Responsabilitatea omului în fața lui Dumnezeu și importanța mântuirii personale!
Ezechiel 18 cu 2 trebuie precizat încă de la început – este un verset cu inversare de cuvinte folosind o metaforă vizuală!
Ezechiel Capitolul 18
Acesta era un proverb extrem de popular în acea zi, astfel încât să fie citat nu doar în Ieremia 31:29-30 și într-o formă similară în Plangerile lui Ieremia 5:7, ci și în alte texte din Scriptură.
Versete precum „7Părinţii noştri, care au păcătuit, nu mai sunt și noi, ca urmași ai lor, purtăm acum consecințele acțiunilor lor.
” (Ieremia 31:29; Ezechiel 18:2) și „Generația noastră nu poate să se mai ascundă de faptele rele ale strămoșilor noștri; suntem chemați să le recunoaștem și să le reparăm.” (Geneza 42:13; Zaharia 1:5).
Plangerile lui Ieremia 5:7 . ”7Părinţii noştri, care au păcătuit*, nu mai** sunt, iar noi le purtăm păcatele.”
Acest proverb era atât de răspândit în ziua aceea încât era pe buzele fiecărui israelit. Este menționat și în Ieremia 31:29-30 și într-o formă similară în Plângeri 5:7, fiind sărbătorit ca o înțelepciune transmisă de-a lungul generațiilor.
„Poporul lui Israel a reacționat la predica unor profeți precum Ieremia și Ezechiel cu clișee și proverbe, mai degrabă decât cu argumente articulate,” subliniind astfel tendința umană de a apela la izvoare familiare și la tradiții, în loc să se confrunte cu conținutul provocator sau dificil al mesajelor lor.
Părinții au mâncat struguri acri, iar dinții copiilor sunt încordați : Proverbul era un protest, o plângere.
Proverbul este o modalitate de a transmite înțelepciune prin intermediul unei metafore vizuale puternice.
Ideea era că generația actuală a fost pedepsită pe nedrept pentru ceea ce au făcut tații lor .
Acesta sugerează că copiii suferă consecințele faptelor părinților lor, indiferent de propria vinovăție.
S-ar putea crede că dacă părinții au mâncat struguri acri , atunci copii- ar avea gustul acru în dinți.
Ascundea adevărul că unele greșeli se răsfrâng asupra urmașilor și nu direct asupra celor care le comit.
Potrivit proverbului, părinții nu aveau gustul acru și copiii să-l simtă, deoarece atât gustul cât și Mântuirea sunt individuale.
În schimb, aceștia ar trebui să fie judecați pentru acțiunile lor proprii, nu pentru cele ale părinților.
Proverbul „reflectează un fatalism materialist, o resemnare față de reguli cosmice imuabile( neschimbător,)de cauză și efect, o paralizie amărăcită a sufletului, care i-a lăsat pe exilați fără speranță și fără Dumnezeu
Bărbații încă folosesc acest proverb și îl folosesc astfel încât să arate că ei cred că zicala este adevărată.
Acest lucru demonstrează o anumită fatalitate și lipsă de responsabilitate în gândirea lor.
De fapt, nicio zicală mai falsă nu a fost inventată.
Unii folosesc proverbul ca scuză pentru propriile greșeli, transferând vinovăția asupra generațiilor anterioare.
Se bazează pe o filozofie unilaterală a eredității.
În loc să promoveze ideea că fiecare individ poartă propria răspundere pentru acțiunile sale.
Proverbul este deodată o încercare de a scăpa de responsabilitatea pentru păcat; și un protest împotriva pedepsei.
Este o formă de negare a posibilității de a reveni asupra deciziilor greșite și de a începe din nou.
Se pare că cei care au citat acest proverb au sperat să-L acuze pe Dumnezeu prin el și-au găsit refugiu în deformarea Exodului 20:4-6 .” Să nu te închini înaintea lor și să nu le slujești, căci Eu, Domnul Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea părinților în copii până la al treilea și la al patrulea neam al celor ce Mă urăsc și Mă îndur până la al miilea neam de cei ce Mă iubesc și păzesc poruncile Mele. ”
Este important să interpretăm proverbele în contextul cultural și spiritual al epocii lor.
Într-adevăr, interpretarea greșită a textelor poate duce la distorsionarea și pierderea înțelegerii corecte.
Astfel, dacă l-ar fi iubit în mod individual pe Dumnezeu, ei nu ar putea suferi pedeapsa păcatelor părinților lor.
A doua poruncă ( Exodul 20:5-6 ”5 Să nu te închini înaintea lor şi să nu le slujeşti, fiindcă Eu, Domnul, Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos, Care pedepsesc copiii pentru nelegiuirea părinţilor lor, până la a treia sau a patra generaţie a celor ce Mă urăsc 6 şi Îmi arăt îndurarea până la a mia generaţie a celor ce Mă iubesc şi împlinesc poruncile Mele.” )
– vorbea despre dezastrul cumulat care se agravează atunci când generație după generație refuză să se pocăiască.
Acest lucru subliniază ideea că consecințele păcatului pot fi resimțite de mai multe generații succesive.
Aceasta este și învățătura lui Isus Hristos ( Matei 23:35-36 ”ca să vină asupra voastră tot sângele nevinovat care a fost vărsat pe pământ, de la sângele neprihănitului Abel până la sângele lui Zaharia, fiul lui Barachia, pe care l-ați omorât între Templu și altar. Adevărat vă spun că toate acestea vor veni peste neamul acesta.”
Isus Hristos a evidențiat importanța pocăinței și a schimbării comportamentale constante.
Ezechiel subliniază faptul că fiecare individ are puterea de a alege între bine și rău, indiferent de trecutul familiei sale.
Sufletul care păcătuiește va muri.
Chiar dacă ești tentat să urmezi calea păcatului, amintește-ți că aceasta duce la moarte spirituală.
Nu ești obligat să repeți comportamentul nedrept al părinților tăi.
Fii conștient că poți alege să te ridici deasupra modelului negativ pe care l-ai văzut la părinții tăi.
Există oportunitatea de a te pocăi și de a te converti și de a intra în binecuvântarea vieții.
Înărmează-te cu credință și hotărâre pentru a schimba direcția greșelilor anterioare și a începe o viață nouă.
Dar, de asemenea, trebuie să vă asumați responsabilitatea pentru perseverența în cursul neprihănirii (chiar dacă alte Scripturi arată clar că harul lui Dumnezeu este factorul determinant).
E important să continui să rămâi pe calea corectă a dreptății, chiar și atunci când întâmpini provocări, bazându-te totuși pe harul divin.
Deuteronom 24:16-18
16 Să nu omori pe părinţi pentru copii şi să nu omori pe copii pentru părinţi; fiecare să fie omorât pentru păcatul lui.
– Această poruncă clară din Deuteronom subliniază responsabilitatea individuală pentru propriile acțiuni, fără a transfera vina asupra altora.
