Preexistența lui Isus

Primul Sinod de la Constantinopol (381)

Credem într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Făcătorul cerului și al pământului și al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile

Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate lumile (æoni), Lumină de Lumină, însuși Dumnezeul lui Dumnezeu, născut, nu făcut, fiind dintr-o substanță cu Tatăl;

prin care toate lucrurile au fost făcute;

Care pentru noi oamenii, și pentru mântuirea noastră, S-a pogorât din ceruri și S-a întrupat prin Duhul Sfânt al Fecioarei Maria și S-a făcut om;

a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat, iar a treia zi a înviat, după Scripturi, și S-a înălțat la ceruri și stă de-a dreapta Tatălui;

de acolo va veni iarăşi, cu slavă, să judece pe cei vii şi pe cei morţi;

a cărui împărăţie nu va avea sfârşit.

Și în Duhul Sfânt, Domnul și Dătătorul de viață, Care purcede de la Tatăl, Care împreună cu Tatăl și Fiul este închinat și slăvit, Cel ce a vorbit prin prooroci.

La Primul Sinod de la Constantinopol s-a definit crezul creștin cu privire la un singur Dumnezeu și la un singur Domn Iisus Hristos, precum și rolul Duhului Sfânt în viața credincioșilor.

Crezul definește credința creștină în Duhul Sfânt ca fiind Domnul și Dătătorul de viață, Care este închinat și slăvit împreună cu Tatăl și Fiul, și Care a vorbit prin prooroci.

Crezul definit la Primul Sinod de la Constantinopol a reprezentat un punct de cotitură major în dezvoltarea și unificarea creștinismului timpuriu.

Preexistența lui Hristos este credința că Isus a existat chiar înainte de a se naște.

O astfel de credință este răspândită printre creștini, în special printre cei care urmează învățăturile creștinismului tradițional.

Înainte de nașterea sa umană, el a fost persoana pe deplin divină, Dumnezeu Fiul, până când a ales să se facă „ întrupat ”

pentru a avea apoi nu una – ci două naturi – umană și divină.

Această întrupare a lui Isus este o parte esențială a credinței creștine și este menționată în multe pasaje din Noul Testament.

Ioan a mărturisit despre el când a strigat mulțimilor: „Acesta este despre care vorbeam când am zis: „Vine cineva după mine, care este cu mult mai mare decât mine, căci a existat cu mult înaintea mea”.
Aceste cuvinte ale lui Ioan sugerează că preexistența lui Isus era cunoscută deja de cei din jurul său și că Ioan a fost trimis să pregătească drumul pentru el.
—  Ioan 1:15

În Ioan 17 :5, Isus vorbește despre slava pe care a avut-o cu Tatăl „ înainte de a exista lumea” și în versetul 24, că Tatăl l-a iubit „înainte de întemeierea lumii”. [2]

Ioan 1 începe cu „La început era Cuvântul și Cuvântul era la Dumnezeu…” se spune mai târziu că acest „Cuvânt” a fost Isus în versetul 14, dar doar „a făcut trup”..
Acest verset afirmă că Isus nu a fost doar o ființă umană, ci că a existat de la început ca parte a lui Dumnezeu Însuși.

Isus a făcut multe declarații înregistrate în Evanghelii care au strâns o mare controversă în zilele Sale.

Unele dintre aceste declarații au fost considerate blasmatorii, deoarece afirmă autoritatea și puterea care aparțin exclusiv lui Dumnezeu.

El a spus că El a venit din cer (Ioan 3:13), a avut autoritatea de a ierta păcatele (Luca 7:48–50) și este „Domnul chiar și al Sabatului” (Marcu 2:28).
De asemenea, Isus a declarat că El este „Domnul chiar și al Sabatului” (Marcu 2:28) – o afirmație care a fost primită cu multă ostilitate din partea fariseilor și a altor lideri religioși.

Dar poate cea mai surprinzătoare afirmație a Sa a fost dată ca răspuns la evrei în Ioan 8.

În mijlocul unei dezbateri aprinse asupra identității Sale, Isus le-a spus: „Înainte de a se naște Avraam, Eu sunt!” (Ioan 8:58). Această declarație a stârnit multă tulburare și i-a determinat pe mulți să îl acuze de blasfemie.

Această declarație este deosebit de semnificativă, având în vedere că expresia Eu sunt a fost folosită ca titlu pentru Dumnezeu (Exod 3:14).
Această declarație este deosebit de semnificativă, având în vedere că expresia Eu sunt a fost folosită ca titlu pentru Dumnezeu (Exod 3:14), și astfel Isus își atribuie de fapt o natură divină.

