Iacov ia cerut lui Laban să-l trimită înapoi în patria sa. Laban i-a cerut lui Iacov să rămână, spunându-i să-și numească salariul. Iacov a cerut doar oile și caprele pătate și pătate din toate turmele lui Laban pe care le păzește, să facă propriile turme. Nu este clar cum sau de ce a funcționat, dar Iacov a pus ramuri dungate în fața turmelor când s-au împerecheat și a rezultat descendenți cu pată și pete pe care i-a putut pretinde pentru el însuși. Iacov a făcut asta numai cu animalele puternice, astfel încât turmele lui au crescut puternic, în timp ce Laban avea turme slabe (Geneza 30:31–43). Iacov a recunoscut că atitudinea lui Laban și a fiilor lui Laban față de el s-a schimbat. Atunci Dumnezeu ia poruncit lui Iacov să se întoarcă în țara părinților săi, însoțit de promisiunea Sa: „Și voi fi cu tine” (Geneza 31:3). Iacov a părăsit Haran, luând cu el soțiile și copiii și toate turmele uriașe pe care le adunase. Când Laban a aflat că Iacov a plecat, l-a urmărit. Dar Dumnezeu i-a spus lui Laban în vis să „aveți grijă să nu-i spuneți nimic lui Iacov, nici bine, nici rău” (Geneza 31:24). Laban l-a întrebat pe Iacov de ce a plecat în secret și a vorbit despre puterea lui de a-l răni pe Iacov dacă nu ar fi fost avertismentul lui Dumnezeu. De asemenea, l-a acuzat pe Iacov că i-a furat idolii casei. Continuând moștenirea înșelăciunii, Rahela, care luase idolii fără ca Iacov să știe, i-a ascuns de tatăl ei în timpul căutării sale. Laban și Iacov s-au despărțit în cele din urmă după ce și-au jurat că nu vor invada pământurile celuilalt.

Apoi, Iacov a trebuit să se confrunte cu fratele său, Esau. Deși trecuseră douăzeci de ani de când se văzuseră ultima dată, amintirea amenințării lui Esau de a-l ucide pe Iacov nu-l părăsise niciodată (Geneza 32:11). Iacov a trimis soli înaintea lui cu daruri, poruncindu-le să-i spună lui Esau că îl urmărește. Solii s-au întors la Iacov, spunându-i că Esau vine să-l întâmpine împreună cu patru sute de oameni. De teamă că Esau va veni să-l distrugă, Iacov și-a împărțit familia în două grupuri, sperând că cel puțin un grup ar putea scăpa de atac. Iacov s-a rugat ca Dumnezeu să-l salveze, amintindu-i lui Dumnezeu că El l-a trimis pe Iacov înapoi în țara lui Avraam și a promis că îl va face să prospere și să-i facă pe urmașii săi numeroși (Geneza 32:9–12). Iacov a ales mai multe daruri pentru Esau, pe care le-a trimis înainte cu servitori în valuri, sperând să-l liniștească pe Esau. În noaptea aceea și-a trimis și soțiile și fiii departe de el. În timp ce era singur, în miezul nopții și se temea pentru viața lui, Iacov s-a luptat cu un bărbat despre care a aflat mai târziu că este Dumnezeu (Geneza 32:22-31). Bărbatul a atins șoldul lui Iacov, scoțându-l din priză, dar la răsăritul zilei, Iacov a refuzat totuși să-l lase pe bărbat să plece. El a cerut o binecuvântare și i s-a spus: „Nu te va mai chema Iacov, ci Israel, pentru că te-ai luptat cu Dumnezeu și cu oamenii și ai biruit” (Geneza 32:28). Iacov l-a întrebat pe bărbat cum se numește și apoi a înțeles că El este Dumnezeu. Iacov a numit locul Peniel, recunoscând că Îl văzuse pe Dumnezeu și totuși Dumnezeu îi cruțase viața. Acest meci de lupte și schimbarea numelui au marcat un nou început pentru Jacob.

Reîntâlnirea cu Esau nu a fost atacul de care se temea: „Esau a alergat în întâmpinarea lui Iacov și l-a îmbrățișat; și-a aruncat brațele la gât și l-a sărutat. Și ei au plâns” (Geneza 33:4). Esau s-a oferit să-l însoțească pe Iacov tot restul drumului. Iacov a refuzat, invocând dimensiunea familiei sale. Iacov a refuzat, de asemenea, oferta lui Esau de a lăsa unii dintre oamenii săi în grup. Se pare că Iacov nu avea pe deplin încredere în fratele său Esau, așa că, în loc să-l întâlnească pe Esau în Seir, Iacov și-a luat familia pe un alt drum, unde în cele din urmă au cumpărat un teren și s-au stabilit în El Elohe Israel sau „Puternic este Dumnezeul lui Israel. .” Deși i se dăduse un nou nume, Iacov, înșelătorul, era încă precaut față de alții care ar putea încerca să-l înșele. Aici vedem că mintea celor care complotează pentru a înșela este întotdeauna suspicioasă față de motivele altora și nu poate fi niciodată pe deplin liniștită.

Geneza 34 consemnează violul singurei fiice a lui Iacov, Dina, și răzbunarea pe care frații ei Simeon și Levi au făcut-o asupra întregii comunități a violatorului. Încă o dată, vedem cum viclenia părinților este transmisă copiilor în felul înșelător în care și-au biruit dușmanul. Iacov a fost supărat pe fiii săi și, în ascultare de îndrumarea lui Dumnezeu, și-a mutat familia înapoi la Betel.(Geneza 35:1) unde Dumnezeu i-a reapărut lui Iacov și i-a confirmat binecuvântarea (Geneza 35:9-13). La întâlnirea lui Iacov cu Dumnezeu, el a primit promisiunea că de la el vor veni regi și multe națiuni și că țara pe care Dumnezeu le promisese strămoșilor săi va fi moștenirea lui (Geneza 35:11-12).

Iacov și familia lui s-au mutat mai târziu din Betel la Eder. Pe drum, Rahela a născut al doilea fiu al ei, al doisprezecelea al lui Iacov – Benjamin. Rachel a murit în timpul nașterii. Iacov s-a reunit cu tatăl său, Isaac, în Mamre. Când tatăl său a murit, l-au îngropat atât Iacov, cât și Esau.

Asemănător cu mama lui, Iacov avea și el favoriți. Rahela era soția lui preferată, iar copiii ei — Iosif și Beniamin — erau fiii săi preferați. De fapt, Iosif a fost atât de favorizat încât frații săi au devenit geloși și l-au vândut ca sclav. Dar Dumnezeu a fost cu Iosif și, în cele din urmă, s-a descurcat bine în Egipt și și-a salvat familia, inclusiv Iacov, de foamete. Iacov a murit în Egipt și a fost îmbălsămat la cererea lui Iosif (Geneza 49:29—50:3). Iosif și frații săi au dus trupul lui Iacov înapoi în Canaan pentru a fi îngropat alături de Avraam, Sara, Isaac, Rebeca și Lea. Înainte de moartea sa, Iacov și-a binecuvântat cei doisprezece fii și a cerut să fie îngropat în peștera pe care Avraam o cumpărase pentru înmormântare. Iacov îi binecuvântase și pe cei doi fii ai lui Iosif, dând binecuvântarea celui întâi născut fiului mai mic. Spre deosebire de tatăl său, care fusese înșelat să-i dea binecuvântarea întâiului născut lui Iacov, Iacov și-a încrucișat mâinile pentru a da binecuvântarea neobișnuită.

Asemănările în viețile lui Avraam, Isaac și Iacov sunt izbitoare.

În poveștile lor vedem importanța familiei și influența exemplului. Teme precum înșelăciunea, favoritismul, conflictele în familie, binecuvântările neașteptate, reconcilierea și credința curg prin narațiuni. În mare parte, vedem că Dumnezeu este credincios promisiunilor Sale. El alege să-și împlinească scopurile împărăției prin oameni păcătoși care sunt dispuși să-L creadă. El îi poate face noi pe acei oameni păcătoși – dându-i lui Avram numele Avraam, Iacov numele Israel și făcându-i pe cei care cred în Isus Hristos noi creații (2 Corinteni 5:17). Deși modelele noastre păcătoase ne-ar putea afecta, în Hristos găsim iertare pentru păcatele noastre, precum și putere de biruire. Suntem invitați să participăm la lucrarea lui Dumnezeu în lume. Avem nume noi și ne putem încrede în promisiunile lui Dumnezeu, care se dovedește credincios în repetate rânduri.

Numele lui Iacov, „înşelătorul”, pare să caracterizeze o mare parte din viaţa lui Iacov. Dar el a fost și Israel, unul căruia Dumnezeu i-a făcut promisiuni cărora le-a rămas credincios. Dumnezeu i s-a arătat lui Iacov, iar Iacov a crezut în promisiunile lui Dumnezeu. În ciuda greșelilor lui Iacov, Dumnezeu l-a ales să fie conducătorul unei mari națiuni care îi poartă și astăzi numele. Dar pentru asta, este puțin probabil să știm multe despre Icov, care pare să fie în mijlocul evenimentelor, în timp ce jucătorii cheie sunt cei din jurul lui. Nu există în Iacov nici o înțelepciune sau curaj mare despre care să vorbim și suntem tentați să-l vedem ca puțin mai mult decât instrumentul pasiv al lui Dumnezeu. Dacă suntem tentați să credem că, pentru că nu suntem în lumina reflectoarelor săvârșind fapte mari pentru Dumnezeu, nu suntem importanți pentru El, atunci ar trebui să luăm în considerare viața lui Iacov și să știm că, în ciuda eșecurilor noastre, Dumnezeu poate și va încă ne folosește în planul Său.

Iacov a avut treisprezece copii, doisprezece fii și o fiică, de la patru femei diferite.

Acești copii sunt importanți în istoria biblică, deoarece cei doisprezece fii ai lui Iacov au devenit șefii celor douăsprezece triburi .

Cele douăsprezece seminții ale lui Israel au venit din cei doisprezece fii ai lui Israel.

„Israel” este numele pe care Dumnezeu l-a dat lui Iacov (Geneza 32:28). Cei doisprezece fii ai săi sunt Ruben , Simeon , Levi , Iuda , Dan , Neftali , Gad , Așer , Isahar , Zabulon, Iosif și Beniamin (Geneza 35:23-26; Exodul 1:1-4; 1 Cronici 2:1-2). ).

Când triburile au moștenit Țara Făgăduinței, descendenții lui Levi nu au primit un teritoriu pentru ei înșiși (Iosua 13:14).

În schimb, au devenit preoți și au avut mai multe orașe împrăștiate în tot Israelul. Tribul lui Iosif a fost împărțit în două — Iacov îi adoptase pe cei doi fii ai lui Iosif, Efraim și Manase, dându-i în esență lui Iosif o parte dublă pentru credincioșia sa în salvarea familiei de foamete (Geneza 47:11–12).

Aceasta înseamnă că triburile care au primit teritoriu în Țara Făgăduinței au fost Ruben, Simeon, Iuda, Dan, Neftali, Gad, Așer, Isahar, Zabulon, Beniamin, Efraim și Manase. În unele locuri în Scriptură, tribul lui Efraim este denumit tribul lui Iosif (Numeri 1:32–33).

După ce regele Solomon a murit, Israelul s-a împărțit în două regate. Iuda, la sud, includea triburile lui Iuda și Beniamin. Celelalte triburi s-au combinat pentru a forma regatul lui Israel în nord. În anii care au urmat, mulți israeliți din nord au emigrat în Iuda, în sud, pentru a fugi de apostazia din țara lor natală (vezi 2 Cronici 11:16; 15:9).

În cele din urmă, Israelul a fost distrus de asirieni și cei mai mulți dintre israeliți au fost fie uciși, fie deportați; israeliții care au rămas cel mai probabil s-au integrat în Iuda așa cum au făcut-o mulți dintre credincioșii dinaintea lor.

Isus era din Iuda, Pavel din Beniamin, iar Ioan Botezătorul era un levit, dar, de la diaspora în anul 70 d.Hr., identificarea tribului unui evreu modern este puțin mai dificilă.

Asta nu înseamnă că diviziunile tribale sunt irelevante.

În timpul necazului , când cea mai mare parte a lumii L-a abandonat pe Dumnezeu și îl urmează pe Antihrist , 144.000 de evrei vor fi pecetluiți de Dumnezeu.

Acest număr cuprinde 12.000 din fiecare trib.

Deci, chiar dacă nu știm cine este în ce trib, Dumnezeu a ținut evidența. Triburile sunt enumerate din nou în Apocalipsa 7:5-8, dar nu sunt aceleași triburi cărora li sa dat pământ în Iosua.

Manase este acolo și Efraim (sub numele lui Iosif). Dar în loc de Dan, este inclus și Levi. Nu se oferă nicio explicație pentru ce.

Relatarea nașterii copiilor lui Iacov se găsește în Geneza 29—30, 35.

1) Ruben a fost primul născut al lui Iacov. Era fiul Leei, prima soție a lui Iacov.

2) Următorul a fost Simeon și era și fiul Leei.

3) Levi a fost al treilea dintre copiii lui Iacov și Lea.

4) Iuda a fost următorul. După ce l-a născut pe Iuda, Lea a încetat să mai aibă copii pentru un timp.

5) Dan i s-a născut lui Iacov de către Bilha, roaba soției lui Rahela. Era o practică obișnuită în acea zi ca o soție sterilă să-și dea slujitorul ei soțului ei pentru a naște copii în numele ei.

6) Neftali a fost următorul copil, tot prin Bilha.

7) Gad era numărul șapte. El a fost fiul lui Iacov și al lui Zilpa , roaba Leei.

8) Asher a fost următorul. El a fost al doilea fiu al lui Zilpa.

9) Isahar a fost un alt fiu dat Leei.

10) Zabulon a fost următorul copil, al șaselea al Leei.

11) Dina era singura fiică a lui Iacov, iar mama ei era Lea.

12) Iosif a fost al doisprezecelea copil al lui Iacov și primul al Rahelei, deoarece Dumnezeu i-a deschis pântecele și ia dat posibilitatea să rămână însărcinată.