17 Să nu te atingi de dreptul străinului şi al orfanului şi să nu iei zălog haina văduvei.
– Respectarea drepturilor celor vulnerabili este un aspect esențial al unei vieți în conformitate cu învățăturile divine.
18 Să-ţi aduci aminte că ai fost rob în Egipt şi că Domnul, Dumnezeul tău, te-a răscumpărat de acolo, de aceea îţi dau aceste porunci, ca să le împlineşti..
–Amintirea răscumpărării din robia Egiptului reprezintă fundamentul pentru respectarea poruncilor date, ca manifestare a recunoștinței.
Ezechiel Capitolul 20
7 El a omorât zece mii de edomiţi în Valea Sării şi a cucerit Sela prin luptă, numind-o apoi Iokteel, nume pe care şi l-a păstrat până în ziua aceasta. 8 După aceea, Amaţia a trimis nişte soli la Iehoaş, fiul lui Iehoahaz, fiul lui Iehu, regele lui Israel, zicându-i:
– Vino să ne confruntăm!
DEUTERONOM 21; 14
DEUTERONOM 12-20;
DEUTERONOM 33:1-20
Judecăți temporale, iar moartea de care se ocupă este moartea fizică.
Aceasta poate fi o idee dificil de acceptat pentru mulți, dar învățăturile subliniază importanța unei vieți morale și a responsabilității personale.
.
Din acest punct de vedere, moartea fizică este doar o treaptă de trecere către o existență superioară, conform credințelor religioase.
.
Ezechiel insistă că fiecare individ trebuie să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile personale, fără a se baza pe trecut sau pe alții pentru justificare.
Subiectul îndreptățirii prin credință nu trebuie introdus în acest capitol; nu este in discutie.
Înțelegerea răspunderii individuale este fundamentală în învățăturile transmise prin această perspectivă religioasă.
În mijlocul schimbării vinei și plângerii exilaților din Babilon care au refuzat să-și asume responsabilitatea pentru păcat, Ezechiel proclamă clar principiul răspunderii individuale pentru conduită.
El subliniază că fiecare persoană este direct responsabilă pentru propriile acțiuni și consecințele acestora, fără nicio excepție.
Sufletul care păcătuiește va muri.
Este un imperativ moral pe care Ezechiel îl aduce în discuție, accentuând că fiecare suflet va suporta consecințele păcatelor sale.
Exilații au văzut prezentul prin prisma trecutului.
Această perspectivă îngreuna și mai mult încercările lor de a găsi speranță și semnificație în mijlocul dezastrului.
Sloganul prilejuit de căderea lui Iuda s-a transformat într-o generalizare.
Sentimentul de neputință și pierdere a marcat fiecare aspect al vieții lor, inclusiv speranțele și visele pe care le aveau înainte de exil.
Copleșiți de acea catastrofă recentă, ei și-au văzut întreaga viață condamnată și lipsită de scop.
Ei își simțeau ziua de mâine compromisă de durere și lipsă de perspective, iar prezentul era greu de suportat.
Viața era așa și nimic din ce făceau nu putea să o schimbe.
Dacă profeția lui Ezechiel avea să se împlinească, atunci exilații trăiau într-o continuă teamă și nesiguranță.
Elemente din profeția lui Ezechiel ar fi putut juca un rol în încurajarea acestui sentiment.
Amenințarea distrugei divine, descrisă în Ezechiel, îi urmărea pe exilați, alimentându-le disperarea și frica de viitor.
Pedeapsa lui Yahweh nu era doar să constea în înfrângerea națională, ci să-i alunge victimele în exil, unde va continua să le chinuie
(EZECHIEL 5:12).12O treime* din locuitorii tăi va muri de ciumă şi va fi nimicită de foamete în mijlocul tău: o treime va cădea ucisă de sabie în jurul tău şi o treime o voi risipi** în toate vânturile şi voi scoate sabia† după ei..
Confruntați cu această realitate brutală și profetică, exilații au rămas captivi într-un cerc vicios de suferință și neliniște.
Exilații sunt încurajați să abordeze un astfel de optimism și să privească prezentul și viitorul lor ca un timp de trăire în relație cu Dumnezeu.
Era un Egipt tipologic din care Iahve își va conduce poporul în țara făgăduită (Ezechiel 20:25–44.25Ba încă le-am dat și legi care nu erau bune și porunci prin care nu puteau să trăiască. 26I-am spurcat prin darurile lor de mâncare, când treceau prin foc pe toți întâii lor născuți; am vrut să-i pedepsesc astfel și să le arăt că Eu sunt Domnul.»’ 27De aceea, fiul omului, vorbește casei lui Israel și spune-le: ‘Așa vorbește Domnul Dumnezeu: «Părinții voștri M-au batjocorit și mai mult, arătându-se necredincioși față de Mine. 28Și anume, când i-am dus în țara pe care jurasem că le-o voi da, și ei și-au aruncat ochii spre orice deal înalt și spre orice copac stufos, acolo și-au adus jertfele, acolo și-au adus darurile de mâncare care Mă mâniau, acolo și-au ars miresmele de un miros plăcut și acolo și-au turnat jertfele de băutură. 29Eu i-am întrebat: ‹Ce sunt aceste înălțimi la care vă duceți?› De aceea li s-a dat numele de înălțimi până în ziua de azi!»’ 30De aceea spune casei lui Israel: ‘Așa vorbește Domnul Dumnezeu: «Voiți voi să vă spurcați în felul părinților voștri și să curviți alergând după urâciunile lor? 31Da, aducându-vă darurile de mâncare, trecându-vă copiii prin foc, vă spurcați și azi prin idolii voștri. Și Eu să Mă las să fiu întrebat de voi, casa lui Israel! Pe viața Mea», zice Domnul Dumnezeu, «că nu Mă voi lăsa întrebat de voi! 32Nu veți vedea împlinindu-se ce vă închipuiți când ziceți: ‹Vrem să fim ca neamurile, ca familiile celorlalte țări, vrem să slujim lemnului și pietrei!› 33Pe viața Mea», zice Domnul Dumnezeu, «că Eu Însumi voi fi Împărat peste voi, cu mână tare și cu braț întins și vărsându-Mi urgia. 34Vă voi scoate din mijlocul popoarelor și vă voi strânge din țările în care v-am risipit cu mână tare și cu braț întins și vărsându-Mi urgia. 35Vă voi aduce în pustia popoarelor și acolo Mă voi judeca față în față cu voi. 36Cum M-am judecat cu părinții voștri în pustia țării Egiptului, așa Mă voi judeca și cu voi», zice Domnul Dumnezeu. 37«Vă voi trece pe sub toiag și vă voi pune sub mustrarea legământului. 38Voi deosebi dintre voi pe cei îndărătnici și pe cei ce nu-Mi sunt credincioși; îi voi scoate din țara în care sunt străini, dar nu vor merge iarăși în țara lui Israel. Și veți ști că Eu sunt Domnul.»’” 39Acum, casa lui Israel, așa vorbește Domnul Dumnezeu: „Duceți-vă și slujiți fiecare la idolii voștri! După aceea, Mă veți asculta negreșit și nu veți mai pângări Numele Meu cel sfânt cu darurile voastre de mâncare și cu idolii voștri! 40Căci pe muntele Meu cel sfânt, pe muntele cel înalt al lui Israel”, zice Domnul Dumnezeu, „acolo Îmi va sluji toată casa lui Israel, toți cei ce vor fi în țară; acolo îi voi primi cu bunăvoință, voi cere darurile voastre de mâncare, cele dintâi roade din darurile voastre și tot ce-Mi veți închina. 41Vă voi primi ca pe niște miresme cu miros plăcut, după ce vă voi scoate din mijlocul popoarelor și vă voi strânge din țările în care sunteți risipiți, și voi fi sfințit de voi înaintea neamurilor. 42Și veți ști că Eu sunt Domnul când vă voi aduce înapoi în țara lui Israel, în țara pe care jurasem că o voi da părinților voștri. 43Acolo vă veți aduce aminte de purtarea voastră și de toate faptele voastre cu care v-ați spurcat și vă va fi scârbă de voi înșivă din pricina tuturor fărădelegilor pe care le-ați făcut. 44Și veți ști că Eu sunt Domnul când Mă voi purta cu voi având în vedere Numele Meu, și nicidecum după purtarea voastră rea, nici după faptele voastre stricate, casa lui Israel”, zice Domnul Dumnezeu.