Când analizăm comentariul lui Isus, este important să observăm ce nu a spus Isus.

El nu a spus că „înainte de a exista Avraam, eu am existat”. În loc, Isus a folosit o formulare mult mai puternică și mai misterioasă: „Înainte de a se naște Avraam, Eu sunt!”.

Sau: „Înainte de a fi Avraam, eu am fost”.
Această declarație nu vorbește doar despre preexistența lui Isus, ci sugerează că El este existența însăși – Dumnezeu Incarnat.

Mai degrabă, El a declarat că înainte ca Avraam să se nască, „Eu sunt”.

Mai degrabă, El a declarat că înainte ca Avraam să se nască, „Eu sunt” – o afirmație puternică a faptului că El este prezent în toate timpurile.

Înainte ca Avraam să fie (timpul trecut), Isus este (timpul prezent) – o idee care este și ea în concordanță cu învățăturile biblice despre natura divină a lui Isus.
Isus pretindea preexistență..
Prin această declarație și altele asemănătoare, Isus pretindea preexistență și afirmă clar că El este nu numai un om înzestrat cu putere divină, ci și Dumnezeu întrupat.

Când Isus a pretins că există înaintea lui Avraam, ascultătorii Săi „au ridicat pietre ca să-l ucidă” (Ioan 8:59).
Isus a pretins nu doar că există înaintea lui Avraam, ci și că El exista chiar înaintea începerii timpului.

El a indicat că El este existența eternă Eu sunt și a spus că Avraam Îl a văzut și a fost bucuros (Ioan 8:56).

Ei au știut imediat că declarația lui Isus echivalează cu pretinderea egalității cu Dumnezeu, iar pedeapsa pentru blasfemie conform legii iudaice era lapidarea (Levitic 24:16).

Ei au înțeles că Isus pretindea a fi egal cu Dumnezeu și, prin urmare, l-au acuzat de blasfemie,încălcând Legea lor.
Acesta a fost motivul lor determinării de a-l ucide prin lapidare.

Totuși, adversarii lui Isus nu au avut succes.
Având în vedere că misiunea Lui nu era încheiată, nimeni nu a putut pune mâinile pe El în mod decisiv. De îndată ce timpul Său a venit, a mers înainte în mod voit pentru a fi acuzat și omorât (Ioan 10:18).

Ioan consemnează că „Isus S-a ascuns și a ieșit din templu” (Ioan 8:59).
Isus a evitat conflictul cu inamicii Săi și a lăsat ca timpul Său să vină în mod adecvat, înainte de a fi ridicat pe cruce pentru păcatele oamenilor.

Mai târziu, în Ioan 13:19, Isus îi aplică din nou numele divin EU SUNT: „Vă spun acum înainte să se întâmple, pentru ca atunci când se va întâmpla, să credeți că Eu sunt cine sunt”.
Odată cu această afirmație, Isus a asociat identitatea Sa cu Dumnezeul lui Israel, ceea ce l-a determinat pe auditoriu să Îl considere un sfidător față de legile religioase. Pentru ei, Isus a comis blasfemia și ar fi trebuit pedepsit ca atare.

Cuvintele răsună declarațiilor lui Dumnezeu din Exodul 3:14, „Dumnezeu a zis lui Moise: „EU SUNT CINE SUNT”” și în Isaia 41:4: „Cine a făcut și a făcut aceasta, chemând generațiile de la început? Eu, DOMNUL, cel dintâi și cu cei din urmă; eu sunt el.”
.
Prin urmare, când Isus a deconstruit înțelegerea iudaică sau a achitat-o din istorie prin definirea Cuvântului EU SUNT, El a proclamat Înțelesul și Existenta Sa Eternă.

Într-o zi, „Domnul i s-a arătat lui Avraam” (Geneza 18:1).
Avraam a primit vizita de la trei bărbați și l-a invitat pe Domnul să rămână și să mănânce. Aceasta arată tangibilitatea manifestării lui Dumnezeu în Vechiul Testament.
Pe parcursul conversației, Domnul este numit alternativ „om” și „Domnul” (versetele 2, 13, 16, 17, 22).
Alternarea între numirea lui Dumnezeu „om” și „Domnul” în Geneza 18 sugerează că Avraam a avut de-a face cu o teofanie.