13) Beniamin a fost ultimul copil al lui Iacov. Mama lui, Rahela, care a murit în timpul travaliului, l-a numit Ben-Oni, care înseamnă „fiul necazului meu”, dar Iacov l-a redenumit Beniamin, care înseamnă „fiul mâinii mele drepte”.

Așa că primii patru dintre copiii lui Iacov au aparținut Leei, iar ea i-a născut mai târziu încă doi fii și o fiică – în total șapte copii. Ultimii doi dintre copiii lui Iacov aparțineau Rahelei. Între ele erau doi fii ai Bilhai (roaba Rahelei) și doi fii ai Zilpei (roaba Leei).

Planul lui Dumnezeu pentru această familie a inclus măreția, deși a venit prin mari greutăți. Copiii lui Iacov au fost binecuvântați conform legământului pe care Dumnezeu îl făcuse cu Avraam.

Ce este Legământul Avraamic?

Un legământ este un acord între două părți. Există două tipuri de bază de legăminte: condiționate și necondiționate. Un acord condiționat sau bilateral este un acord care este obligatoriu pentru ambele părți pentru îndeplinirea sa. Ambele părți convin să îndeplinească anumite condiții. Dacă oricare dintre părți nu își îndeplinește responsabilitățile, legământul este încălcat și nici una dintre părți nu trebuie să îndeplinească așteptările legământului. Un acord necondiționat sau unilateral este un acord între două părți, dar numai una dintre cele două părți trebuie să facă ceva. Nu se cere nimic celeilalte părți.Legământul Avraamic este un legământ necondiționat. Legământul actual se găsește în Geneza 12:1–3. Ceremonia consemnată în Geneza 15 indică natura necondiționată a legământului. Când un legământ depindea de respectarea angajamentelor ambelor părți, atunci ambele părți treceau între bucățile de animale. În Geneza 15, numai Dumnezeu se mișcă între jumătățile animalelor. Avraam era într-un somn adânc. Acțiunea solitară a lui Dumnezeu indică faptul că legământul este în principal promisiunea Sa. El Se leagă de legământ.

Mai târziu, Dumnezeu i-a dat lui Avraam ritul circumciziei ca semn specific al Legământului Avraamic (Geneza 17:9–14). Toți bărbații din neamul lui Avraam urmau să fie tăiați împrejur și astfel să poarte cu ei un semn de-a lungul vieții în carnea lor că ei erau parte din binecuvântarea fizică a lui Dumnezeu în lume. Orice descendent al lui Avraam care a refuzat tăierea împrejur se declara în afara legământului lui Dumnezeu; aceasta explică de ce Dumnezeu a fost supărat pe Moise când Moise nu a reușit să-și circumcidă fiul (Exod 4:24–26).

Dumnezeu a hotărât să cheme un popor special pentru Sine și, prin acel popor special, El va binecuvânta întreaga lume. Domnul îi spune lui Avram:
„Voi face din tine un neam mare
și te voi binecuvânta;
Îți voi face numele mare
și vei fi o binecuvântare.
Voi binecuvânta pe cei ce te vor binecuvânta
și pe oricine te va blestema, îl voi blestema;
și toate popoarele de pe pământ
vor fi binecuvântate prin tine” (Geneza 12:2-3).

Pe baza acestei promisiuni, Dumnezeu a schimbat mai târziu numele lui Avram din Avram („înalt părinte”) în Avraam („tatăl unei mulțimi”) în Geneza 17:5. După cum am văzut, Legământul Avraamic este necondiționat. De asemenea, ar trebui luată la propriu. Nu este nevoie să spiritualizezi promisiunea făcută lui Avraam. Făgăduințele lui Dumnezeu către descendenții lui Avraam se vor împlini literal.

Legământul Avraamic a inclus promisiunea pământului (Geneza 12:1). Era un pământ specific, o proprietate reală, cu dimensiuni specificate în Geneza 15:18–21. În Geneza 13:15, Dumnezeu îi dă lui Avraam toată țara pe care o poate vedea, iar darul este declarat „pentru totdeauna”. Dumnezeu nu avea de gând să renunțe la promisiunea Lui. Teritoriul dat ca parte a Legământului Avraamic este extins în Deuteronom 30:1–10, adesea numit Legământul Palestinian .

La secole după moartea lui Avraam, copiii lui Israel au luat stăpânirea pământului sub conducerea lui Iosua ( Iosua 21:43 ). Însă, în niciun moment al istoriei, Israelul nu a controlat toată țara specificată de Dumnezeu. Rămâne, prin urmare, o împlinire finală a Legământului Avraamic care va vedea Israelul ocupând patria lor dăruită de Dumnezeu în cea mai mare măsură. Implinirea va fi mai mult decât o chestiune de geografie; va fi, de asemenea, un timp de sfințenie și restabilire (vezi Ezechiel 20:40–44 și 36:1—37:28 ).

Legământul Avraamic a promis, de asemenea, mulți descendenți ( Geneza 12:2 ). Dumnezeu a promis că numărul copiilor lui Avraam va rivaliza cu cel al „prabei pământului” ( Geneza 15:16 ). Națiunile și regii aveau să plece de la el ( Geneza 17:6 ). Este semnificativ faptul că promisiunea a fost făcută unui cuplu în vârstă, fără copii. Dar Avraam „nu s-a clintit prin necredință” ( Romani 4:20 ) și soția lui Sara„……

Cine a fost Sarah în Biblie?

Sarai și-a început viața în lumea păgână Ur, în țara Caldeilor, care se afla în zona cunoscută acum sub numele de Irak. Ea era sora vitregă, precum și soția lui Avram, care avea să se numească Avraam. Sarai și Avram au avut același tată, dar mame diferite, conform Genesei 20:12. În acele vremuri, genetica era mai pură decât este astăzi, iar căsătoriile mixte nu dăunau descendenților uniunilor dintre rude. De asemenea, deoarece oamenii aveau tendința de a-și petrece viața grupați în unități familiale, era cursul firesc să-și aleagă pereche din propriile triburi și familii.

Când Avram l-a întâlnit pentru prima dată pe Dumnezeul cel viu, el L-a crezut (Geneza 12:1–4; 15:6) și L-a urmat, ascultând porunca Lui de a-și părăsi casa pentru a merge într-un loc despre care nu auzise niciodată, mult mai putin vazut. Sarai a mers cu el.

Călătoria lor i-a adus în zona numită Harran (Geneza 11:31). Tatăl lui Avram, Terah, a murit în această cetate, iar Avram, Sarai și nepotul lor Lot și urmașii lor și-au continuat călătoria, permițând lui Dumnezeu să-i conducă și să-i călăuzească. Fără locuințe și fără facilități moderne, călătoria trebuie să fi fost foarte dificilă pentru toți, în special pentru femei. În timpul călătoriei lor, a fost o foamete în țară, care i-a determinat pe Avram și Sarai să meargă în Egipt (Geneza 12:10). Când au făcut-o, Avram s-a temut că egiptenii îl vor ucide pentru că Sarai era frumoasă și și-ar dori-o ca soție. Așa că a rugat-o pe Sarai să spună tuturor că ea este sora lui Avram – ceea ce era adevărat din punct de vedere tehnic, dar menit și să înșele. Sarai a fost dusă în casa lui Faraon și Avram a fost tratat bine din cauza ei. Dar Dumnezeu a chinuit casa lui Faraon și minciuna cuplului a fost dezvăluită. Faraon a întors-o pe Sarai la Avram și i-a trimis pe drumul lor (Geneza 12). Sarai și Avram s-au întors în țara cunoscută acum ca Israel. Ei dobândiseră multe posesiuni și o mare bogăție în călătoriile lor, așa că Lot și Avram au convenit să se despartă pentru ca turmele masive de vite să aibă un teren adecvat pentru pășunat (Geneza 13:9).

Sarai era stearpă, o problemă de suferință personală, precum și de rușine culturală. Avram era îngrijorat că nu va avea niciun moștenitor. Dar Dumnezeu i-a dat lui Avram o viziune în care i-a promis un fiu și că urmașii lui vor fi la fel de numeroși ca stelele de pe cer (Geneza 15). Dumnezeu a promis, de asemenea, urmașilor lui Avraam țara Canaanului. Problema a fost că Sarai a rămas fără copii. La zece ani după ce Dumnezeu și-a făcut promisiunea lui Avram, Sarai, urmând normele culturale, i-a sugerat ca Avram să aibă un copil cu slujitorul ei, Agar. Copilul născut din acea uniune va fi socotit ca al lui Sarai. Avram a fost de acord și Agar a zămislit un fiu – Ismael. Dar Agar a început să se uite la Sarai cu dispreț, iar Sarai a început să o trateze cu asprime, atât de mult încât Agar a fugit. Dumnezeu a întâlnit-o pe Agar în deșert și a încurajat-o să se întoarcă la Avram și Sarai, ceea ce a făcut (Geneza 16).

La treisprezece ani de la nașterea lui Ismael, Dumnezeu și-a reafirmat legământul cu Avram, de data aceasta dându-i semnul tăierii împrejur și schimbându-i numele. Avram, adică „tată înalt”, a devenit Avraam, adică „tatăl unei mulțimi”. Dumnezeu i-a schimbat și numele Sarai, care înseamnă „prințesa mea”, în Sarah, adică „mama națiunilor”. Dumnezeu i-a spus lui Avraam că îi va da un fiu prin Sara. Acest fiu – Isaac – va fi cel cu care Dumnezeu avea să stabilească legământul Său. Dumnezeu avea să-l binecuvânteze și pe Ismael, dar Isaac era fiul făgăduinței prin care națiunile aveau să fie binecuvântate (Geneza 17). Isaac înseamnă „el râde”. Avraam a râs că, la 100 de ani, ar putea avea un fiu cu Sarah, care avea 90 de ani și fusese sterilă toată viața. Și Sarah a râs de perspectiva (Geneza 18:9–15).

La scurt timp după ce Dumnezeu i-a promis lui Avraam și Sarei un fiu, El a distrus Sodoma și Gomora, dar l-a salvat pe nepotul lui Avraam, Lot (Geneza 19). Avraam și Sara au călătorit spre Negheb și au locuit în Gherar (Geneza 20:1). Avraam a rugat-o din nou pe Sara să mintă cu privire la identitatea ei, iar regele Gherarului a luat-o pe Sara ca soție. Dar Dumnezeu a ocrotit-o pe Sara, prin care se va naște Isaac. Regele Abimelec nu a avut relații cu ea. Dumnezeu l-a avertizat pe Abimelec într-un vis, iar regele nu numai că a adus jertfe lui Dumnezeu în pocăință, dar i-a dat daruri lui Avraam și Sara și le-a permis să locuiască în țară (Geneza 20).

Dumnezeu a rămas credincios promisiunii Sale de a-i da lui Avraam și Sarei un fiu. I-au pus numele Isaac și „Sarah a spus: „Dumnezeu mi-a adus râsul și oricine va auzi despre aceasta va râde cu mine”. Și ea a adăugat: „Cine i-ar fi spus lui Avraam că Sara va alăpta copii, dar eu i-am născut un fiu la bătrânețe” (Geneza 21:6-7). Deși s-ar putea să fi râs anterior în neîncredere și în secret, acum Sarah a râs de bucurie și a vrut ca situația ei să fie cunoscută. Dumnezeu fusese credincios promisiunii Sale și a binecuvântat-o.

Din păcate, tensiunea dintre Sarah și Agar a rămas. Când Isaac a fost înțărcat, Avraam a ținut un ospăț. Dar Ismael, fiul lui Agar, își bate joc de Isaac. Sara ia spus lui Avraam să scape de Agar și Ismael și că Ismael nu ar trebui să împartă niciodată moștenirea cu Isaac. Avraam a fost întristat de aceasta, dar Dumnezeu i-a spus să facă ceea ce a spus Sara și că urmașii lui vor fi numărați prin Isaac. Avraam i-a trimis pe Agar și pe Ismael, iar Dumnezeu a asigurat nevoile lor (Geneza 21:8–21). După aceasta, Dumnezeu l-a pus la încercare pe Avraam cerându-i să-l sacrifice pe Isaac. Avraam a fost dispus să renunțe la fiul său, având încredere că Dumnezeu va rămâne cumva fidel promisiunii Sale (Geneza 22; Evrei 11:17–19).

Sara era o femeie simplă, frumoasă (Geneza 12:11) și foarte umană; a făcut greșeli, la fel ca noi toți. Ea a pășit înaintea lui Dumnezeu și a încercat să se ocupe de treburile Lui singură, trimițându-i nebunește roaba ei, Agar, la Avraam pentru a naște copilul pe care Dumnezeu îl făgăduise. Procedând astfel, ea a declanșat o ceartă care a durat 4.000 de ani (Geneza 16:3). Ea a râs în necredință când, la 90 de ani, a auzit un înger spunându-i lui Avraam că va rămâne însărcinată (Geneza 18:12), dar a născut copilul promis și a mai trăit 30 de ani, murind la vârsta de 127 de ani ( Geneza 23:1).

Evrei 11:11 o folosește pe Sara ca exemplu de credință: „Și prin credință chiar și Sara, care era depășită de vârsta fertilă, a fost în stare să nască copii pentru că l-a considerat credincios pe cel care făcuse făgăduința”.

Primul Petru 3:5–6 o folosește pe Sara ca exemplu de femeie sfântă care nădăjduia în Dumnezeu și care s-a împodobit pe ea însăși supunându-se soțului ei. Sarah și-a părăsit de bunăvoie casa și a ieșit în necunoscut pentru a-l urma pe Avraam, în timp ce el urma îndrumările unui Dumnezeu cu care ea nu-l cunoștea în acel moment. Ea a îndurat mult pentru a încerca să ofere un moștenitor pentru soțul ei și să-și păstreze soțul în siguranță pe pământuri periculoase. În cele din urmă, ea a avut suficientă credință încât să creadă că ea și soțul ei, la vârsta de 90 și 100 de ani, vor produce moștenitorul promis, Isaac. Deși a trăit într-o lume de pericol și confuzie, Sarah a rămas ferm în angajamentul ei față de soțul ei și față de Dumnezeu, iar angajamentul ei a fost răsplătit cu binecuvântare.”