Diferitele perspective ale judecății și mântuirii erau în concordanță cu o tradiție profetică deja consacrată și, fără îndoială, și-au luat reperul de la aceasta.
Exilații sunt îndemnați să împărtășească un asemenea optimism și să vadă prezentul și viitorul lor ca timp de trăit în relație cu Dumnezeu.
Trebuie să înțelegem cu atenție trei lucruri:
(1) Dumnezeu evaluează modul în care oamenii ascultă de El în viața lor;
(2) Dumnezeu acordă mai puțină importanță persoanei pe care o era un individ înainte de convertire și se concentrează mai mult pe cine devine după convertire; și
(3) putem trece de la păcat la dreptate sau de la neprihănire la păcat.
Dumnezeu îndeamnă israeliții, precum și toți ascultătorii ulteriori, să reflecteze asupra vieții lor și să caute o schimbare autentică.
Învățându-le aceste lucruri israeliților din exil și, implicit, tuturor celor care vor auzi sau citi mai târziu aceste cuvinte, Dumnezeu alege să își îndrume poporul printr-un dialog constructiv, punând și răspunzând întrebări despre responsabilitatea individuală și convertire.
Acest dialog revelator dintre Dumnezeu și poporul său în exil servește ca un exemplu edificator pentru toate generațiile, subliniind importanța responsabilității individuale și a transformării morale.
Trebuie sa fim foarte atenti cand analizam tema deoarece ei aveau dreptul de a alege!
Există două accentuări principale și, prin urmare, două diviziuni în Ezechiel 18:1–32.
Prima accentuare se referă la responsabilitatea individuală pentru propriile acțiuni, distinctă de responsabilitatea pentru păcatele altora (Ezechiel 18:1–20).
În primul rând, indivizii nu erau vinovați pentru păcatele comise de alții sau de familiile lor (Ezechiel 18:1–20).
A doua diviziune se concentrează pe posibilitatea de schimbare a situației prin pocăință și credință, indiferent de istoricul păcatelor (Ezechiel 18:21–32).
Teza este enunțată în Ezechiel 1–4, apoi ilustrat cu trei exemple.
Aceasta este confirmată în Ezechiel 5–8, care oferă o serie de ilustrații relevante.
Versetul Ezechiel 20 rezumă prima diviziune și previzualizează a doua.
Textul din Ezechiel 20 sintetizează subiectul primei diviziuni și introduce subiectul celei de-a doua diviziuni.
Ideea celei de-a doua diviziuni (Ezechiel 18:21–32) este că indivizii nu erau legați de păcatele anterioare, ale lor sau ale altora, ci puteau schimba situația prin pocăință și credință.
Mesajul de reformă și posibilitatea unei vieți noi este prezentat pe larg în Ezechiel 18:21–32.
Propunerea este formulată în Ezechiel 21–24.
In formularea propunerii din Ezechiel 21–24, este clar accentuată nevoia de schimbare și reorientare spirituală.
Apoi, există un răspuns la acuzațiile de nedreptate divine din Ezechiel 25–29.
Următoarele capitole, Ezechiel 25–29, răspund acuzațiilor de nedreptate aduse împotriva divinității.
Capitolul se încheie cu o chemare la pocăință în V.T
La finalul capitolului, cititorii sunt îndemnați la pocăință și la un nou început, conform versetelor 30–32.
30–32..
Aceste versete redau cu fermitate apelul la o transformare spirituală profundă și la întoarcerea către divinitate.
Poporul lui Iuda nu și-ar recunoaște vinovăția demnă de judecată.
Ei au refuzat să își asume responsabilitatea, preferând să arunce vina pe strămoșii lor.
Deși erau ei înșiși răi și idolatri, ei i-au învinovățit pe strămoșii lor pentru starea lor
2 Imparati 21 -15-18
pentru că au făcut ce este rău înaintea Mea şi M-au mâniat din ziua când au ieşit părinţii lor din Egipt până în ziua de azi!’”
16Manase* a vărsat de asemenea mult sânge nevinovat, până acolo încât a umplut Ierusalimul de la un capăt la altul, afară de păcatele pe care le-a săvârşit şi în care a târât şi pe Iuda, făcând ce este rău înaintea Domnului.
Așa au perpetuat un ciclu nesfârșit de idolatrie și păcat.
* 2 Imp 24:4
17Celelalte* fapte ale lui Manase, tot ce a făcut el şi păcatele la care s-a dedat, nu sunt scrise oare în Cartea Cronicilor împăraţilor lui Iuda?
* 2 Cron 33:11-19
18Manase a adormit* cu părinţii săi şi a fost îngropat în grădina casei, în grădina lui Uza.
Amon a urmat exemplul tatălui său în practicile idolatre.
Şi în locul lui a domnit fiul său Amon.
Amon a condus poporul după moartea tatălui său, împotriva voii lui Dumnezeu.
