Biblia latină, folosește termenul Rapturo, care denotă o chemare înapoi la lumină.
Traducerea lui Rapturo în engleză este Rapture.
Isus, în limba latină, se traduce Isus în engleză. Iată măreția Răpirii descrisă în Noul Testament.
1 Tesaloniceni 4:16,17
Cuvântul grecesc care reflectă esența acestui moment divin este harpagēsometha, ce înseamnă a prinde, a înălța sufletele, a obține prin voința divină.
Provine dintr-un derivat al haireomai; a apuca cu iubire.
Răpirea Bisericii – Diferitele Perspective și Argumentele Biblice
Introducere
Răpirea Bisericii este unul dintre cele mai dezbătute subiecte din escatologie (învățătura despre vremurile sfârșitului).
Există trei viziuni principale:
1. Pre-Tribulaționism – Biserica este răpită înainte de Necazul cel Mare.
2. Mijloc-Tribulaționism – Biserica este răpită la mijlocul Necazului (după 3 ani și jumătate).
3. Post-Tribulaționism – Biserica trece prin întreg Necazul și este răpită la a Doua Venire a lui Hristos.
În această temă vom analiza aceste perspective cu argumente biblice, explicând fiecare poziție.
1. Ce este Răpirea Bisericii?
Conceptul de Răpire vine din cuvântul grecesc harpazo, care înseamnă „a fi luat cu forța, a fi ridicat brusc”. Apostolul Pavel descrie acest eveniment:
1 Tesaloniceni 4:16-17 – „Domnul însuși, cu un strigăt, cu glasul unui arhanghel și cu trâmbița lui Dumnezeu, Se va coborî din cer. Întâi vor învia cei morți în Hristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi rămași, vom fi răpiți toți împreună cu ei în nori, ca să întâmpinăm pe Domnul în văzduh.”
Acest verset confirmă că:
Răpirea este un eveniment real.
Credincioșii vor fi luați la cer.
Va fi un moment brusc, anunțat de trâmbița lui Dumnezeu.
Întrebarea esențială este: când se întâmplă această răpire în raport cu Necazul cel Mare?
2. Pre-Tribulaționism – Răpirea înainte de Necazul cel Mare
Această viziune afirmă că Biserica nu va trece prin Necazul cel Mare, fiind răpită înainte ca acesta să înceapă.
Argumente biblice pentru Pre-Tribulaționism
Biserica este salvată de mânia lui Dumnezeu
1 Tesaloniceni 1:10 – „Și să așteptăm din ceruri pe Fiul Său (…) care ne izbăvește de mânia viitoare.”
Apocalipsa 3:10 – „Te voi păzi de ceasul încercării care are să vină peste toată lumea.”
Aceste versete sugerează că Biserica nu va fi prezentă în timpul Necazului.
Necazul cel Mare este pentru Israel și necredincioși, nu pentru Biserică
Daniel 9:24 – „Șaptezeci de săptămâni au fost hotărâte asupra poporului tău (Israel) și asupra cetății tale cele sfinte.”
Ieremia 30:7 – „Aceasta este vremea necazului lui Iacov (Israel), dar el va fi izbăvit.”
Acest argument susține că Necazul este o perioadă de judecată pentru Israel și națiuni, nu pentru Biserică.
Biserica nu este menționată în Apocalipsa după capitolul 3
Apocalipsa 4-19 descrie Necazul cel Mare, dar Biserica nu este menționată deloc în această perioadă.
Apocalipsa 4:1 este interpretată ca o prefigurare a răpirii: „Suie-te aici, și-ți voi arăta ce are să se întâmple după aceste lucruri.”
Obiecții față de Pre-Tribulaționism
Nu există un verset clar care să spună că Biserica va fi răpită înainte de Necaz.
Credincioșii din Apocalipsa 7:14 par să treacă prin Necaz.
3. Mijloc-Tribulaționism – Răpirea la mijlocul Necazului
Această viziune afirmă că Biserica va trece prin prima jumătate a Necazului, dar va fi răpită înainte de mânia finală a lui Dumnezeu.
Argumente biblice pentru Mijloc-Tribulaționism
Răpirea are loc după apariția Antihristului
2 Tesaloniceni 2:3-4 – „Nu va veni (Ziua Domnului) înainte ca să fi venit lepădarea de credință și să se descopere omul fărădelegii.”
Acest verset sugerează că Antihristul trebuie să fie descoperit înainte de Răpire.
Daniel 9:27 arată că la mijlocul săptămânii începe Necazul extrem
„La jumătatea săptămânii va face să înceteze jertfa și darul de mâncare.”
Acest moment coincide cu „urâciunea pustiirii” din Matei 24:15.
Apocalipsa 11:3,12 sugerează o răpire la mijlocul Necazului
Cei doi martori profețesc 1.260 de zile (3 ani și jumătate), apoi sunt luați la cer.
Obiecții față de Mijloc-Tribulaționism
Biblia nu menționează direct o răpire la mijlocul Necazului.
Credincioșii sunt încă prezenți în a doua jumătate a Necazului (Apocalipsa 13:7).
4. Post-Tribulaționism – Răpirea la sfârșitul Necazului
Această viziune afirmă că Biserica va trece prin întreaga perioadă a Necazului și va fi răpită la A Doua Venire a lui Hristos.
Argumente biblice pentru Post-Tribulaționism
Răpirea are loc „după necazul acelor zile”
Matei 24:29-31 – „Îndată după necazul acelor zile (…) vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului (…) și El va trimite pe îngerii Săi și vor aduna pe aleșii Lui.”
Acest pasaj sugerează că Răpirea este legată de A Doua Venire.
Credincioșii sunt prezenți în Necaz
Apocalipsa 13:7 – „I s-a dat să facă război cu sfinții și să-i biruie.”
Apocalipsa 14:12 – „Aici este răbdarea sfinților.”
Biserica este purificată prin suferință
Daniel 12:10 – „Mulți vor fi curățiți, albiți și lămuriți.”
Obiecții față de Post-Tribulaționism
Nu explică cum poate Biserica să fie răpită și apoi să revină imediat pe pământ.
Contrazice ideea că Biserica este salvată de mânia lui Dumnezeu.
Concluzie
Fiecare viziune are argumente biblice solide, dar diferențele vin din interpretarea textelor.
Pre-Tribulaționiștii văd Răpirea ca o evadare de Necaz.
Mijloc-Tribulaționiștii cred că Biserica va trece prin prima jumătate a Necazului.
Post-Tribulaționiștii cred că Biserica trebuie să îndure Necazul și să fie răpită la A Doua Venire.
Este esențial ca fiecare credincios să studieze Scriptura și să fie pregătit spiritual pentru orice scenariu.
-Harul și pacea să vă fie înmulțite prin cunoașterea lui Dumnezeu și a Domnului nostru Isus Hristos!