……… >>>   Legământul Avraamic a promis, de asemenea, mulți descendenți ( Geneza 12:2 ).                  L-am considerat credincios pe cel care făcuse făgăduința” ( Dumnezeu reiterează Legământul Avraamic către Isaac și fiului său Iacov, al cărui nume Dumnezeu îl schimbă în Israel . Marea națiune este în cele din urmă stabilită în țara în care locuise Avraam. Regelui David, unul dintre numeroșii descendenți ai lui Avraam, i se dă Legământul Davidic Noul Legământ se va Evrei 11:11 ). Avraam a fost îndreptățit prin credința sa ( Geneza 15:6 ), iar el și soția lui l-au primit pe Isaac, fiul făgăduinței, în casa lor când aveau 100, respectiv 90 de ani ( Geneza 21:5 ).

( 2 Samuel 7:12–16 ), promițând un „fiu al lui David” care va domni într-o zi peste națiunea evreiască – și asupra tuturor națiunilor – din Ierusalim. Multe alte profeții din Vechiul Testament indică împlinirea binecuvântată și viitoare a acelei promisiuni (de exemplu, Isaia 11 ; Mica 4 ; Zaharia 8 ).

Legământul Avraamic a inclus și o promisiune de binecuvântare și mântuire ( Geneza 12:3 ). Tot pământul va fi binecuvântat prin Avraam. Această promisiune își găsește împlinirea în( Ieremia 31:31–34 ; cf. Luca 22:20 ), care a fost ratificat de Isus Hristos, fiul lui Avraam și Răscumpărător care într-o zi va „restaura totul” ( Fapte 3:21 ).

De cinci ori în Geneza 12 , când Dumnezeu dă Legământul Avraamic, El spune: „Vreau”. În mod clar, Dumnezeu își asumă sarcina de a păstra legământul asupra Sa. Legământul este necondiționat. Într-o zi, Israelpocăiește-te, fii iertat și fii restabilit în favoarea lui Dumnezeu ( Zaharia 12:10–14 ; Romani 11:25–27 ). Într-o zi, națiunea Israel va stăpâni întregul teritoriu promis lor. Într-o zi, Mesia se va întoarce pentru a-și ridica tronul și, prin domnia Sa dreaptă, întreaga lume va fi binecuvântată cu o abundență de pace, plăcere și prosperitate.

„A lor este adoptarea ca fiu; ale lor sunt slava divină, legămintele, primirea legii, închinarea la templu și promisiunile. . . . Din ele este urmărită descendența omenească a lui Mesia, care este Dumnezeu peste toate, lăudat în veci! Amin” (Romani 9:4-5).

Cele douăsprezece seminții ale lui Israel au venit din cei doisprezece fii ai lui Israel.

„Israel” este numele pe care Dumnezeu l-a dat lui Iacov (Geneza 32:28).

Cei doisprezece fii ai săi sunt:

Ruben , Simeon , Levi , Iuda , Dan , Neftali , Gad , Așer , Isahar , Zabulon, Iosif și Beniamin (Geneza 35:23-26; Exodul 1:1-4; 1 Cronici 2:1-2). ).

Cine a fost Ruben în Biblie?

Cine a fost Zabulon în Biblie?

Zabulon a fost al șaselea fiu al lui Iacov de către soția sa Lea și al zecelea dintre toți fiii lui Iacov. Nașterea lui Zabulon a venit în timpul rivalității continue dintre surorile Rahela și Leapentru atenția soțului lor. Deci, la nașterea lui Zabulon, Lia a spus: „Dumnezeu m-a înzestrat cu un dar bun; acum soțul meu va locui cu mine, pentru că i-am născut șase fii” ( Geneza 30:20, NASB ). Lea folosește aici un joc de cuvinte: „Dumnezeu l-a înzestrat ( pe fratele lor mai mic, Iosif, din cauza geloziei ( Geneza 37:4 ). În cele din urmă, nu l-au ucis, ci l-au vândut unor negustori care se îndreptau spre Egipt ( Geneza 37 ). :26 ). Zabulon și frații săi au avut motive rele, dar Dumnezeu a folosit planul lor rău pentru a salva întreaga națiune a lui Israel ( Geneza 50:20 ). înșelăciune și a fost prezent decenii mai târziu, când s-au reunit cu fratele pe care îl credeau mort înainte de a muri, el i-a spus lui Zabulon: „Zebulon va locui pe malul mării și va deveni un refugiu pentru corăbii” ( Geneza 49:13 ). Zabulon a avut trei fii : Sered, Elon și Jahleel ( Geneza 46:14 ). Marea Galileii și granița lor vestică s-au întins în cele din urmă până la Marea Mediterană ( Iosua 19:10–16 ). Înainte de a muri, Moise a binecuvântat și seminția lui Zabulon, spunând: „Bucură-te, Zabulon, de ieșirea ta” ( Deuteronom 33:18 ). Odată stabilit în țara lor, seminția lui Zabulon a devenit comercianți și marinari și a profitat mult de comerțul maritim. În timpul rătăcirii în pustie, seminția lui Zabulon era condusă de Eliab, fiul lui Elon, și numărau 57.400 ( Numeri 2:7 ). Pe vremea judecătorilor, profetesa Debora l-a sfătuit pe comandantul armatei să ia oameni din Neftali și Zabulon pentru a merge împotriva dușmanului ( Judecătorii 4:4–7 ). Erau considerați curajoși care asumau riscuri ( Judecătorii 5:18 ). Deși numele lui Zabulon este rar menționat în Scriptură, el a făcut parte din temelia pe care Dumnezeu a construit-o pentru o națiune care avea să producă într-o zi pe Fiul Său, Isus Hristos. Cele douăsprezece triburi ale lui Israel, fondate în Geneză, sunt încă proeminente în cartea Apocalipsei. În Apocalipsa 21:12 , Ioan descrie Noul Ierusalim, iar Zabulon este reprezentat: „Avea un zid mare, înalt, cu douăsprezece porți și cu doisprezece îngeri la porți. Pe porți erau scrise numele celor douăsprezece seminții ale lui Israel.” zabad ) cu un dar bun ( zebed ), iar acum soțul meu va locui ( zabal ) cu mine”. Numele Zabulon înseamnă „locuiește” (tradus și „onoare”) și seamănă mult cu cuvintele ebraice pentru „dar” și „înzestrat”. Biblia nu oferă multe detalii despre viața lui Zabulon. Știm că Zabulon a fost printre frații mai mari care au conspirat să-l omoare Iacov a rostit o binecuvântare asupra fiecăruia dintre cei doisprezece fii ai Țara Făgăduinței
Numele lui Zabulon este înscris în ceruri, nu din cauza binelui pe care l-a făcut sau a vieții pe care a trăit-o. El este important în ceruri pentru că Dumnezeu l-a ales să fie parte din planul Său de a răscumpăra omenirea. Putem învăța din viața lui Zabulon că planurile lui Dumnezeu înlocuiesc cu mult ideile noastre despre motivul pentru care suntem aici. În ciuda greșelilor și răzvrătirii noastre, planurile lui Dumnezeu merg înainte ( Isaia 46:9–11 ). El își înfăptuiește voința pentru creația Sa și fiecare facem parte din acea mare schemă.

Cine a fost Iosif în Vechiul Testament?

Iosif a fost al unsprezecelea fiu al lui Iacov, primul său fiu prin soția sa favorită, Rahela. Povestea lui Iosif se găsește în Geneza 37—50 . După anunțul nașterii sale, îl vedem pe Iosif în continuare ca un tânăr de șaptesprezece ani întorcându-se de la păstorirea turmei împreună cu frații săi vitregi pentru a-i oferi lui Iacov o raportare proastă despre ei. Ni se mai spune că Iacov „l-a iubit pe Iosif mai mult decât pe oricare dintre ceilalți fii ai săi, pentru că i se născuse la bătrânețe; și i-a făcut o haină împodobită” ( Geneza 37:3 ). Frații lui Iosif știau că tatăl lor îl iubea pe Iosif mai mult decât pe ei, ceea ce îi făcea să-l urască ( Geneza 37:4 ). Pentru a înrăutăți lucrurile, Iosif a început să-și relaționeze visele cu familia – viziuni profetice care îl arătau pe Iosif conducând într-o zi peste familia sa ( Geneza 37:5–11 ).

Animozitatea față de Iosif a atins apogeul când frații săi au complotat să-l omoare în pustie. Reuben, cel mai mare, s-a opus crimei de-a dreptul și a sugerat să-l arunce pe Iosif într-o cisternă, deoarece plănuia să se întoarcă și să-l salveze pe băiat. Dar, în lipsa lui Ruben, au trecut niște negustori, iar Iuda a sugerat să-l vândă pe Iosif ca sclav; frații au îndeplinit sarcina înainte ca Ruben să-l poată salva. Băieții i-au luat haina lui Iosif și, după ce au înmuiat haina în sânge de capră, l-au înșelat pe tatăl lor, făcându-le să creadă că fiul său preferat a fost ucis de fiarele sălbatice ( Geneza 37:18–35 ).

Iosif a fost vândut de negustori unui egiptean de rang înalt numit Potifar și în cele din urmă a devenit supraveghetorul casei lui Potifar. În Geneza 39 citim despre cum Iosif a excelat în îndatoririle sale, a devenit unul dintre cei mai de încredere slujitori ai lui Potifar și a fost pus la conducerea casei sale. Potifar a putut vedea că, orice ar fi făcut Iosif, Dumnezeu l-a privit bine și a prosperat în tot ceea ce a făcut. Din păcate, soția lui Potifar a încercat să-l seducă pe Iosif. Iosif a refuzat în mod constant avansurile ei, arătând cinste maestrului care îi încredințase atât de multe și spunând că ar fi „un lucru rău și un păcat împotriva lui Dumnezeu” ca el să se culce cu soția lui Potifar ( Geneza 39:9 ). Într-o zi, soția lui Potifar l-a prins pe Iosif de mantie și a făcut din nou avansuri sexuale. Joseph a fugit, lăsându-și mantia în mâna ei. Înfuriată, ea l-a acuzat în mod fals pe Iosif de tentativă de viol, iar Potifar l-a băgat în închisoare ( Geneza 39:7–20 ).

În închisoare, Iosif a fost din nou binecuvântat de Dumnezeu ( Geneza 39:21–23 ). Iosif a interpretat visele a doi dintre colegii săi prizonieri. Ambele interpretări s-au dovedit a fi adevărate, iar unul dintre bărbați a fost mai târziu eliberat din închisoare și readus în poziția sa de paharnic al regelui ( Geneza 40:1–23 ).). Dar paharnicul a uitat de Iosif și nu a reușit să-i vorbească Faraonului despre el. Doi ani mai târziu, regele însuși a avut niște vise tulburătoare, iar paharnicul și-a amintit de darul de interpretare al lui Iosif. Regele l-a chemat pe Iosif și i-a relatat visele. Bazându-se pe visele lui Faraon, Iosif a prezis șapte ani de recolte bogate, urmați de șapte ani de foamete severă în Egipt și l-a sfătuit pe rege să înceapă să depoziteze cereale pentru a se pregăti pentru lipsa viitoare ( Geneza 41:1–37 ). Pentru înțelepciunea sa, Iosif a fost făcut conducător în Egipt, al doilea după rege. Iosif era responsabil cu depozitarea hranei în anii abundenței și să o vândă egiptenilor și străinilor în anii foametei ( Geneza 41:38–57 ). În acești ani de belșug, Iosif a avut doi fii – Manase și Efraim ( Geneza 41:50–52 ).

Când a lovit foametea, chiar și Canaanul a fost afectat. Iacov a trimis zece dintre fiii săi în Egipt să cumpere cereale ( Geneza 42:1–3 ). El l-a ținut în urmă pe Beniamin , cel mai mic și singurul fiu al Rahelei ( Geneza 42:4 ). În timp ce erau în Egipt, bărbații și-au întâlnit fratele pierdut de mult, pe care nu l-au recunoscut. Iosif, însă, și-a recunoscut frații. I-a testat acuzându-i că sunt spioni. El i-a închis timp de trei zile, apoi i-a eliberat pe toți, cu excepția uneia, trimițând cu ei cereale pentru gospodăriile lor și le-a cerut să se întoarcă cu fratele lor cel mai mic ( Geneza 42:6–20 ). Încă neștiind identitatea lui Iosif, frații au fost afectați de vinovăție pentru că și-au vândut fratele cu ani în urmă ( Geneza 42:21–22 ). Iosif a auzit discuția lor și s-a întors să plângă ( Geneza 42:23–24 ). El l-a reținut pe Simeon și i-a trimis pe ceilalți pe drumul lor, returnându-le în secret banii în sacii de cereale ( Geneza 42:25 ). Când frații și-au dat seama mai târziu că banii au fost returnați, s-au temut și mai mult ( Geneza 42:26–28 , 35 ). Ajunși acasă, i-au spus lui Iacov tot ce se întâmplase. Iacov a plâns din nou pierderea lui Iosif și pierderea suplimentară a lui Simeon. El a refuzat să-l trimită pe Beniamin, în ciuda promisiunii lui Ruben că, dacă nu se întoarce cu Beniamin, Iacov i-ar putea ucide pe cei doi fii ai lui Ruben ( Geneza 42:35–38 ).

Foametea a devenit atât de gravă încât Iacov a acceptat. Iuda l-a convins pe Iacov să-l trimită pe Beniamin cu el, dându-și propria viață ca gaj ( Geneza 43:1–10 ). Iacov a fost de acord, trimițând și fructe alese și dublu bani pentru cereale ( Geneza 43:11-14 ). Când Iosif i-a văzut pe bărbați, le-a instruit pe slujitorii săi să sacrifice un animal și să pregătească o masă pentru ca frații să ia masa cu el ( Geneza 43:15-17 )). Speriați la invitația la casa lui Iosif, frații și-au cerut scuze administratorului lui Iosif pentru banii care fuseseră înlocuiți prima dată. Ispravnicul lui Iosif ia liniștit și l-a scos pe Simeon afară ( Geneza 43:18–25 ). Când Iosif s-a întors, frații s-au închinat în fața lui, împlinind profeția lui anterioară ( Geneza 43:26 ). El a întrebat despre bunăstarea familiei lor și a plâns din nou, de data aceasta ducându-se în camera sa ( Geneza 43:27–30 ). Când bărbații s-au așezat la masă, la o masă separată de Iosif, au fost uimiți să fie aranjați după ordinea nașterii. Lui Beniamin i s-a dat de cinci ori porția primită de ceilalți frați ( Geneza 43:31–34 ). Înainte de a-i trimite înapoi la tatăl lor, Iosif i-a pus din nou la încercare pe frații săi, întorcându-le banii în sacii de cereale și punând paharul lui de argint în sacul lui Beniamin. El i-a lăsat pe frați să înceapă călătoria lor și apoi și-a trimis ispravnicul după ei să pretindă mânie și să amenințe că îl va ucide pe Beniamin. Înapoi în prezența lui Iosif, Iuda a pledat pentru viața lui Beniamin, spunând că, dacă Beniamin va muri, la fel va muri și Iacov. Iuda a povestit despre durerea lui Iacov din cauza pierderii lui Iosif și despre credința lui că nu putea suporta să-l piardă pe fratele lui Iosif. Iuda a vorbit, de asemenea, despre angajamentul lui față de Iacov și și-a oferit viața pentru a lui Beniamin ( Geneza 44 ).