* 2 Cron 33:20
Manase avea 12 ani când a devenit rege și a domnit 55 de ani la Ierusalim.
El a fost unul dintre cei mai tineri monarhi ai Ierusalimului, urcând pe tron la vârsta de doar 12 ani.
Mama lui se numea Hefțiba.
Hefțiba, mama sa, a avut un rol important în viața sa și a fost menționată în scrierile vremii.
El a făcut ce este rău în ochii lui Dumnezeu, urmând practicile dezgustătoare ale națiunilorc pe care Dumnezeu le alungase dinaintea poporului lui Israel.
Activitățile lui Manase, considerate dezgustătoare de către Dumnezeu, au inclus practici interzise și idolatrie.
A reconstruit locurile înalte pe care le distrusese tatăl său, Ezechia, și a ridicat altare pentru Baal și a făcut un stâlp sacru, așa cum făcuse Ahab, regele Israelului.
A acceptat idolatria precum regele Ahab al Israelului și a ignorat învățăturile tatălui său, Ezechia.
S-a plecat în fața întregii armate a cerurilor și i-a slujit de asemenea, a construit altare în casa lui Dumnezeu, despre care Iehova spusese: „În Ierusalim îmi voi pune numele”.
A construit altare întregii, pentru armate a cerurilor în cele două curți ale casei lui Dumnezeu.
Manase a extins practicile idolatre în Ierusalim, construind altare pentru diverse entități divine.
Și-a trecut fiul prin foc, a practicat magia, a căutat semne prevestitoare și a numit mediumuri și prezicători.
Pe lângă diverse practici oculte, Manase a recurs la sacrificii umane, practicând magia neagră cu asiduitate.
A făcut mult rău în ochii lui Dumnezeu ca să-l insulte.
Comportamentul său rău a fost văzut drept o insultă directă adusă lui Dumnezeu și credinței israeliților.
A pus chipul cioplit, stâlpul sacru pe care l-a făcut, în casa despre care Iehova le spusese lui David și fiului său Solomon: „În casa aceasta și în Ierusalim, pe care l-am ales dintre toate orașele triburilor Israelului, îmi voi pune numele pentru totdeauna”.
A ignorat cu desăvârșire voința divină, aducând blestemul asupra poporului ales, poporul Israelului.
Nu voi mai face ca picioarele israeliților să rătăcească departe de țara pe care le-am dat-o strămoșilor lor zice Domnul, numai să aibă grijă să respecte tot ce le-am poruncit, toată Legea pe care slujitorul meu Moise le-a poruncit să o respecte…
Dar ei n-au ascultat, iar Manase i-a dus în rătăcire, astfel că ei au făcut mai mult rău decât națiunile pe care Dumnezeu le nimicise dinaintea israeliților.
Astfel, Manase a condus poporul într-o spirală de răutate și nesupunere, depășind cu mult faptele națiunilor anterioare nimicite de Dumnezeu.
Din ce izvor au aflat credincioșii lui Ezechiel că Dumnezeu a tras consecințe asupra copiilor pentru păcatele părinților lor? Această înțelegere spirituală provine din două surse:
(1) o interpretare corectă a ceea ce Domnul a spus în legea Sa, că El îşi manifestă iubirea şi dreptatea până la al treilea și la al patrulea neam al celor ce Îl urmează:
Exod 20:5; 5Să nu* te închini înaintea lor și să nu le slujeşti, căci Eu, Domnul Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos**, care pedepsesc nelegiuirea părinților în urma lor copiilor, până la al treilea și al patrulea neam al celor ce Mă iubesc.
Exod 34:6-7; Și Domnul a trecut înaintea lor şi a spus: „Domnul Dumnezeu este plin de îndurare și milostiv, încet la mânie, plin de bunătate și credincioșie, care răsplătește iubirea până în mii de neamuri de oameni, iartă fărădelegea și păcatul, dar nu ignoră faptele nedrepte ale părinților, pedepsindu-le în urma copiilor și a copiilor copiilor lor până la al treilea și al patrulea neam!”
Deuteronom 7:9-10; 9 Să știți că Domnul, Dumnezeul vostru, este singurul Dumnezeu. El este un Dumnezeu credincios care își manifestă dragostea și îndurarea până la al miilea neam față de cei ce-L iubesc și păzesc poruncile Lui. 10 Dar repede răsplătește pe cei ce-L resping și-i pedepsește; nu trece cu vederea răzvrătirea împotriva Lui, ci răsplătește prompt.
(2) conștiința evreiască despre unitatea națională.
Este înțelept să recunoaștem că faptele părinților au impact asupra copiilor, nepoților și urmașilor lor, numit „urmele” păcatelor părinților. Dar înțelegerea corectă este că Dumnezeu nu-i „pedepsește” pe copii pentru greșelile părinților lor.
Aceasta este concluzia la care au ajuns israeliții în exil, dar această înșelare este respinsă în acest capitol:
Ieremia 31:27-30; „Vin zilele”, spune Domnul, „când voi semăna casa lui Israel și a lui Iuda cu o sămânță de oameni și de animale. Așa cum i-am supravegheat pentru a-i distruge și a-i pedepsi, tot așa îi voi supraveghea pentru a-i reconstrui și a-i înfiripa”, declară Domnul. „În acele zile, nu se va mai spune: ‘Părinții au mâncat aguridă, iar copiilor li s-au stricat dinții’, ci fiecare va fi pedepsit pentru propriile lui greșeli; orice om care mănâncă aguridă își va strica dinții!
Plângerile 5:7-22
7 Părinții noștri, cei care au păcătuit*, nu mai sunt aici, dar noi purtăm povara greșelilor lor.
8 Suntem stăpâniți de străini și nimeni nu ne eliberează.
9 Noi căutăm hrana cu frica vieții noastre, pentru că sabia ne amenință în pustiu.
10 Pielea noastră arde ca de la frigurile foamei.
11 Femeile sunt disprețuite în Sion, fecioarele în cetățile lui Iuda.
12 Oamenii de frunte au fost legați de mâinile străinilor. Bătrânii nu mai sunt cinstiți.
13 Tinerii sunt siliți să măcine și copiii se clatină sub povara lemnului.
14 Bătrânii nu mai participă la discuții și tinerii nu mai cântă.
15 Bucuria din inimile noastre a dispărut, iar tristețea a luat locul veseliei noastre.
16 Cununa noastră a căzut! Plângem deoarece am greșit!
17 Dacă suferim în inimă și ochii ni se întunecă,
18 este pentru că Sionul este pustiit, iar șacalii umblă liber pe acolo.
19 Dar Tu, Doamne, ești împărat pentru totdeauna; scaunul tău de domnie rămâne din neam în neam!
20 De ce ne uiți pentru totdeauna și ne părăsești pentru mult timp?
* Ps 13:1
21 Întoarce-Te la noi, Doamne, și ne vom întoarce! Dă-ne din nou zilele de altădată!
* Ps 80:3 Ps 80:7 Ps 80:19 Ier 31:18
22 Ne-ai respins cu desăvârșire sau ne-ai pedepsit peste măsură?
De aceea vă voi judeca, casă a lui Israel, pe fiecare după căile lui”, zice Domnul Dumnezeu.
Vedeți, Dumnezeu nu dorește să vadă pe cineva pierind, ci caută întotdeauna întoarcerea și viața lor.
„Pocăiți-vă și întoarceți-vă de la toate fărădelegile voastre, pentru ca nelegiuirea să nu vă fie ruina.
Lepădați-vă de fărădelegile trecutului și deschideți-vă inima și spiritul pentru transformare.
Lepădați de la voi toate fărădelegile pe care le-ați săvârșit și obțineți-vă o inimă nouă și un spirit nou.
Aceasta este o chemare la transformare interioară profundă, la renunțarea la vechile obiceiuri și la acceptarea unui mod nou de viață.
Căci de ce să mori, casă a lui Israel?
Căci nu îmi place moartea celui ce moare”, zice Domnul DUMNEZEU.
Întoarcerea la Dumnezeu va aduce în mod inevitabil o schimbare radicală a vieții.
„De aceea întoarce-te și trăiește!”
De aceea vă voi judeca, casă a lui Israel, pe fiecare după căile sale : Eroarea de a crede în mântuirea comunală sau familială sau în osânda este atât de gravă și periculoasă, încât Dumnezeu a subliniat fără îndoială responsabilitatea individului înaintea lui Dumnezeu.
Acest aspect subliniază importanța relației individuale cu Dumnezeu și responsabilitatea personală în fața Lui.
Poate fi adevărat că în ființa mea fizică am moștenit de la tatăl meu tendințe spre unele forme de rău; dar în relația mea esențială cu Dumnezeu există forțe disponibile pentru mine mai multe și mai puternice decât toate aceste tendințe.
Este esențial de înțeles că Dumnezeu oferă puterea și harul necesare pentru a depăși orice motivații și influențe negative moștenite.
Nici dreptatea, nici răul nu sunt ereditare.
Fiecare individ este responsabil în fața lui Dumnezeu pentru propriile acțiuni, iar alegerea de a se pocăi este crucială pentru prevenirea ruinei personale.
Pocăiți-vă și întoarceți-vă de la toate fărădelegile voastre, pentru ca nelegiuirea să nu fie ruina voastră : Din cauza principiului răspunderii individuale în fața lui Dumnezeu, este absolut esențial ca fiecare suflet să se pocăiască și să împiedice nelegiuirea lor să devină ruina lor .
Este vital să intelegem că transformarea spirituală aduce cu sine o inimă și un spirit noi, restaurând relația cu Dumnezeu conform legământului nou.
Și obțineți o inimă nouă și un spirit nou :
În aceasta, Ezechiel le-a îndrumat pe toți ascultătorii și cititorii săi să aștepte cu nerăbdare noul legământ
( Deuteronom 30:1-6 ,
Ieremia 23:1-8 ,
Ieremia 31:31-34 ,
Ieremia 32:37-41 ,
Ezechiel 11:16-20 ,
Ezechiel 36:16-28 ,
Ezechiel 37:11-14 , 37:21-28 ).
Această perspectivă subliniază faptul că reînnoirea interioară este posibilă și așteptată ca rezultat al pocăinței profunde.
Acest lucru ar face posibilă transformarea vieții atât de dorită de cei care se pocăiesc .
Recepția unui nou spirit și a unei inimi noi este crucială pentru experimentarea unei vieți împlinite prin credință.
„Mai târziu, Ezechiel avea să dezvolte modul în care Israelul își va însuși o inimă și un spirit nou
Ezechiel 36:26-Vă voi da o inimă nouă și voi pune în voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatră și vă voi da o inimă de carne.
Așadar, încrederea în Dumnezeu și acceptarea transformării profunde sunt cheia vieții spirituale autentice și a relației cu divinul.
Voi pune Duhul Meu în voi și vă voi face să urmați poruncile Mele și să păziți și să împliniți legile Mele.
Prin urmare, accentul cade pe importanța unei inimi și a unui duh noi, care să împlinească voia divină și să trăiască în conformitate cu aceasta.
Pocăința era disponibilă poporului Israel în zilele lui Ezechiel.”
Căci nu am nici o plăcere în moartea celui care moare : Încă o dată în această secțiune, Dumnezeu a subliniat acest principiu (anunțat prima dată în Ezechiel 18:23 ).Doresc Eu moartea păcătosului?”, zice Domnul Dumnezeu.
Încurajarea adusă de Dumnezeu de a se întoarce și a trăi înseamnă că iertarea și viața eternă sunt disponibile chiar și pentru cei care au greșit.
„Nu doresc Eu mai degrabă ca el să se întoarcă de pe căile lui și să trăiască?
Dumnezeu a considerat important ca toți să înțeleagă că Dumnezeu nu dorește ca cineva să piară, ci toți să vină la pocăință
( 2 Petru 3:9 ).Domnul nu întârzie în împlinirea făgăduinței Lui, cum cred unii, ci are o îndelungă răbdare pentru voi și dorește ca niciunul să nu piară, ci toți să vină la pocăință..
Această amânare a judecății este o dovadă a îndurării divine și a dragostei Lui pentru fiecare persoană, așteptându-i întoarcerea și pocăința.
Este întotdeauna adevărat că copiii noștri suferă într-o anumită măsură pentru eșecurile noastre, precum și beneficiază de succesele noastre, că toți suntem într-o anumită măsură ceea ce suntem din cauza mediilor noastre.
Dar când acest lucru devine fatalism, sugerând că nu putem scăpa de runda destinului, devine periculos de înșelător.
Până la urmă suntem ceea ce alegem să fim.
De aceea, este esențial să ne asumăm responsabilitatea pentru alegerile noastre și pentru felul în care modelăm propriul nostru viitor.
Fiecăruia dintre noi i se oferă oportunitatea de a-și croi drumul în viață, de a-și defini propria identitate și de a-și atinge potențialul maxim.
Prin urmare, să fim atenți la alegerile noastre, să fim conștienți de impactul acestora și să ne asigurăm că ne îndreptăm către un viitor pe care ni-l dorim cu adevărat.
Cu determinare și curaj, putem depăși orice obstacol și putem crea viața pe care ne-o dorim cu adevărat. Așa că nu lăsați fatalismul să vă umbrească judecata.
Ezechiel Capitolul 18
Responsabilitatea individuală este singura explicație a acțiunilor lui Dumnezeu.
Astfel, individualitatea fiecărei persoane este cea care stă la baza acțiunilor considerate divine.