Văzând această dovadă a schimbării inimii fraților săi, Iosif a trimis pe toți slujitorii săi departe și a plâns deschis și suficient de tare pentru a fi auzit de casa lui Faraon. Apoi s-a descoperit fraților săi ( Geneza 45:1–3 ). Iosif ia liniștit imediat, spunându-le să nu fie supărați pe ei înșiși pentru ceea ce i-au făcut și spunând că Dumnezeu l-a trimis în Egipt pentru a-i păstra ( Geneza 45:4–8 ). Iosif și-a reafirmat iertarea ani mai târziu, după moartea tatălui său, spunând că, deși frații lui au intenționat răul pentru el, Dumnezeu a intenționat să fie bine ( Geneza 50:15–21 ). Iosif și-a trimis frații înapoi la Iacov pentru a-și recupera restul familiei pentru a veni să locuiască în Gosen , unde ei aveau să fie aproape de Iosif și el putea să-i asigure ( Geneza 45:9—47:12 ).

Iacov a venit să locuiască în Egipt cu toată familia sa. Înainte de a muri, Iacov i-a binecuvântat pe cei doi fii ai lui Iosif și i-a mulțumit lui Dumnezeu pentru bunătatea Sa: „Nu mă așteptam să-ți mai văd fața, iar acum Dumnezeu mi-a îngăduit să-ți văd și copiii” ( Geneza 48:11 )). Iacov a dat cea mai mare binecuvântare celui mai mic dintre cei doi fii (versetele 12–20). Mai târziu, în istoria lui Israel, Efraim și Manase, triburile lui Iosif, au fost adesea considerate două triburi distincte. Descendenții lui Iacov au trăit în Egipt 400 de ani, până pe vremea lui Moise. Când Moise i-a condus pe evrei din Egipt, el a luat cu el rămășițele lui Iosif, așa cum ceruse Iosif ( Geneza 50:24–25 ; cf. Exod 13:19 ). Cerând să fie îngropat în Canaan, Iosif a arătat mare credință că Dumnezeu își va aduce poporul înapoi în Țara Făgăduinței ( Evrei 11:22 ).

Sunt multe de învățat din povestea lui Iosif. Ca părinți, avem avertismente cu privire la favoritismul lui Iacov și la efectele pe care le pot avea asupra altor copii, așa cum se vede în mândria tinerească a lui Iosif și în invidia și ura fraților săi. Avem un bun exemplu despre cum să facem față ispitei sexuale — fugiți ( Geneza 39:12 ; cf. 2 Timotei 2:22 ) și avem o imagine clară a credincioșiei lui Dumnezeu. El nu-și părăsește copiii, nici măcar în mijlocul suferinței: „Domnul a fost cu Iosif” ( Geneza 39:3 , 5 , 21 , 23 ).

S-ar putea să existe multe circumstanțe neplăcute în care ne aflăm și unele dintre ele pot fi chiar nedrepte, așa cum au fost cele din viața lui Iosif. Totuși, pe măsură ce învățăm din relatarea vieții lui Iosif, rămânând credincioși și acceptând că Dumnezeu este în cele din urmă stăpânitor, putem fi încrezători că Dumnezeu ne va răsplăti credincioșia în plinătatea timpului. Cine l-ar învinovăți pe Iosif dacă și-ar fi alungat frații în nevoia lor? Cu toate acestea, Iosif le-a arătat milă și Dumnezeu dorește ca noi să exercităm milă mai presus de toate celelalte jertfe ( Osea 6:6 ; Matei 9:13 ).

Povestea lui Iosif prezintă, de asemenea, o perspectivă uimitoare asupra modului în care Dumnezeu lucrează în mod suveran pentru a birui răul și a aduce la îndeplinire planul Său. După toate încercările sale, Iosif a putut să vadă mâna lui Dumnezeu la lucru. În timp ce le-a dezvăluit fraților săi identitatea, Iosif a vorbit despre păcatul lor astfel: „Nu vă întristați și nu vă mâniați pe voi înșivă că m-ați vândut aici, pentru că Dumnezeu m-a trimis înaintea voastră pentru a salva vieți. . . . Nu tu m-ai trimis aici, ci Dumnezeu” ( Geneza 45:5 , 8 ). Mai târziu, Iosif și-a liniștit din nou frații, oferind iertare și spunând: „Tu ai vrut să-mi faci rău, dar Dumnezeu a vrut să fie bine” ( Geneza 50:20 ). Cele mai rele intenții ale omului nu pot zădărnici niciodată planul perfect al lui Dumnezeu.

Cine a fost Benjamin în Biblie?

Beniamin era fiul lui Iacov și capul uneia dintre cele douăsprezece triburi ale lui Israel . Beniamin a fost al doisprezecelea născut și cel mai mic fiu din familia lui Iacov. S-a născut din soția lui Iacov, Rahela, făcându-l pe Benjamin fratele întreg al lui Iosif . Povestea lui se găsește în Geneza, capitolele 35–49. Aici aflăm despre nașterea lui (Geneza 35); relația sa cu tatăl și cu frații săi (Geneza 37, 42–45); relația sa cu Iosif (Geneza 43–45); copiii lui (Geneza 46); și binecuvântarea pe care a primit-o de la tatăl său (Geneza 46:21).

Iacov a avut două soții, Rahela și Lea. El a iubit-o pe Rahela cu atâta fervoare încât a lucrat pentru tatăl ei timp de șapte ani pentru a-și câștiga dreptul de a se căsători cu ea (Geneza 29:18), șapte ani care „i s-au părut doar câteva zile din cauza dragostei lui pentru ea” (Geneza 29:18). 29:20). Această iubire ne ajută să înțelegem afecțiunea lui Iacov pentru Beniamin, născut din iubita lui Rahela. Rahela a avut mari dificultăți în a da naștere lui Beniamin. Moașa ei i-a spus că mai are un fiu. Rachel a murit la naștere, dar, pe măsură ce era pe moarte, și-a numit fiul Ben-Oni, care înseamnă „Fiul necazului meu”. Iacov l-a redenumit Beniamin, „Fiul dreptei Mele” (Geneza 35:18).

Beniamin nu a făcut parte din conspirația creată de cei zece frați ai săi mai mari pentru a-și ucide fratele Iosif. Mai târziu, când frații au fost nevoiți să călătorească în Egipt pentru a căuta hrană în timpul unei foamete, dragostea lui Iacov pentru fiul său cel mai mic l-a obligat să-l țină acasă pe Beniamin „pentru că se temea să nu-i vină rău” (Geneza 42:4). Ceilalți frați au călătorit în Egipt și s-au întâlnit cu guvernatorul Egiptului (Iosif, pe care frații săi nu l-au recunoscut). Iosif și-a pus la încercare frații acuzându-i de spionaj și cerând ca ei să-și dovedească onestitatea aducându-și pe Beniamin înapoi cu ei: „Nu vei părăsi locul acesta decât dacă va veni aici fratele tău cel mai mic” (Geneza 42:15). Iosif i-a închis pe toți în închisoare timp de trei zile și apoi i-a eliberat pe toți, în afară de Simeon. Ceilalți s-au întors acasă cu cerealele pe care le cumpăraseră – și cu banii pe care Iosif i-i întorsese în secret (versetul 25).

Înapoi în Canaan, Iacov își plânge situația: „M-ați lipsit de copiii mei. Iosif nu mai este și Simeon nu mai este, iar acum vrei să-l iei pe Beniamin. Totul este împotriva mea!” (Geneza 42:36). Pentru o vreme, Iacov a refuzat să-i permită lui Beniamin să facă călătoria înapoi în Egipt (versetul 38). Mai târziu, el a cedat când au rămas fără cereale, iar Iuda a promis că va garanta personal întoarcerea în siguranță a lui Beniamin (Geneza 43:8–9).

La sosirea în Egipt, frații s-au prezentat lui Iosif, care era încă nerecunoscut de ei. Iosif, în timp ce îi saluta pe frați de a doua oară, „s-a uitat în jur și l-a văzut pe fratele său Beniamin, fiul propriei mame, [și] a întrebat: „Este acesta fratele tău cel mai mic, cel despre care mi-ai spus?” Iar el a zis: „Dumnezeu să aibă milă de tine, fiule”. Profund mișcat la vederea fratelui său, Iosif s-a grăbit afară și a căutat un loc de plâns” (Geneza 43:29–30).

Iosif i-a arătat favoare lui Beniamin preparând de cinci ori mai multă mâncare și băutură pentru el decât pentru frații săi când s-au adunat la cină (Geneza 43:34). Când a venit timpul ca copiii lui Israel să se întoarcă la tatăl lor, Iosif l-a folosit pe Beniamin ca mijloc de a-i testa în continuare. Iosif a pus o ceașcă de argint în punga lui Beniamin împreună cu banii pentru grâne (Geneza 44:1–2). Iosif i-a lăsat pe frații săi să plece în călătoria lor și apoi a trimis un ispravnic după ei pentru a pretinde indignare pentru faptul că posedau proprietăți furate. Frații și-au proclamat nevinovăția, dar, desigur, paharul de argint a fost găsit în posesia lui Beniamin; frații și-au rupt hainele de durere (versetele 3–13). Ca pedeapsă pentru „crima” lor, Iosif a cerut ca Beniamin să rămână în Egipt. Dar Iuda – același frate care sugerase cu ani în urmă ca Iosif să fie vândut ca sclav – îl roagă pe Iosif, spunându-i: „Acum, te rog, lasă-ți slujitorul tău să rămână aici ca sclav al domnului meu în locul băiatului și lăsați-l pe băiat să se întoarcă cu fratii lui. Cum pot să mă întorc la tatăl meu dacă băiatul nu este cu mine? Nu! Nu mă lăsa să văd nenorocirea care va veni asupra tatălui meu” (Geneza 44:33–34). Deci, frații au trecut testul; au demonstrat o adevărată schimbare a inimii de pe vremea când îl maltrataseră pe Iosif.

Iosif s-a descoperit în cele din urmă fraților săi: „Eu sunt fratele tău Iosif, cel pe care l-ai vândut în Egipt! Și acum, nu vă întristați și nu vă supărați pe voi înșivă că m-ați vândut aici, pentru că a fost pentru a salva vieți. . . Dumnezeu m-a trimis înaintea voastră să vă păstrez o rămășiță pe pământ și să vă salvez viețile printr-o mare eliberare. Deci, nu tu m-ai trimis aici, ci Dumnezeu” (Geneza 45:4-8). Iosif le-a instruit apoi pe frații săi să-și aducă în Egipt pe tatăl lor și tot ce aveau ei și „și-a aruncat brațele în jurul fratelui său Beniamin și a plâns, iar Beniamin l-a îmbrățișat, plângând” (versetul 14).

Ani mai târziu, în Egipt, când Iacov se pregătea să moară, el l-a binecuvântat pe Beniamin spunând: „Benjamin este un lup răpitor; dimineața devorează prada, seara împarte prada” (Geneza 49:27). Tribul lui Beniamin a devenit faimos pentru priceperea lor în luptă și natura războinică. Aflăm mai multe despre Beniamin și tribul lui Beniamin în cărțile Numeri, Deuteronom, Iosua și Judecători. Descendenții lui Beniamin includ Ehud , unul dintre judecători; Saul , primul rege al Israelului;Regina Estera ; iar apostolul Pavel .

Triburile au moștenit Țara Făgăduinței, descendenții lui Levi nu au primit un teritoriu pentru ei înșiși (Iosua 13:14). În schimb, au devenit preoți și au avut mai multe orașe împrăștiate în tot Israelul. Tribul lui Iosif a fost împărțit în două — Iacov  îi adoptase pe cei doi fii ai lui Iosif, Efraim și Manase, dându-i în esență lui Iosif o parte dublă pentru credincioșia sa în salvarea familiei de foamete (Geneza 47:11–12). Aceasta înseamnă că triburile care au primit teritoriu în Țara Făgăduinței au fost Ruben, Simeon, Iuda, Dan, Neftali, Gad, Așer, Isahar, Zabulon, Beniamin, Efraim și Manase. În unele locuri în Scriptură, tribul lui Efraim este denumit tribul lui Iosif (Numeri 1:32–33).

După ce regele Solomon a murit, Israelul s-a împărțit în două regate. Iuda, la sud, includea triburile lui Iuda și Beniamin. Celelalte triburi s-au combinat pentru a forma regatul lui Israel în nord. În anii care au urmat, mulți israeliți din nord au emigrat în Iuda, în sud, pentru a fugi de apostazia din țara lor natală (vezi 2 Cronici 11:16; 15:9). În cele din urmă, Israelul a fost distrus de asirieni și cei mai mulți dintre israeliți au fost fie uciși, fie deportați; israeliții care au rămas cel mai probabil s-au integrat în Iuda așa cum au făcut-o mulți dintre credincioșii dinaintea lor.

Isus era din Iuda, Pavel din Beniamin, iar Ioan Botezătorul era un levit, dar, de la diaspora în anul 70 d.Hr., identificarea tribului unui evreu modern este puțin mai dificilă. Asta nu înseamnă că diviziunile tribale sunt irelevante. În timpul necazului , când cea mai mare parte a lumii L-a abandonat pe Dumnezeu și îl urmează pe Antihrist , 144.000 de evrei vor fi pecetluiți de Dumnezeu. Acest număr cuprinde 12.000 din fiecare trib. Deci, chiar dacă nu știm cine este în ce trib, Dumnezeu a ținut evidența. Triburile sunt enumerate din nou în Apocalipsa 7:5-8, dar nu sunt aceleași triburi cărora li sa dat pământ în Iosua. Manase este acolo și Efraim (sub numele lui Iosif). Dar în loc de Dan, este inclus și Levi. Nu se oferă nicio explicație pentru ce.

Zilpa a fost roaba sau servitoarea Leei pe care Lea ia dat-o soțului ei, Iacov, ca concubină. Zilpa i-a născut lui Iacov doi fii: Gad și Așer.

Contextul lui Zilpa este necunoscut, în afară de faptul că Zilpa fusese unul dintre slujitorii lui Laban înainte de căsătoria Leei cu Iacov . Când Iacov s-a căsătorit cu Lea, „Laban i-a dat fiicei sale, slujitoarea lui Zilpa, ca însoțitoare a ei” (Geneza 29:24). O săptămână mai târziu, când Iacov s-a căsătorit cu Rahela, sora Leei, Laban ia dat-o Rahelei pe Bilhah ca însoțitoare (Geneza 29:29). Unii cărturari evrei au sugerat că Zilpa și Bilha erau fiicele lui Laban de către o concubină (și, prin urmare, surorile vitrege ale Leei și Rahelei), dar acest lucru nu este menționat nicăieri în Biblie.

Povestea complicată a lui Iacov, Lea și Rahela cuprinde una dintre secțiunile mai mari ale Genezei și include multe informații relevante pentru istoria poporului evreu. Iacov, fiul lui Isaac și nepotul lui Avraam, a fugit la Laban, fratele mamei sale. La acea vreme, Iacov se temea că fratele său geamăn, Esau, îl va ucide ( Geneza 27:41–46 ). La Laban, Iacov i-a întâlnit pe Lea și Rahela .

Laban i-a oferit nepotului său Iacov un loc de cazare. Iacov s-a îndrăgostit curând de fiica mai mică a lui Laban, Rahela, și a acceptat să lucreze pentru Laban șapte ani în schimbul căsătoriei cu ea ( Geneza 29:16–20 ).

Laban a fost de acord, dar după șapte ani, l-a înșelat pe Iacov. În noaptea în care Iacov și Rahela urmau să se căsătorească, Laban i-a dat-o ca soție pe sora mai mare a Rahelei, Lea . Iacov a protestat, dar Laban a susținut că nu era obiceiul să o dea mai întâi pe fiica mai mică în căsătorie. Așa că era oficial: Iacov și Lea trebuiau să rămână căsătoriți. Laban a spus apoi că Iacov ar putea să o aibă pe Rahela în schimbul altor șapte ani de muncă ( Geneza 29:21–30 ). Într-o întorsătură ironică, înșelatorul Jacob fusese însuși înșelat. În schimbul a paisprezece ani de muncă, Iacov a avut două soții, Lea și Rahela.

Iacov a arătat favoritism față de Rahael și a iubit-o mai mult decât Lea. Dumnezeu a compensat lipsa iubirii primite de Lea, dându-i posibilitatea să aibă copii și închizându-i pântecele Rahelei pentru un timp ( Geneza 29:31 ). S-a dezvoltat o rivalitate intensă între cele două soții. De fapt, la un moment dat soțiile au făcut schimb de dreptul de a se culca cu Iacov. Geneza 30:16 spune: „Când Iacov a venit seara de pe câmp, Lea a ieșit în întâmpinarea lui și i-a zis: „Trebuie să intri la mine, căci te-am închiriat cu mandragorele fiului meu ”. Așa că s-a culcat cu ea în noaptea aceea”, și Lea a rămas însărcinată. În cele din urmă, Iacov a născut doisprezece fii și o fiică. Iacov și Lea au avut șase fii și o fiică; Zilpa , roaba Leei, i-a născut doi fii lui Iacov; Iacov și Rahela au avut doi fii împreună; și Bilha , roaba Rahelei, i-a născut alți doi fii lui Iacov ( Geneza 35:23–36 ).

După douăzeci de ani cu Laban, Iacov, Lea și Rahela, acum foarte bogate, și-au mutat familia înapoi în Canaan. În timp ce părăseau casa lui Laban, Rahela a furat terafimii tatălui ei și a mințit că le are ( Geneza 31 ). Pe măsură ce se apropia de casă, Iacov știa că va trebui să-l înfrunte din nou pe Esau. El încă se temea de mânia lui Esau și a trimis daruri ca să-l satisfacă înainte de a sosi. Cu o noapte înainte ca Iacov să treacă râul Iabbok, el „ s-a luptat cu Dumnezeu” și i s-a dat numele „Israel” împreună cu binecuvântarea lui Dumnezeu.

Povestea lui Iacov și Rahela s-a încheiat tragic, când Rahela a murit dând naștere celui de-al doilea copil al ei, Benjamin. Rahela l-a numit Ben-Oni („fiul necazului meu”), dar Iacov l-a redenumit Beniamin („fiul mâinii mele drepte”). Rahela „a fost îngropată pe drumul spre Efrata (adică Betleem). Peste mormântul ei, Iacov a înălțat un stâlp și, până astăzi, acel stâlp marchează mormântul Rahelei” ( Geneza 35:19-20 ).

Căsătoria lui Iacov și Lea a durat mai mult, dar în cele din urmă și Lea a murit în Canaan și a fost îngropată în același mormânt cu Avraam și Sara și Isaac și Rebeca ( Geneza 49:30–32 ). Iacov și fiul său Iosif aveau să fie îngropați mai târziu și în acest mormânt ( Geneza 50 ).

Povestea lui Iacov, Lea și Rahela este plină de multe dificultăți, totuși Dumnezeu i-a folosit foarte mult pe acești oameni pentru a avea un impact asupra istoriei. Cei doisprezece fii ai lor erau conducătorii celor douăsprezece seminții care au devenit națiunea lui Israel. Prin familia lor, Dumnezeu a binecuvântat întreaga lume, deoarece Isus Hristos S-a născut din seminția lui Iuda și oferă mântuire tuturor ( Ioan 3:16 ; Luca 2:10 ).

Lea și Rahela au fost în scurt timp implicate într-un război de naștere între ele. Lupta lor pentru proeminență în ochii soțului lor i-a determinat să-și aducă slujitorii în luptă. Odată ce Rahela și-a dat seama că nu era capabilă să aibă copii, i-a dat servitorului ei, Bilhah, lui Iacov pentru a avea copii printr-un surogat (Geneza 30:3–4). Făcând acest lucru, Rahela a urmat o practică obișnuită atunci ca o soție stearpă să-și dea servitorul soțului ei ca concubină. Odrasle născute din acea concubină ar fi considerate copii ai amantei ei.

Leah a avut patru fii, dar apoi a încetat să mai aibă copii. Următorii doi fii ai lui Iacov au fost prin slujitorul Rahelei, iar Lea, care dorea mai mulți copii în numele ei, a urmat conducerea surorii ei mai mici și a oferit Zilpa soțului ei (Geneza 30:9–10). Cei doi fii ai lui Zilpa, Gad și Așer , au devenit strămoși ai două dintre cele douăsprezece triburi ale lui Israel (Geneza 35:26).

În Scriptură nu se spune nimic despre modul în care Zilpa a privit acest aranjament, dar, în calitate de slujitoare, ea nu ar fi avut niciun recurs chiar dacă s-ar fi opus. În societatea patriarhală, pre-mozaică a Legii în care trăia, Zilpah nu avea niciun drept. Nici măcar nu a apucat să-i dea nume copiilor pe care i-a născut lui Iacov. În schimb, Lea i-a numit atât pe Gad, cât și pe Așer (Geneza 30:10–13). Biblia indică faptul că Zilpa și Bilha erau „soțiile” lui Iacov (Geneza 37:2), dar nu erau soții în același sens în care erau Lea și Rahela. Un termen mai specific astăzi ar fi concubină sau roabă . Biblia Amplificată oferă o formulare pentru a clarifica aranjamentul, spunând că Bilha și Zilpa erau „soții [secundare]”. Lui Zilpah nu i sa oferit posibilitatea de a alege dacă să devină concubina lui Iacov, iar ea și Bilhah au fost manipulate ca pioni într-o luptă pentru putere între două surori. În ciuda exploatării lui Zilpa, Dumnezeu încă a folosit situația pentru a face o națiune de oameni aleși pentru Sine.

Zilpa este un personaj tăcut din Biblie; nu avem cuvinte înregistrate de la ea. La fel ca și alte femei folosite ca purtători de copii în acea epocă, Zilpah ar fi fost privită ca fiind nesemnificativă și neimportantă pentru societate. Pentru Iacov, cei doi fii ai lui Zilpa au fost socotiți printre cei ai Leei, dar știm că Zilpa a fost recunoscută de Domnul. Cu două generații mai devreme, servitoarea Agar se trezise într-o situație similară, deoarece i-a fost dată lui Avraam ca concubină (Geneza 16:1–4). Dar Dumnezeu era cu Agar. El i s-a arătat și i-a salvat viața de două ori, i-a dat speranță și îndrumare și și-a binecuvântat fiul (Geneza 21). Agar, Bilha și Zilpa, exploatate în această lume, încă mai contau pentru Dumnezeu.

Ce este Legământul Avraamic?

Un legământ este un acord între două părți. Există două tipuri de bază de legăminte: condiționate și necondiționate. Un acord condiționat sau bilateral este un acord care este obligatoriu pentru ambele părți pentru îndeplinirea sa. Ambele părți convin să îndeplinească anumite condiții. Dacă oricare dintre părți nu își îndeplinește responsabilitățile, legământul este încălcat și nici una dintre părți nu trebuie să îndeplinească așteptările legământului. Un acord necondiționat sau unilateral este un acord între două părți, dar numai una dintre cele două părți trebuie să facă ceva. Nu se cere nimic celeilalte părți.

Legământul Avraamic este un legământ necondiționat. Legământul actual se găsește în Geneza 12:1–3. Ceremonia consemnată în Geneza 15 indică natura necondiționată a legământului. Când un legământ depindea de respectarea angajamentelor ambelor părți, atunci ambele părți treceau între bucățile de animale. În Geneza 15, numai Dumnezeu se mișcă între jumătățile animalelor. Avraam era într-un somn adânc. Acțiunea solitară a lui Dumnezeu indică faptul că legământul este în principal promisiunea Sa. El Se leagă de legământ.

Mai târziu, Dumnezeu i-a dat lui Avraam ritul circumciziei ca semn specific al Legământului Avraamic (Geneza 17:9–14). Toți bărbații din linia lui Avraam urmau să fie tăiați împrejur și astfel să poarte cu ei un semn de-a lungul vieții în carnea lor că erau parte din binecuvântarea fizică a lui Dumnezeu în lume. Orice descendent al lui Avraam care a refuzat tăierea împrejur se declara în afara legământului lui Dumnezeu; aceasta explică de ce Dumnezeu a fost supărat pe Moise când Moise nu a reușit să-și circumcidă fiul (Exod 4:24–26).

Dumnezeu a hotărât să cheme un popor special pentru Sine și, prin acel popor special, El va binecuvânta întreaga lume. Domnul îi spune lui Avram:
„Voi face din tine un neam mare
și te voi binecuvânta;
Îți voi face numele mare
și vei fi o binecuvântare.
Voi binecuvânta pe cei ce te vor binecuvânta
și pe cine te va blestema, îl voi blestema;
și toate popoarele de pe pământ
vor fi binecuvântate prin tine” (Geneza 12:2-3).

Pe baza acestei promisiuni, Dumnezeu a schimbat mai târziu numele lui Avram din Avram („înalt părinte”) în Avraam („tatăl unei mulțimi”) în Geneza 17:5. După cum am văzut, Legământul Avraamic este necondiționat. De asemenea, ar trebui luată la propriu. Nu este nevoie să spiritualizezi promisiunea făcută lui Avraam. Făgăduințele lui Dumnezeu către descendenții lui Avraam se vor împlini literal.

Legământul Avraamic a inclus promisiunea pământului (Geneza 12:1). Era un pământ specific, o proprietate reală, cu dimensiuni specificate în Geneza 15:18–21. În Geneza 13:15, Dumnezeu îi dă lui Avraam toată țara pe care o poate vedea, iar darul este declarat „pentru totdeauna”. Dumnezeu nu avea de gând să renunțe la promisiunea Lui. Teritoriul dat ca parte a Legământului Avraamic este extins în Deuteronom 30:1–10, adesea numit Legământul Palestinian .

La secole după moartea lui Avraam, copiii lui Israel au luat stăpânirea pământului sub conducerea lui Iosua ( Iosua 21:43 ). Însă, în niciun moment al istoriei, Israelul nu a controlat toată țara specificată de Dumnezeu. Rămâne, prin urmare, o împlinire finală a Legământului Avraamic care va vedea Israelul ocupând patria lor dăruită de Dumnezeu în cea mai mare măsură. Implinirea va fi mai mult decât o chestiune de geografie; va fi, de asemenea, un timp de sfințenie și restabilire (vezi Ezechiel 20:40–44 și 36:1—37:28 ).

Legământul Avraamic a promis, de asemenea, mulți descendenți ( Geneza 12:2 ). Dumnezeu a promis că numărul copiilor lui Avraam va rivaliza cu cel al „prabei pământului” ( Geneza 15:16 ). Națiunile și regii aveau să plece de la el ( Geneza 17:6 ). Este semnificativ faptul că promisiunea a fost făcută unui cuplu în vârstă, fără copii. Dar Avraam „nu s-a clintit prin necredință” ( Romani 4:20 ) și soția lui Sara„L-am considerat credincios pe cel care făcuse făgăduința” ( Dumnezeu reiterează Legământul Avraamic către Isaac și fiului său Iacov, al cărui nume Dumnezeu îl schimbă în Israel . Marea națiune este în cele din urmă stabilită în țara în care locuise Avraam. Regelui David, unul dintre numeroșii descendenți ai lui Avraam, i se dă Legământul Davidic Noul Legământ se vaEvrei 11:11 ). Avraam a fost îndreptățit prin credința sa ( Geneza 15:6 ), iar el și soția lui l-au primit pe Isaac, fiul făgăduinței, în casa lor când aveau 100, respectiv 90 de ani ( Geneza 21:5 ).