Așadar, realismul este că, dacă se plângeau că suferă din cauza păcatelor părinților lor, ar trebui să fie pregătiți să suporte consecințele propriilor greșeli.
Sufletul (persoana) care păcătuiește trebuie să moară.
Este esențial să se sublinieze că conform scripturilor, sufletul (persoana) care comite păcatul trebuie să își asume consecințele acestuia.
Acest lucru nu contrazice principiul din Exod 20:5-6
5Să nu* te închini înaintea lor şi să nu le slujeşti, căci Eu, Domnul Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos**, care† pedepsesc nelegiuirea părinţilor în copii până la al treilea şi la al patrulea neam al celor ce Mă urăsc
6şi Mă îndur* până la al miilea neam de cei ce Mă iubesc şi păzesc poruncile Mele.
Aceste versete reflectă clar faptul că responsabilitatea nu poate fi transferată altora și că fiecare individ poartă răspunderea propriilor acțiuni.
Este bine cunoscut faptul că copiii au tendința de a repeta păcatele părinților lor :
Matei .
Acest aspect este susținut de diverse părți ale Scripturii care evidențiază importanța responsabilității personale și a consecințelor acțiunilor fiecăruia.
23:32, 32Voi* dar umpleţi măsura părinţilor voştri!* Gen 15:16 1 Tes 2:16
Matei 34-36 ; ”Atunci, Împăratul va zice celor de la dreapta Lui: ‘Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, de moșteniți Împărăția, care v-a fost pregătită de la întemeierea lumii.
Relevanța acțiunilor noastre în relația cu ceilalți și cu Dumnezeu este evidentă și esențială, conform învățăturilor creștine.
Căci am fost flămând și Mi-ați dat de mâncat; Mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; am fost străin și M-ați primit; am fost gol și M-ați îmbrăcat; am fost bolnav și ați venit să Mă vedeți; am fost în temniță și ați venit pe la Mine.’’.
În final, comportamentul nostru față de cei din jur demonstrează, în ultimă instanță, relația noastră cu divinitatea și modul în care percepem valorile creștine.
În mod clar, atitudinile și acțiunile cuiva față de alți oameni demonstrează atitudinile și acțiunile sale față de Dumnezeu.
Este esențial să ne amintim că relațiile interumane reflectă adesea relația noastră cu divinitatea.
Observați legătura strânsă dintre mâncatul pe munți și întinarea soției vecinului.
Prin observarea acestui exemplu, putem înțelege mai bine influența acțiunilor noastre asupra credinței noastre.
Cei doi erau legați în mod regulat, deoarece bărbații și femeile se îmbătau și se comportau licent în rituri de fertilitate sub pretextul activității religioase.
Aceste comportamente sunt doar câteva exemple ale consecințelor asociate cu riturile idolatre și decadente.
Rețineți și „toate aceste urâciuni”.
Expresia „toate aceste urâciuni”subliniază amploarea diverselor acțiuni condamnate.
Idolatria era „abominabilă” din cauza atitudinilor pe care le încuraja și a roadelor pe care le producea.
Esența abominabilă a idolatriei stă în consecințele sale și în influența negativă asupra indivizilor.
Aproape orice comportament rău ar putea fi justificat din comportamentul zeilor.
Prin condamnarea totală a urâciunilor, Dumnezeu a emis un avertisment clar împotriva tuturor acțiunilor păcătoase.
Psalmul 116:15
15Scumpă* este înaintea Domnului moartea celor iubiţi de El.
Psalmul 72:14
îi va izbăvi de apăsare și de silă și sângele lor va fi scump înaintea lui.
Această consecință a lipsei pocăinței ne duce la o reflecție profundă asupra importanței acesteia într-o viață spirituală.
În timp ce Dumnezeu este suveran în mântuire, omul este responsabil pentru propriul său păcat, se pocăiește și trăiește.
Această relație de cooperare dintre alegerea divină și responsabilitatea umană este esențială pentru credința creștină.
Chemarea la pocăință pentru a trăi
„De aceea, pocăiește-te și trăiește.”.
„De aceea, pocăiește-te și trăiește.” reprezintă un imperativ esențial în spiritualitatea creștină, subliniind necesitatea unei transformări interioare.
19Eu mustru* şi pedepsesc pe toţi aceia pe care-i iubesc. Fii plin de râvnă dar şi pocăieşte-te!
Pocăința esențială pentru regenerare
„Lepădați de la voi toate fărădelegile pe care le-ați săvârșit și faceți-vă o inimă nouă și un spirit nou!”
Aici ambiguitatea dacă judecata se referă doar la viața fizică și la moarte sau la viața și moartea veșnică pare să fie rezolvată mai mult din partea consecințelor eterne.
Dacă el este vreodată regenerat, trebuie să fie într-o mișcare a propriei sale voințe și printr-o mișcare a propriei sale voințe, în care se întoarce la Dumnezeu la fel de neconstrâns și cu la fel de puțin conștient de operațiunea lui Dumnezeu asupra lui, ca și cum nici o astfel de operație a lui Dumnezeu nu ar fi implicată în schimbare. .
Trei imperative, care, luate împreună, oferă o altă imagine a înțelegerii biblice a pocăinței.
Pocăința, ca concept central în Biblie, implică multiple aspecte adânci și transformătoare.
– În primul rând, reiterând o noțiune exprimată mai devreme, pocăința implică „întoarcerea” de la comportamentul răzvrătit împotriva stăpânului divin.
Indicând o schimbare radicală în atitudine și acțiune, pocăința este fundamentală pentru reconcilierea cu Dumnezeu.
Acesta este singurul mod prin care piatra de poticnire a nelegiuirii poate fi evitată.
Aceasta este o chemare la un nou început, la o transformare la nivel de inimă și caracter.
– În al doilea rând, pocăința implică renunțarea a tuturor acțiunilor rebele, probabil pentru că contribuie la vinovăția pe care o poartă o persoană.
Această renunțare este esențială pentru intrarea în relație cu Dumnezeu și restaurarea legăturii pierdute.
– În al treilea rând, pocăința implică un transplant de minte/inimă.
Un aspect crucial al pocăinței este abandonarea vechilor moduri de gândire și sentimente pentru a face loc lucrării Duhului Sfânt.
Trecând de la un mod negativ la unul pozitiv, Ezechiel cheamă poporul său să-și facă singuri o nouă inimă și un nou spirit.
Arată o colaborare necesară între credincios și Dumnezeu pentru manifestarea unei inimi şi a unui spirit noi.
Ezechiel 11:19 ” Le voi da o altă inimă și voi pune un duh nou în voi.
Aceste texte subliniază necesitatea unei transformări interioare profunde pentru a repara relația cu Dumnezeu.