( 2 Samuel 7:12–16 ), promițând un „fiu al lui David” care va domni într-o zi peste națiunea evreiască – și asupra tuturor națiunilor – din Ierusalim. Multe alte profeții din Vechiul Testament indică împlinirea binecuvântată și viitoare a acelei promisiuni (de exemplu, Isaia 11 ; Mica 4 ; Zaharia 8 ).

Legământul Avraamic a inclus și o promisiune de binecuvântare și mântuire ( Geneza 12:3 ). Tot pământul va fi binecuvântat prin Avraam. Această promisiune își găsește împlinirea în( Ieremia 31:31–34 ; cf. Luca 22:20 ), care a fost ratificat de Isus Hristos, fiul lui Avraam și Răscumpărător care într-o zi va „restaura totul” ( Fapte 3:21 ).

De cinci ori în Geneza 12 , când Dumnezeu dă Legământul Avraamic, El spune: „Vreau”. În mod clar, Dumnezeu își asumă sarcina de a păstra legământul asupra Sa. Legământul este necondiționat. Într-o zi, Israelpocăiește-te, fii iertat și fii restabilit în favoarea lui Dumnezeu ( Zaharia 12:10–14 ; Romani 11:25–27 ). Într-o zi, națiunea Israel va stăpâni întregul teritoriu promis lor. Într-o zi, Mesia se va întoarce pentru a-și ridica tronul și, prin domnia Sa dreaptă, întreaga lume va fi binecuvântată cu o abundență de pace, plăcere și prosperitate.

Care este semnificația faptului că Iacov se luptă cu Dumnezeu?

Geneza 32:22–32 povestește povestea uluitoare a lui Iacov într-un meci de lupte de toată noaptea. Adversarul său este un om care se referă la sine ca „Dumnezeu” (versetul 28). Mai târziu, Iacov se referă și la omul cu care s-a luptat ca fiind „Dumnezeu” (versetul 30).

A cunoaște povestea lui Iacov înseamnă a ști că viața lui a fost o luptă fără sfârșit. Familia lui Iacov a fost caracterizată de ostilitate profundă. Jacob era un escroc care fusese înșelat, un mincinos care fusese mințit și un manipulator care fusese manipulat. În multe privințe, el și-a respectat numele Iacov , care înseamnă literalmente „călcâi” și are sensul de „cel care urmează să înlocuiască sau să înșele”.

Dumnezeu îi promisese lui Iacov că prin el va veni o mare națiune prin care întreaga lume va fi binecuvântată (Geneza 28:10–15). Totuși, Iacov era un om plin de temeri și neliniști. Fratele său, Esau , a promis să-l omoare.

Unchiul său, Laban , îl înșelase ani de zile. Cele două soții ale lui au avut o relație de conflict între ele.

Cine a fost Laban în Biblie?

Biblia îl menționează pentru prima dată pe Laban în Geneza 24:29 . Laban era fratele soției lui Isaac, Rebeca. Avraam și-a trimis slujitorul său de încredere înapoi în țara natală pentru a găsi o soție pentru Isaac printre rudele sale ( Nu mai auzim nimic despre Laban până la mulți ani mai târziu, când Isaac și Rebeca l-au trimis pe fiul lor IacovGeneza 24:2–4 ). Când slujitorul a găsit-o pe Rebeca, a făcut cunoscut scopul vizitei sale, iar ea a alergat și a spus casei tatălui ei vestea. Fratele ei, Laban, a ieșit să-l primească pe slujitor și l-a invitat să rămână cu ei.

Laban a fost implicat în decizia de a-i permite surorii lui să călătorească într-o țară străină și să se căsătorească cu un bărbat pe care nu-l întâlnise niciodată ( Geneza 24:50 , 55 ). Este posibil ca Laban să fi fost fiul cel mai mare din familia sa, deoarece Biblia consemnează în mod specific că el a jucat rolul de gazdă al slujitorului lui Avraam și că avea dreptul de a-și exprima o opinie cu privire la viitorul surorii sale ( Geneza 24:29 , 50 , 55 ).

înapoi la aceleași rude pentru a găsi o soție ( Geneza 28:1–2 ). Iacov s-a întors în patria mamei sale și a cunoscut-o pe fiica lui Laban, Rahela, de care s-a îndrăgostit nebunește ( Geneza 29:18 ). Laban a promis că îi va da pe Rahela lui Iacov dacă va lucra pentru el timp de șapte ani ( Geneza 29:19–20 ).

Cu toate acestea, Laban s-a dovedit a fi la fel de duplicitar ca Iacov însuși. După ce Iacov a împlinit timpul convenit, Laban l-a păcălit pe Iacov și l-a schimbat de mireasă în noaptea nunții. Când Iacov s-a trezit a doua zi dimineață, a descoperit că a petrecut noaptea cu Lea, fiica mai mare a lui Laban ( Geneza 29:25 ). Înfuriat, Jacob a cerut o explicație. Laban a răspuns: „Nu este obiceiul nostru aici să dăm fiica mai mică în căsătorie înaintea celei mai mari. Termină săptămâna de nuntă a acestei fiice; atunci îți vom da și pe cel mai tânăr, în schimbul altor șapte ani de muncă” ( Geneza 29:26-27 ).

Laban a continuat să se unească pe tot parcursul relației de douăzeci de ani a lui și a lui Iacov ( Geneza 31:38 ). Cu toate acestea, Dumnezeu l-a binecuvântat pe Iacov pentru că Iacov a fost alegerea Sa de a duce mai departe legământul pe care îl făcuse cu bunicul său Avraam ( Geneza 28:11–15 ). Geneza 31:1–3 indică faptul că fiii lui Laban erau geloși pe Iacov din cauza cât de mult îl prosperase Dumnezeu. Ei au zis: „Iacob a luat tot ce avea tatăl nostru și a câștigat toată averea din ceea ce era al tatălui nostru”. Și Iacov a observat că atitudinea lui Laban față de el nu era cea care fusese. Atunci Domnul a zis lui Iacov: „Întoarce-te în țara părinților tăi și la rudele tale, și voi fi cu tine.”

Temându-se că Laban nu-și va lua soțiile, copiii și tot ce avea, Iacov a fugit noaptea. , luând ceea ce avea. Totuși, fără ca Iacov să știe, Rahela furase idolii casei tatălui ei ( Geneza 31:19 , 34 ). Când Laban a aflat despre plecarea lui Iacov și a familiei sale, i-a urmărit. I-a ajuns din urmă și l-a certat pe Iacov că s-a strecurat. Atunci idolarul Laban a cerut întoarcerea imaginilor sale păgâne. Dar Iacov nu știa nimic despre furtul Rahelei și l-a certat pe Laban că l-a acuzat. Laban nu și-a găsit niciodată idolii.

Ultima mențiune despre Laban în Biblie este după ce el l-a mustrat pe Iacov pentru că a dispărut fără preaviz. După schimbul lor de cuvinte supărate, Laban le-a sugerat să facă un legământ ( Geneza 31:44 ). Această uvertură pare să fi fost motivată de teama că Iacov s-ar putea întoarce să-i facă rău (versetul 52). Deși nu există nicio indicație că Laban s-a închinat Domnului, el a avut o teamă sănătoasă de El și a invocat numele Dumnezeului lui Iacov pentru a forma legământul între ei ( Geneza 31:49-50 )). Laban și ginerele său au luat masa, apoi Laban și-a sărutat copiii și nepoții și s-a întors acasă. cunoscut sub numele de Israel ( Geneza 49:28 ; Apocalipsa 21:12 ).

După ce Laban și-a luat rămas bun, Iacov și familia lui au fost liberi să-și continue călătoria către țara pe care le-a dat-o Dumnezeu. Indiferent dacă a știut sau nu, Laban a jucat un rol important în planul lui Dumnezeu pentru omenire, deoarece nepoții săi aveau să ajungă la capul a opt dintre cele douăsprezece triburi.

Unchiul său, Laban , îl înșelase ani de zile. Cele două soții ale lui au avut o relație de conflict între ele.

După ce a fugit de relele tratamente primite de Laban, Iacov și familia lui au tăbărât într-un loc ales pentru el de îngeri (Geneza 32:1–2). De acolo, el a trimis soli cu un cadou fratelui său înstrăinat, Esau, iar ei s-au întors cu vestea că Esau era pe drum cu 400 de oameni (Geneza 32:3–6). Temându-se de ce este mai rău, Iacov și-a împărțit familia și turmele, astfel încât, în cazul în care un grup ar fi fost victimă oamenilor lui Esau, celălalt grup să poată scăpa. Iacov s-a rugat pentru ajutorul Domnului și apoi a trimis mai multe caravane cu daruri generoase înaintea lui în speranța de a-l calma pe Esau. În cele din urmă, Iacov și-a trimis soțiile și copiii peste râul Iaboc cu toate celelalte averi (Geneza 32:22–23).

Singur în pustia deșertului, Iacov a avut cea mai mare noapte agitată. Un străin l-a vizitat pe Iacov și s-au luptat toată noaptea până în zorii zilei, moment în care străinul l-a schilodit pe Iacov cu o lovitură în șold. Chiar și atunci, Jacob a rezistat. Trebuie să fi știut că era ceva supranatural în legătură cu acest străin, pentru că a cerut o binecuvântare de la el (Geneza 32:26). Străinul ia dat apoi lui Iacov un nou nume: Israel , care înseamnă probabil „el se luptă cu Dumnezeu” (Geneza 32:28).

Străinul a dat motivul noului nume al lui Iacov: „Pentru că te-ai luptat cu Dumnezeu și cu oamenii și ai biruit” (Geneza 32:28). Iacov cere numele străinului, dar bărbatul refuză să-l dea — Iacov știa cu cine s-a luptat. Și atunci Iacov primește ceea ce și-a dorit: o binecuvântare (Geneza 32:29). Iacov a șchiopătat pentru tot restul vieții, dar „L-a văzut pe Dumnezeu față în față” (Geneza 32:30) și a primit binecuvântarea lui Dumnezeu. În slăbiciunea lui, era puternic.

A doua zi dimineața, binecuvântarea lui Dumnezeu a lui Iacov a fost evidentă. Esau, fratele de care se temea Iacov, l-a primit cu bucurie (Geneza 33).

În cultura occidentală și chiar în bisericile noastre, sărbătorim bogăția, puterea, puterea, încrederea, prestigiul și victoria. Evităm slăbiciunea, eșecul și îndoiala. Deși știm că o măsură de vulnerabilitate, frică și descurajare vine odată cu viața, avem tendința de a le considera semne de eșec sau chiar de lipsă de credință. Cu toate acestea, știm și că, în viața reală, optimismul naiv și laudele strălucitoare ale glamourului și succesului sunt o rețetă pentru nemulțumire și disperare. Mai devreme sau mai târziu, realismul rece și dur al vieții ne ajunge din urmă pe cei mai mulți dintre noi. Povestea lui Iacov ne trage înapoi la realitate.

În cele din urmă, Iacov face ceea ce trebuie să facem cu toții. În slăbiciunea și frica lui, el se confruntă cu Dumnezeu. Iacov a fost separat de toți ceilalți și de bunurile sale lumești și atunci se luptă toată noaptea pentru ceea ce este cu adevărat important. A fost o luptă istovitoare care l-a lăsat schilodit. Abia după ce s-a luptat cu Dumnezeu și și-a încetat lupta, realizând că nu poate merge mai departe fără El, a primit binecuvântarea lui Dumnezeu (Geneza 32:29).

Care este diferența dintre o binecuvântare și un drept de naștere (Geneza 25)?

Când s-au născut gemenii Iacov și Esau, Esau a fost primul, făcându-l din punct de vedere tehnic primul născut. În calitate de fiu întâi născut, Esau a deținut automat „dreptul de întâi naștere”. Un drept de naștere era o onoare acordată întâiului născut, acordând statutul de „șef de familie” și dreptul de a moșteni moșia tatălui său. Fiul cu dreptul de întâi născut avea să primească o parte dublă din orice a fost transmis (vezi Deuteronom 21:17 ). Cu toate acestea, chiar înainte de a se naște gemenii, Domnul a prezis că Esau va sluji lui Iacov ( Geneza 25:23 ). Mai târziu, în Geneza 25 , Esau și-a vândut dreptul de întâi născut, renunțând la el pentru masă, deoarece îi era foame. „Astfel și-a disprețuit Esau dreptul de întâi născut” ( Geneza 25:29-35 ). Când a venit vremea ca Isaac să-și binecuvânteze fiii, Iacov și-a înșelat tatăl să-i dea în schimb binecuvântarea lui Esau ( Geneza 27 ). O binecuvântare poate fi dată indiferent de dreptul de naștere. Cu toate acestea, o binecuvântare mai mare a fost dată celui care deținea dreptul de întâi născut. După înșelarea lui Iacov, Esau s-a plâns că „mi-a luat dreptul de întâi născut și acum mi-a luat binecuvântarea!” ( Geneza 27:36 ). Esau l-a rugat pe tatăl său să i se dea un fel de binecuvântare și a primit o binecuvântare secundară, inferioară (versetele 38-40). O paralelă interesantă a avut loc mai târziu în viața lui Iacov. Iosif, fiul lui Iacov, a avut doi fii, Efraim și Manase. Manase era fiul mai mare și ar fi trebuit să aibă dreptul de întâi născut. Dar când Iacob și-a dat binecuvântarea nepoților săi, el și-a încrucișat mâinile, spre surprinderea lui Iosif, punându-și mâna dreaptă pe fiul mai mic. În acest fel, Efraim, fiul mai mic, a primit cea mai mare binecuvântare ( Geneza 48 ). În Geneza 49 , Iacov a dat binecuvântări fiecăruia dintre cei 12 fii ai săi. Ruben, primul născut, își pierduse dreptul de întâi născut din cauza unui păcat flagrant (versetul 4). În schimb, dreptul de întâi născut a fost dat fiilor lui Iosif ( 1 Cronici 5:1 ). Toți fiii lui Iacov au primit un fel de binecuvântare. În timp ce un drept de întâi născut aparținea fiului întâi născut, oricine putea primi o binecuvântare. Pe vremea patriarhilor, astfel de binecuvântări acționau ca o „ultimă voință și testament” și erau foarte apreciate ca mijloc de a descoperi voia lui Dumnezeu.