Voi lua din trupul lor inima de piatră și le voi da o inimă de carne
și Ezechiel 36:26, Vă voi da o inimă nouă și voi pune în voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatră și vă voi da o inimă de carne.
Folosirea acestor termeni relevă importanța schimbării interioare radicale, nu doar exterioare.
Voi pune Duhul Meu în voi și vă voi face să urmați poruncile Mele și să păziți și să împliniți legile Mele.”
Această invitație inițiază responsabilitatea umană în colaborare cu intervenția divină pentru o schimbare autentică.
Cu toate acestea, acest text este unic prin faptul că îi cheamă pe cei răi să ia inițiativă pentru a-și face noi inimile și spiritele.
Ceea ce este promis în altă parte ca act divin și ca dar
Ezechiel 36:26–27 este acum reformat ca o poruncă.
Transformarea internă este astfel integrată ca o chemare la acțiune și participare activă în relația cu Dumnezeu.
Ezechiel 36:26–27 Vă voi da o inimă nouă și voi pune în voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatră și vă voi da o inimă de carne.
Acest pas reprezintă trecerea de la promisiunea divină la implicarea directă a individului în transformarea inimii și a spiritului său.
Voi pune Duhul Meu în voi și vă voi face să urmați poruncile Mele și să păziți și să împliniți legile Mele..
Astfel, promisiunea divină devine și o poruncă divină pentru fiecare credincios de a se implica personal în procesul de renovare interioară.
În concluzie, israelitul care a trăit conform principiilor mozaice se distingea printr-un comportament drept și respectuos față de Dumnezeu și de aproapele său.
Aceste calități i-au adus nu doar o viață lungă și binecuvântată, ci și rezultate fructuoase și o conexiune puternică cu Dumnezeu.
Leveticul capitolul . 18
Oprirea însoţirilor nelegiuite
1Domnul a vorbit lui Moise şi a zis:
2„Vorbeşte copiilor lui Israel şi spune-le: ‘Eu* sunt Domnul Dumnezeul vostru.
* Lev 18:4 Exod 6:7 Lev 11:44 Lev 19:4 Lev 19:10 Lev 19:34 Lev 20:7 Ezec 20:5 Ezec 20:7 Ezec 20:19 Ezec 20:20
* Ezec 20:7 Ezec 20:8 Ezec 23:8 ** Exod 23:24 Lev 20:23 Deut 12:4 Deut 12:30 Deut 12:31
* Deut 4:1 Deut 4:2 Deut 6:1 Ezec 20:19
5Să păziţi legile şi poruncile Mele: omul care* le va împlini va trăi prin ele. Eu sunt Domnul!
* Ezec 20:11 Ezec 20:13 Ezec 20:21 Luca 10:28 Rom 10:5 Gal 3:12
* Exod 6:2 Exod 6:6 Exod 6:29 Mal 3:6
8Să nu descoperi goliciunea* nevestei tatălui tău. Este goliciunea tatălui tău.
* Gen 49:4 Lev 20:11 Deut 22:30 Deut 27:20 Ezec 22:10 Amos 2:7 1 Cor 5:1
* Lev 20:17 2 Sam 13:12 Ezec 22:11
10Să nu descoperi goliciunea fetei fiului tău sau a fetei tale. Căci este goliciunea ta.
11Să nu descoperi goliciunea fetei nevestei tatălui tău, născută din tatăl tău. Îţi este soră.
12Să nu descoperi goliciunea* surorii tatălui tău. Este rudă de aproape cu tatăl tău.
13Să nu descoperi goliciunea surorii mamei tale. Este rudă de aproape cu mama ta.
* Lev 20:20 ** Gen 38:18 Gen 38:26 Lev 20:12 Ezec 22:11
15Să nu descoperi goliciunea nurorii tale. Este nevasta fiului tău: să nu-i descoperi goliciunea.
16Să nu descoperi goliciunea* nevestei fratelui tău. Este goliciunea fratelui tău.
* Lev 20:21 Deut 25:5 Mat 14:4 Mat 22:24 Marc 12:19
* Lev 20:18 Ezec 18:6 Ezec 22:10
20Să nu te împreuni cu nevasta* semenului tău, ca să te pângăreşti cu ea.
* Lev 20:10 Exod 20:14 Deut 5:18 Deut 22:22 Prov 6:29 Prov 6:32 Mal 3:5 Mat 5:27 Rom 2:22 1 Cor 6:9 Evr 13:4
* Lev 20:2 2 Imp 16:3 2 Imp 21:6 2 Imp 23:10 Ier 19:5 Ezec 20:31 Ezec 23:37 Ezec 23:39 ** 1 Imp 11:7 1 Imp 11:33 Fapte 7:43 Lev 19:12 Lev 20:3 Lev 21:6 Lev 22:2 Lev 22:32 † Ezec 36:20 Mal 1:12
22Să nu te culci cu un bărbat* cum se culcă cineva cu o femeie. Este o urâciune.
* Lev 20:13 Rom 1:27 1 Cor 6:9 1 Tim 1:10
* Lev 20:15 Lev 20:16 Exod 22:19 ** Lev 20:12
* Lev 18:30 Mat 15:18-20 Marc 7:21-23 1 Cor 3:17 ** Lev 20:23 Deut 18:12
* Num 35:34 Ier 2:7 Ier 16:18 Ezec 36:17 ** Ps 89:32 Isa 26:21 Ier 5:9 Ier 5:29 Ier 9:9 Ier 14:10 Ier 23:2 Osea 2:13 Osea 8:13 Osea 9:9 † Lev 18:28
* Lev 18:5 Lev 18:30 Lev 20:22 Lev 20:23
* Lev 20:22 Ier 9:19 Ezec 36:13 Ezec 36:17
* Lev 18:3 Lev 18:26 Lev 20:23 Deut 18:9 ** Lev 18:24 † Lev 18:2 Lev 18:4
Deuteronomul Capitolul 11
Aducerea aminte de minunile făcute de Dumnezeu cu poporul Său
* Deut 10:12 Deut 30:16 Deut 30:20 ** Zah 3:7
* Deut 8:5 ** Deut 5:24 † Deut 7:19
* Exod 14:27 Exod 14:28 Exod 15:9 Exod 15:10 Ps 106:11
5când vă urmăreau, şi i-a nimicit pentru totdeauna;
* Num 16:1 Num 16:31 Num 27:3 Ps 106:17
7Căci aţi văzut cu ochii* voştri toate lucrurile mari pe care le-a făcut Domnul.
* Deut 4:40 Deut 5:16 Prov 10:27 ** Deut 9:5 † Exod 3:8
11Ţara* pe care o veţi stăpâni este o ţară cu munţi şi văi, care se adapă din ploaia cerului;
* Deut 8:7
* Deut 11:22 Deut 6:17 ** Deut 10:12
* Lev 26:4 Deut 28:12 ** Ioel 2:23 Iac 5:7
15de asemenea, va* da iarbă în câmpiile tale pentru vite şi vei mânca** şi te vei sătura.
* Ps 104:14 ** Deut 6:11 Ioel 2:19
* Deut 29:18 Iov 31:27 ** Deut 8:19 Deut 30:17
* Deut 6:15 ** 1 Imp 8:35 2 Cron 6:26 2 Cron 7:13 † Deut 4:26 Deut 8:19 Deut 8:20 Deut 30:18 Ios 23:13 Ios 23:15 Ios 23:16
Îndemn la păzirea poruncilor
* Deut 6:6 Deut 32:46 ** Deut 6:8
20Să le* scrii pe uşorii casei tale şi pe porţile tale.
* Deut 6:9
* Deut 4:40 Deut 6:2 Prov 3:2 Prov 4:10 Prov 9:11 ** Ps 72:5 Ps 89:29
* Deut 11:13 Deut 6:17 ** Deut 10:20 Deut 30:20
* Deut 4:38 Deut 9:5 ** Deut 9:1
* Ios 1:3 Ios 14:9 ** Gen 15:18 Exod 23:31 Num 34:3
* Deut 7:24 ** Deut 2:25 † Exod 23:27
Binecuvântarea şi blestemul
26Iată*, pun azi înaintea voastră binecuvântarea şi blestemul:
* Deut 30:1 Deut 30:15 Deut 30:19
* Deut 27:12 Deut 27:13 Ios 8:33
32Să păziţi şi* să împliniţi toate legile şi poruncile pe care vi le dau eu astăzi.
Zaharia 4:6 Atunci, el a luat din nou cuvântul și mi-a zis: „Acesta este cuvântul Domnului către Zorobabel și sună astfel: ‘Lucrul acesta nu se va face nici prin putere, nici prin tărie, ci prin Duhul Meu’, zice Domnul oștirilor.
EzechielCapitolul 20
Mustrări şi făgăduinţe
2Şi cuvântul Domnului mi-a vorbit astfel:
4Vrei să-i judeci*, fiul omului? Dacă vrei să-i judeci, pune-le** înainte urâciunile părinţilor lor!
* Ezec 22:2 Ezec 23:36 ** Ezec 16:2
* Exod 6:7 Deut 7:6 ** Exod 3:8 Exod 4:31 Deut 4:34 † Exod 20:2
* Exod 3:8 Exod 3:17 Deut 8:7-9 Ier 32:22 ** Ps 48:2 Ezec 20:15 Dan 8:9 Dan 11:16 Dan 11:41 Zah 7:14
* Ezec 18:31 ** 2 Cron 15:8 † Lev 17:7 Lev 18:3 Deut 29:16-18 Ios 24:14
* Ezec 7:8 Ezec 20:13 Ezec 20:21
* Exod 32:12 Num 14:13 Deut 9:28 Ezec 20:14 Ezec 20:22 Ezec 36:21 Ezec 36:22
10Şi i-am scos* astfel din ţara Egiptului şi i-am dus în pustie.
* Deut 4:8 Neem 9:13 Neem 9:14 Ps 147:19 Ps 147:20 ** Lev 18:5 Ezec 20:13 Ezec 20:21 Rom 10:5 Gal 3:12
* Exod 20:8 Exod 31:13 Exod 35:2 Deut 5:12 Neem 9:14
* Num 14:22 Ps 78:40 Ps 95:8-10 ** Prov 1:25 Ezec 20:16 Ezec 20:24 † Exod 16:27 †† Num 14:29 Num 26:65 Ps 106:23
* Num 14:28 Ps 95:11 Ps 106:26 ** Ezec 20:6
* Ezec 20:13 Ezec 20:24 ** Num 15:39 Ps 78:37 Amos 5:25 Amos 5:26 Fapte 7:42 Fapte 7:43
17Dar M-am uitat cu milă* la ei, nu i-am nimicit şi nu i-am stârpit în pustie.
* Ps 78:38
* Num 25:1 Num 25:2 Deut 9:23 Deut 9:24 Deut 31:27 ** Ezec 20:11 Ezec 20:13 † Ezec 20:8 Ezec 20:13
* Ps 78:38 Ezec 20:17 ** Ezec 20:9 Ezec 20:14
* Lev 26:33 Deut 28:64 Ps 106:27 Ier 15:4
* Ezec 20:13 Ezec 20:16 ** Ezec 6:9
25Ba încă le-am dat şi legi* care nu erau bune şi porunci prin care nu puteau să trăiască.
* Ps 81:12 Ezec 20:39 Rom 1:24 2 Tes 2:11
* 2 Imp 17:17 2 Imp 21:6 2 Cron 28:3 2 Cron 33:6 Ier 32:35 Ezec 16:20 Ezec 16:21 ** Ezec 6:7
* Rom 2:24
* Isa 57:5 Ezec 6:13 Ezec 16:19
* Ezec 20:26 ** Ezec 20:3
* Ier 21:5
35Vă voi aduce în pustia popoarelor şi acolo* Mă voi judeca faţă în faţă cu voi.
* Num 14:21-23 Num 14:28 Num 14:29
37«Vă voi trece* pe sub toiag şi vă voi pune sub mustrarea legământului.
* Ezec 34:17 Ezec 34:20 Mat 25:32 Mat 25:33 ** Ier 44:14 † Ezec 6:7 Ezec 15:7 Ezec 23:49
* Jud 10:14 Ps 81:12 Amos 4:4 ** Isa 1:13 Ezec 23:38 Ezec 23:39
* Isa 2:2 Isa 2:3 Ezec 17:23 Mica 4:1 ** Isa 56:7 Isa 60:7 Zah 8:20 Mal 3:4 Rom 12:1
* Ezec 20:38 Ezec 20:44 Ezec 36:23 Ezec 38:23 ** Ezec 11:17 Ezec 34:13 Ezec 36:24
* Ezec 16:61 ** Lev 26:39 Ezec 6:9 Osea 5:15
* Ezec 20:38 Ezec 24:24 ** Ezec 36:22
Împotriva Ierusalimului şi a amoniţilor
45Cuvântul Domnului mi-a vorbit astfel:
* Ier 21:14 ** Luca 23:31 † Ezec 21:4
48Şi orice făptură va vedea că Eu, Domnul, l-am aprins, şi nu se va stinge nicidecum!»’”
49Eu am zis: „Ah, Doamne Dumnezeule! Ei zic despre mine: ‘Omul acesta face întruna la pilde!’”
-Harul și pacea să vă fie înmulțite prin cunoașterea lui Dumnezeu și a Domnului nostru Isus Hristos!
2 Petru 1:2