De ce este subliniat atât de mult dreptul de naștere în Biblie?

Dreptul de întâi născut este subliniat în Biblie pentru că onora drepturile sau privilegiile primului fiu născut al familiei. După moartea tatălui sau în absența tatălui, primul născut și-a asumat autoritatea și responsabilitățile tatălui. Totuși, Biblia arată, de asemenea, că tatăl ar putea anula dreptul de întâi născut și să-l transmită unui fiu mai mic. Un bun exemplu în acest sens este cazul lui Iacov și al lui doisprezece fii. Ruben era cel mai mare, dar dreptul de întâi născut a fost dat fiilor lui Iosif. Chiar și atunci, Iacov l-a binecuvântat pe fiul mai mic, Efraim, mai presus de cel mai mare, Manase (Geneza 37:19-22; Geneza 49:1-4; Geneza 49:22-26).

Pe lângă asumarea rolului de conducere în familie, beneficiarul dreptului de naștere a moștenit de două ori față de cel primit de ceilalți fii. În cazurile în care un soț ar putea avea mai multe soții, dreptul de întâi născut a revenit întotdeauna fiului întâi născut al tatălui și nu putea fi acordat fiului unei soții preferate fără o justificare adecvată (Deuteronom 21:15-17) sau dacă primul născut mama fiului era o concubină sau o sclavă (Geneza 21:9-13; Judecătorii 11:1-2).

Dreptul de întâi născut al fiului întâi născut al regelui includea succesiunea lui la tron ​​(2 Cronici 21:1-3). Regele Roboam al lui Iuda a încălcat această tradiție prin transmiterea dreptului de întâi născut lui Abia, fiul său preferat. Totuși, pentru a evita necazurile cu fiii mai mari, regele i-a plătit (2 Cronici 11:18-23).

Ca creștini din Noul Testament, avem un statut moștenit de „dreptul de întâi naștere” prin Isus Hristos ca Fiu întâi născut al lui Dumnezeu (Romani 8:29; Coloseni 1:15; Apocalipsa 1:5). Ca singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, Isus a primit împărăția de la Tatăl Său și este Domnul tuturor (Fapte 2:36; Filipeni 2:9-11; Apocalipsa 19:16). Hristos promite că va împărtăși cu noi împărăția și moștenirea Sa (Romani 4:13; Galateni 3:29; Efeseni 1:18; Evrei 11:16).

Creștinii sunt avertizați să nu-l imite pe Esau, care, din impuls, și-a dat dreptul de întâi născut pentru un vas cu tocană (Evrei 12:16-17; Geneza 25:19-34). Din cauza nebuniei sale, Esau și-a pierdut dreptul de întâi născut și binecuvântările tatălui său (Geneza 27). Lecția pentru noi este să respectăm ceea ce este sfânt. Nu ar trebui să aruncăm niciodată ceea ce este important, evlavios sau onorabil de dragul plăcerii temporare.

Accentul nostru este să rămânem pe Isus, moștenitorul desemnat al tuturor lucrurilor (Evrei 1:2; Psalmul 2:7-8; Matei 28:18). Și noi, prin harul Său și prin credința noastră în El, suntem socotiți ca moștenitori împreună (Romani 8:17; Galateni 3:29; Tit 3:7).

Ce este un moștenitor în Biblie?

Sensul literal al moștenitorului este „cineva care a fost desemnat să primească o moștenire”. Un moștenitor este o persoană care primește ceva de valoare de la un tată (vezi Marcu 12:7 ). Biblia folosește uneori cuvântul moștenitor pentru a ne descrie ca primitori ai unui dar de la Dumnezeu ( Galateni 4:7 ). Suntem „moștenitori” ai lui Dumnezeu, iar Hristos este „comoștenitorul” nostru ( Romani 8:17 ).

Moștenitorii menționați cel mai des în Vechiul Testament erau fiii, în principal primii născuți, născuți numai din soții legitime, nu din concubine. Un fiu întâi născut deținea dreptul de întâi născut , ceea ce înseamnă că era moștenitorul unei părți mai mari decât cele primite de frații săi ( Deuteronom 21:17 ; Geneza 21:10 ). Există câteva cazuri când un fiu mai mic a devenit moștenitorul principal ( 1 Regi 1:13 ; Geneza 25:23 ). Patriarhul familiei – sau Dumnezeu Însuși, în cazul lui Iacov și Esau – avea dreptul de a alege moștenitorul principal și putea pune deoparte drepturile normale ale întâiului născut. De exemplu, Iacov a dat dreptul de întâi născut al lui Ruben fiilor lui Iosif din cauza păcatului lui Ruben ( 1 Cronici 5:1 ). Un moștenitor își putea primi moștenirea ca o sumă forfetară în timpul vieții tatălui său, în loc să aștepte până la moartea tatălui său (vezi Luca 15:12 ). Fiicele deveneau moștenitoare numai dacă nu aveau frați și numai dacă se căsătoreau în cadrul propriului trib ( Numeri 27:8 ; 36:6 ).

Noul Testament îl înfățișează pe Isus Hristos ca „întâiul născut” Fiu al lui Dumnezeu ( Evrei 1:6 , vezi Psalmul 89:27 ); adică, Isus deține „dreptul de întâi născut” și este moștenitorul a tot ceea ce are Tatăl ( Evrei 1:2 ). Dumnezeu i-a dat lui Hristos toată creația ca dar, pentru că totul a fost creat pentru El ( Coloseni 1:16 ; Ioan 3:35 ). Moștenirea pe care o primește Hristos îi include pe credincioși, pe cei pe care Tatăl i-a dat Fiului ( Ioan 6:37 ).

Credincioșii sunt moștenitori împreună cu Hristos ( Romani 8:17 ). Adică, credincioșilor li s-a dat privilegiul de a împărtăși moștenirea lui Hristos. Ca fii adoptați ai lui Dumnezeu, creștinii sunt tratați ca moștenitori întâi născuți ( Evrei 12:23 ). Moștenirea noastră include mântuirea ( Evrei 1:14 ), viața veșnică ( 1 Petru 1:4 ) și chiar o măsură a tronului lui Hristos ( Apocalipsa 3:21 ).

Moștenitorii promisiunilor lui Dumnezeu își primesc moștenirea prin credință: „Nu prin lege Avraam și urmașii lui au primit făgăduința că va fi moștenitorul lumii, ci prin neprihănirea care vine prin credință” ( Romani 4:13 ; Galateni 3:6 ). Promisiunea dată lui Avraam cu privire la „descendența” lui ( Geneza 22:17–18 ) a fost o promisiune a lui Isus Mesia ( Galateni 3:16 ). Deci un moștenitor al lui Dumnezeu este cineva care, prin credință, Îl primește pe Hristos, care și-a împlinit promisiunea avraamică de a fi o binecuvântare pentru toate națiunile ( Galateni 3:29 ; Apocalipsa 21:24-27 ). Tuturor celor care cred le este dat Duhul Sfânt ca „un depozit care garantează moștenirea noastră până la răscumpărarea celor care sunt în stăpânirea lui Dumnezeu – spre lauda slavei Lui” ( Efeseni 1:14 ).

Care este moștenirea noastră în Hristos?

Biblia este plină de referiri la moștenirea pe care credincioșii o au în Hristos. Efeseni 1:11 spune: „În [Hristos] am dobândit o moștenire, fiind predestinați după planul Celui care lucrează toate lucrurile după sfatul voii Lui” (ESV). Alte pasaje care menționează moștenirea unui credincios includ Coloseni 3:24 și Evrei 9:15. Moștenirea noastră este, într-un cuvânt, raiul . Este suma totală a tot ceea ce Dumnezeu ne-a promis pentru mântuire. Cuvintele legate de moștenire din Scriptură sunt porțiune și moștenire .

Primul Petru 1:4 descrie mai departe această moștenire, spunând că ne-am născuți din nou „într-o moștenire care nu poate pieri, strica sau stinge niciodată. Această moștenire este păstrată în ceruri pentru voi”. Potrivit apostolului Petru, moștenirea noastră se distinge prin patru calități importante:

moștenirea noastră în Hristos este nepieritoare. Ceea ce avem în Hristos nu este supus corupției sau decăderii. În schimb, totul de pe pământ este în proces de descompunere, ruginire sau destramă. Legea entropiei ne afectează casele, mașinile și chiar propriile noastre corpuri. Comoara noastră din cer, totuși, nu este afectată de entropie (Matei 6:19–20). Cei care s-au născut din nou sunt născuți „nu dintr-o sămânță pieritoare, ci din sămânță nepieritoare, prin Cuvântul viu și stăruitor al lui Dumnezeu” (1 Petru 1:23).

Moștenirea noastră în Hristos este nealterată. Ceea ce avem în Hristos este liber de orice ar deforma, înjosi sau degrada. Nimic pe pământ nu este perfect. Chiar și cele mai frumoase lucruri din această lume sunt defecte; dacă ne uităm suficient de atent, putem găsi întotdeauna o imperfecțiune. Dar Hristos este cu adevărat perfect. El este „sfânt, fără prihană, curat, despărțit de păcătoși, înălțat mai presus de ceruri” (Evrei 7:26), iar moștenirea noastră în El este de asemenea sfântă, fără prihană, înălțată și curată. Nicio corupție sau slăbiciune pământească nu poate atinge ceea ce Dumnezeu a dăruit. Apocalipsa 21:27 spune că „nimic necurat nu va intra vreodată în [Noul Ierusalim], nici oricine face ce este rușinos sau înșelător”.

Moștenirea noastră în Hristos este nestingherită. Ceea ce avem în Hristos este o posesie durabilă. În calitate de creaturi ale acestei lumi, ne este greu să ne imaginăm culori care nu se estompează niciodată, entuziasm care nu se stinge niciodată sau valoare care nu se depreciază niciodată; dar moştenirea noastră nu este din lumea aceasta. Intensitatea sa glorioasă nu se va diminua niciodată. Dumnezeu spune: „Eu fac totul nou!” (Apocalipsa 21:5).

Moștenirea noastră în Hristos este rezervată.Ceea ce avem în Hristos este „păstrat” în cer pentru noi. Coroana ta de glorie are numele tău pe ea. Deși ne bucurăm de multe binecuvântări ca copii ai lui Dumnezeu aici pe pământ, adevărata noastră moștenire – adevărata noastră casă – ne este rezervată în ceruri. Asemenea lui Avraam, „așteptăm cu nerăbdare cetatea cu temelii, al cărei arhitect și ziditor este Dumnezeu” (Evrei 11:10). Duhul Sfânt ne garantează că vom primi viața veșnică în lumea viitoare (2 Corinteni 1:22). De fapt, „când ați crezut, ați fost însemnați în el cu o pecete, Duhul Sfânt, făgăduit, care este un depozit care garantează moștenirea noastră” (Efeseni 1:13–14).

Isus S-a rugat pentru urmașii Săi: „Sfinte Părinte, ocrotește-i prin puterea Numelui Tău” (Ioan 17:11). Suntem în siguranță, fiind păziți de Însuși Atotputernicul și, cu siguranță, moștenirea noastră este la fel de sigură. Nimeni nu ne poate fura. Ioan 10:28–29: „Le dau viața veșnică și nu vor pieri niciodată; nimeni nu-i va smulge din mâna Mea. Tatăl Meu, care Mi le-a dat, este mai mare decât toți; nimeni nu-i poate smulge. din mâna Tatălui Meu”. Vezi și Matei 6:20.

Ca copii ai lui Dumnezeu, „adopți” în familia Sa, ni s-a asigurat o moștenire de la Tatăl nostru Ceresc. „Acum, dacă suntem copii, atunci suntem moștenitori, moștenitori ai lui Dumnezeu și împreună moștenitori cu Hristos, dacă într-adevăr ne împărtășim la suferințele Lui, pentru ca și noi să fim și la slava Lui” (Romani 8:17). Această moștenire cerească este scopul și voința lui Dumnezeu pentru noi (Efeseni 1:11). Primim promisiunea moștenirii noastre auzind cuvântul adevărului și crezând în Hristos (Efeseni 1:13).

Într-o zi, vom lua în stăpânire partea noastră, moștenirea noastră, moștenirea noastră deplină. Ioan Calvin scrie despre moștenirea noastră: „Nu ne bucurăm deplin de ea în prezent… Mergem… în speranță și nu vedem lucrul ca și cum ar fi prezent, dar îl vedem prin credință. . Deși, atunci, lumea își dă libertatea de a ne călca în picioare, deși Domnul nostru ne ține la încercare, în așa fel încât să pară; la măcel, ca neîncetat să fim la ușa morții, totuși nu suntem lipsiți de un remediu bun Și de ce Văzând că Duhul Sfânt domnește în inimile noastre, avem ceva pentru care să lăudăm chiar și în mijlocul tuturor. ispite . [De aceea,] ar trebui să ne bucurăm, să ne întristăm, să fim mulțumiți, să așteptăm” (din predicile lui Calvin, rostite la Geneva, 1558—59).

Când înțelegem și prețuim gloria care ne așteaptă, suntem mai capabili să îndurăm tot ceea ce ni se întâmplă în această viață. Îi putem lăuda pe Dumnezeu chiar și în timpul încercărilor, pentru că avem garanția Sa că vom primi tot ce a promis El: „Pentru că necazurile noastre ușoare și de moment ne aduc o slavă veșnică care le depășește cu mult pe toate” (2 Corinteni 4:17).

Apocalipsa 21:4 ne oferă o scurtă, dar frumoasă descriere a moștenirii noastre: „El va șterge orice lacrimă din ochii lor. Nu va mai fi nici moarte”, nici jale, nici plâns, nici durere, căci vechea ordine a lucrurilor a trecut. ” Dumnezeu și omul vor locui împreună. Totul va fi făcut nou. Orașul cu bijuterii, Noul Ierusalim , va fi reședința noastră. Râul vieții va ieși din tronul lui Dumnezeu. Pomul vieții vindecător cu douăsprezece feluri de fructe va crește și acolo. Nu va fi noapte acolo, pentru că lumina veșnică a Mielului va umple noul cer și noul pământ și va străluci asupra tuturor moștenitorilor lui Dumnezeu.

David scrie: „Doamne, Tu singur ești partea mea și paharul meu; / Îmi asiguri soarta. / Limitele mi-au căzut în locuri plăcute; / cu siguranță am o moștenire încântătoare” (Psalmul 16:5-6). . Și de aceea „ne îndreptăm ochii nu spre ceea ce se vede, ci spre ceea ce nu se vede, pentru că ceea ce se vede este vremelnic, dar ceea ce se vede este veșnic” (2 Corinteni 4:18).

Ce este Noul Ierusalim?

Noul Ierusalim, care este numit și Cortul lui Dumnezeu, Orașul Sfânt, Cetatea lui Dumnezeu, Orașul Ceresc, Orașul Patrat și Ierusalimul Ceresc, este literalmente raiul pe pământ. Este menționată în Biblie în mai multe locuri (Galateni 4:26; Evrei 11:10; 12:22–24; și 13:14), dar este descrisă cel mai complet în Apocalipsa 21.

În Apocalipsa 21, istoria consemnată al omului este la capăt. Toate vârstele au venit și au plecat. Hristos și-a adunat biserica în Răpire (1 Tesaloniceni 4:15–17). Necazul a trecut (Apocalipsa 6-18). Bătălia de la Armaghedon a fost dusă și câștigată de Domnul nostru Isus Hristos (Apocalipsa 19:17–21). Satana a fost înlănțuit pentru domnia de 1.000 de ani a lui Hristos pe pământ (Apocalipsa 20:1–3). Un templu nou, glorios a fost înființat în Ierusalim (Ezechiel 40—48). Răzvrătirea finală împotriva lui Dumnezeu a fost înfrântă, iar Satana a primit pedeapsa sa dreaptă, o veșnicie în lacul de foc (Apocalipsa 20:7–10.) Judecata Marelui Tron Alb a avut loc și omenirea a fost judecată (Apocalipsa 20). :11–15).

În Apocalipsa 21:1, Dumnezeu face o schimbare completă a cerului și a pământului (Isaia 65:17; 2 Petru 3:12–13). Noul cer și noul pământ sunt ceea ce unii numesc „ starea veșnică ” și vor fi „unde locuiește dreptatea” (2 Petru 3:13). După re-creare, Dumnezeu dezvăluie Noul Ierusalim. Ioan o vede în viziunea sa: „Cetatea sfântă, noul Ierusalim, coborându-se din cer de la Dumnezeu, pregătită ca o mireasă îmbrăcată frumos pentru soțul ei” (Apocalipsa 21:2). Aceasta este cetatea pe care Avraam a căutat-o ​​cu credință (Evrei 11:10). Este locul unde Dumnezeu va locui cu poporul Său pentru totdeauna (Apocalipsa 21:3). Locuitorii acestui oraș ceresc vor avea toate lacrimile șterse (Apocalipsa 21:4).

Noul Ierusalim va fi fantastic de imens. Ioan consemnează că orașul are aproape 1.400 de mile lungime și este la fel de lat și de înalt pe cât este de lung – Noul Ierusalim fiind egal în lungime, lățime și adâncime (Apocalipsa 21:15–17). Orașul va fi orbitor din toate punctele de vedere. Este luminat de slava lui Dumnezeu (versetul 23). Cele douăsprezece temelii ale sale, care poartă numele celor doisprezece apostoli, sunt „împodobite cu orice fel de piatră prețioasă” (versetul 19). Are douăsprezece porți , fiecare fiind o singură perlă, purtând numele celor douăsprezece seminții ale lui Israel (versetele 12 și 21). Strada va fi făcută din aur curat (versetul 21).

Noul Ierusalim va fi un loc de binecuvântare neînchipuită. Blestemul vechiului pământ va dispărea (Apocalipsa 22:3). În oraș sunt pomul vieții„pentru vindecarea neamurilor” și râul vieții (versetele 1–2). Este locul despre care a vorbit Pavel: „În veacurile viitoare [Dumnezeu] ar putea arăta bogățiile incomparabile ale harului Său, exprimate în bunătatea Lui față de noi în Hristos Isus” (Efeseni 2:7). Noul Ierusalim este împlinirea supremă a tuturor promisiunilor lui Dumnezeu. Noul Ierusalim este bunătatea lui Dumnezeu făcută pe deplin manifestată.

Cine sunt locuitorii Noului Ierusalim? Tatăl și Mielul sunt acolo (Apocalipsa 21:22). Îngerii sunt la porți (versetul 12). Dar orașul va fi umplut cu copiii răscumpărați ai lui Dumnezeu. Noul Ierusalim este contracarorul drept al Babilonului rău (Apocalipsa 17), distrus de judecata lui Dumnezeu (Apocalipsa 18). Cei răi au avut cetatea lor, iar Dumnezeu o are pe a Lui. Cărui oraș aparții? Babilonul cel Mare sau Noul Ierusalim? Dacă crezi că Isus, Fiul lui Dumnezeu, a murit și a înviat și i-ai cerut lui Dumnezeu să te salveze prin harul Său, atunci ești cetățean al Noului Ierusalim. „Dumnezeu v-a înviat împreună cu Hristos și v-a așezat cu El în tărâmurile cerești în Hristos Isus” (Efeseni 2:6). Aveți „o moștenire care nu poate pieri, strica sau stinge niciodată” (1 Petru 1:4). Dacă încă nu te-ai încrezut în Hristos ca Mântuitor al tău, atunci te îndemnăm să-L primești. Invitația este extinsă: „Duhul și mireasa spun: „Vino!” Și cel ce aude să zică: „Vino!” Să vină cel însetat; și cine dorește să ia darul gratuit al apei vieții” (Apocalipsa 22:17).

Care sunt cerurile noi și pământul nou?

În Apocalipsa 21:1, Ioan vede ceva spectaculos: „Atunci am văzut un cer nou și un pământ nou, căci primul cer și primul pământ au dispărut…” Acest pământ nou și ceruri noi sunt uneori denumite „stare eternă”. După cum se vede în Apocalipsa capitolele 21-22, noul pământ va fi locuința veșnică a credincioșilor în Isus Hristos. Scriptura ne oferă câteva detalii despre noul cer și noul pământ.

Cerurile și pământul actual au fost de multă vreme supuse blestemului lui Dumnezeu din cauza păcatului omenirii. Toată creația „geme ca în durerile nașterii” (Romani 8:22) în timp ce așteaptă împlinirea planului lui Dumnezeu și „fiii lui Dumnezeu să fie descoperiți” (versetul 19). Cerul și pământul vor trece (Marcu 13:31) și vor fi înlocuite cu noul cer și noul pământ. În acel moment, Domnul, așezat pe tronul Său, spune: „Eu fac totul nou!” (Apocalipsa 21:5). În noua creație, păcatul va fi complet eradicat și „nu va mai fi blestem” (Apocalipsa 22:3, NKJV).

Noul cer și noul pământ sunt menționate și în Isaia 65:17, Isaia 66:22 și 2 Petru 3:13. Petru ne spune că noul cer și noul pământ vor fi „unde locuiește dreptatea”. Isaia spune că „lucrurile dinainte nu vor fi amintite și nici nu vor veni în minte”. Lucrurile vor fi complet noi, iar vechea ordine a lucrurilor, cu tristețea și tragedia însoțitoare, va dispărea.

Noul pământ va fi liber de păcat, rău, boală, suferință și moarte. Va fi asemănător pământului nostru actual, dar fără blestemul păcatului. Va fi pământul așa cum a vrut inițial Dumnezeu să fie. Va fi Eden restaurat.

O caracteristică majoră a noului pământ va fi Noul Ierusalim . Ioan îl numește „Orașul Sfânt. . . coborându-se din cer de la Dumnezeu, pregătită ca o mireasă îmbrăcată frumos pentru bărbatul ei” (Apocalipsa 21:2). Acest oraș glorios, cu străzile sale de aur și porți de perle, este situat pe un pământ nou, glorios. Pomul vieții va fi acolo (Apocalipsa 22:2). Acest oraș reprezintă starea finală a omenirii răscumpărate, pentru totdeauna în părtășie cu Dumnezeu: „Locul lui Dumnezeu este acum printre oameni și El va locui cu ei. Ei vor fi poporul Lui și Dumnezeu Însuși va fi cu ei și va fi Dumnezeul lor. . . . Slujitorii lui îl vor sluji. Îi vor vedea faţa” (Apocalipsa 21:3; 22:3–4).

În cerurile noi și pământul nou, spune Scriptura, există șapte lucruri notabile pentru absența lor — șapte lucruri care „nu mai sunt”:
• nu mai există mare (Apocalipsa 21:1)
• nu mai există moarte (Apocalipsa 21:4)
• nu mai există jale (Apocalipsa 21:4)
• nu mai plâns (Apocalipsa 21:4)
• nu mai există durere (Apocalipsa 21:4)
• nu mai există blestem (Apocalipsa 22:3) • nu mai există noapte ( Apocalipsa
22:5)
crearea noului cer și a noului pământ aduce promisiunea că Dumnezeu „va șterge orice lacrimă din ochii lor” (Apocalipsa 21:4). Acest eveniment vine după necaz, după a doua venire a Domnului, după împărăția milenară, după răzvrătirea finală, după judecata finală a lui Satana și după judecata marelui tron ​​alb.. Scurta descriere a noului cer și a noului pământ este ultima privire în eternitate pe care o oferă Biblia.

Care este judecata marelui tron ​​alb?

Judecata marelui tron ​​alb este descrisă în Apocalipsa 20:11-15 și este judecata finală înainte ca cei pierduți să fie aruncați în iazul de foc. Știm din Apocalipsa 20:7-15 că această judecată va avea loc după mileniu și după ce Satana va fi aruncat în iazul de foc, unde se află fiara și profetul mincinos (Apocalipsa 19:19-20; 20:7-10) . Cărțile care sunt deschise (Apocalipsa 20:12) conțin înregistrări ale faptelor tuturor, fie că sunt bune sau rele, pentru că Dumnezeu știe tot ce a fost spus, făcut sau chiar gândit și El va răsplăti sau pedepsi pe fiecare în consecință ( Psalmul 28:4; Romani 2:23;Tot în acest moment, este deschisă o altă carte, numită „cartea vieții” (Apocalipsa 20:12). Această carte determină dacă o persoană va moșteni viața veșnică cu Dumnezeu sau va primi pedeapsa veșnică în lacul de foc. Deși creștinii sunt trași la răspundere pentru faptele lor, ei sunt iertați în Hristos și numele lor au fost scrise în „cartea vieții de la crearea lumii” (Apocalipsa 17:8). De asemenea, știm din Scriptură că la această judecată morții vor fi „judecați după ce au făcut” (Apocalipsa 20:12) și că „numele oricui” care nu este „găsit scris în cartea vieții” va să fie „aruncat în iazul de foc” (Apocalipsa 20:15).

Faptul că va exista o judecată finală pentru toți oamenii, atât credincioși cât și necredincioși, este confirmat clar în multe pasaje din Scriptură. Fiecare persoană va sta într-o zi înaintea lui Hristos și va fi judecată pentru faptele sale. Deși este foarte clar că judecata marelui tron ​​alb este judecata finală, creștinii nu sunt de acord cu privire la modul în care se leagă de celelalte judecăți menționate în Biblie, în special, cine va fi judecat la judecata marelui tron ​​alb.

Unii creștini cred că Scripturile dezvăluie trei judecăți diferite care vor veni. Prima este judecata oilor și a caprelor sau o judecată a neamurilor (Matei 25:31-36). Aceasta are loc după perioada necazului, dar înainte de mileniu; scopul său este de a determina cine va intra în regatul milenar. A doua este o judecată a lucrărilor credincioșilor, denumită adesea „scaunul de judecată [bema] al lui Hristos” (2 Corinteni 5:10). La această judecată, creștinii vor primi grade de răsplată pentru lucrările sau serviciul lor față de Dumnezeu. A treia este judecata marelui tron ​​alb de la sfârșitul mileniului (Apocalipsa 20:11-15). Aceasta este judecata necredincioșilor în care sunt judecați după faptele lor și condamnați la pedeapsa veșnică în iazul de foc.
Alți creștini cred că toate aceste trei judecăți vorbesc despre aceeași judecată finală, nu despre trei judecăți separate. Cu alte cuvinte, judecata marelui tron ​​alb din Apocalipsa 20:11-15 va fi timpul în care credincioșii și necredincioșii vor fi judecați deopotrivă. Cei ale căror nume se găsesc în cartea vieții vor fi judecați pentru faptele lor pentru a stabili recompensele pe care le vor primi sau pierde. Cei ale căror nume nu sunt în cartea vieții vor fi judecați după faptele lor pentru a determina gradul de pedeapsă pe care o vor primi în iazul de foc. Cei care susțin acest punct de vedere cred că Matei 25:31-46 este o altă descriere a ceea ce are loc la judecata marelui tron ​​alb. Ei indică faptul că rezultatul acestei judecăți este același cu cel văzut după judecata marelui tron ​​alb din Apocalipsa 20:11-15. Oile (credincioșii) intră în viața veșnică, în timp ce caprele (necredincioșii) sunt aruncați la „pedeapsa veșnică” (Matei 25:46).

Indiferent de viziunea pe care o avem despre judecata marelui tron ​​alb, este important să nu pierdeți niciodată din vedere faptele referitoare la judecata (judecățile) viitoare. În primul rând, Isus Hristos va fi judecător, toți necredincioșii vor fi judecați de Hristos și vor fi pedepsiți conform faptelor pe care le-au făcut. Biblia este foarte clară că necredincioșii adună mânie împotriva lor înșiși (Romani 2:5) și că Dumnezeu „va răsplăti fiecăruia după ceea ce a făcut” (Romani 2:6). Credincioșii vor fi și ei judecați de Hristos, dar din moment ce neprihănirea lui Hristos ne-a fost atribuită și numele noastre sunt scrise în cartea vieții, vom fi răsplătiți, nu pedepsiți, după faptele noastre. Romani 14:10-12 spune că toți vom sta înaintea scaunului de judecată al lui Hristos și că fiecare dintre noi va da socoteală lui Dumnezeu.