Acesta este un caz de hris-tofanie din Vechiul Testament (o apariție pre-încarnată a lui Hristos).
Aceasta este o dovadă a lui Hristos înainte de Întrupare prin intermediul unei teofanii în Vechiul Testament.

Geneza 18 oferă un sprijin suplimentar pentru afirmația lui Isus că El a existat înainte de Avraam.

Isus i-a vizitat pe Avraam și Sara în cortul lor și a mâncat cu ei.

Isus a mâncat cu Avraam și Sara în cort, arătând că teofaniile nu sunt doar manifestări vizuale, ci și tangibile.

O teofanie este o manifestare a lui Dumnezeu în Biblie, care este tangibilă pentru simțurile umane.

În sensul său cel mai restrictiv, este o apariție vizibilă a lui Dumnezeu în perioada Vechiului Testament, adesea, dar nu întotdeauna, în formă umană.

Unele dintre teofanii se găsesc în aceste pasaje:

1.
În Geneza 12:7-9, Dumnezeu i s-a arătat lui Avraam la sosirea lui în țara făgăduită.
Geneza 12:7-9 – Domnul i s-a arătat lui Avraam la sosirea lui în țara pe care Dumnezeu i-a făgăduit lui și descendenților săi.
Aceasta poate fi considerată o teofanie a lui Dumnezeu pentru Avraam.

2.
În Geneza 18:1-33, Avraam a avut vizitatori, doi îngeri și Dumnezeu Însuși.

Geneza 18:1-33 – Într-o zi, Avraam a avut câțiva vizitatori: doi îngeri și Dumnezeu Însuși.

Aceasta este o teofanie tangibilă a lui Dumnezeu.
I-a invitat să vină la el acasă, iar el și Sarah i-au distrat.
Avraam îl invită pe Dumnezeu să vină la el acasă, unde îi distrează pe oaspeții săi alături de Sara.

Mulți comentatori cred că aceasta ar putea fi și o Chris-tofanie, o apariție pre-încarnată a lui Hristos.

3.
În Geneza 32:22-30, Iacov a luptat cu ceea ce părea a fi un om, dar era, de fapt, Dumnezeu.

Geneza 32:22-30 – Iacov s-a luptat cu ceea ce părea a fi un om, dar era de fapt Dumnezeu (v.
Unele interpretări sugerează că aceasta ar fi o teofanie a lui Dumnezeu.
28-30).
Chiar și aceste passage din Geneza poate să fie o Christofanie, o manifestare fizică pre-încarnată a lui Hristos.

4.
În Exod 3:2-4:17, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise sub forma unui rug aprins.
Exod 3:2 – 4:17 – Dumnezeu i s-a arătat lui Moise sub forma unui rug aprins, spunându-i exact ce voia El să facă.
Aceasta este o teofanie a lui Dumnezeu pentru Moise.

5.
Exod 24:9-11 – Dumnezeu i s-a arătat lui Moise cu Aaron și fiii săi și cu cei șaptezeci de bătrâni.
Aceasta a fost o teofanie a lui Dumnezeu.

6.
Deuteronom 31:14-15 – Dumnezeu i s-a arătat lui Moise și Iosua în transferul conducerii lui Iosua.
Aceasta este o altă teofanie a lui Dumnezeu.

7.
În Iov 38-42, Dumnezeu i-a răspuns lui Iov din furtună și i-a răspuns la întrebările sale.
Iov 38–42 – Dumnezeu i-a răspuns lui Iov din furtună și a vorbit pe larg ca răspuns la întrebările lui Iov..
Aceasta a fost o teofanie tangibilă a lui Dumnezeu și un exemplu de manifestare veridică pentru simțurile umane.

Adesea, termenul „slava Domnului” reflectă o teofanie, ca în Exod 24:16-18; „stâlpul de nor” are o funcție similară în Exodul 33:9.
Un alt exemplu de teofanie este în cartea lui Isaia, unde profetul vede pe Domnul șezând pe un tron înalt și plin de slavă (Isaia 6:1-5).

O introducere frecventă pentru teofanii poate fi văzută în cuvintele „Domnul S-a pogorât”, ca în Geneza 11:5; Exod 34:5; Numeri 11:25; și 12:5.
De asemenea, în cartea Exodului, „gloria Domnului” a apărut ca un foc care a acoperit Muntele Sinai (Exod 24:16-17).

Unii comentatori ai Bibliei cred că ori de câte ori cineva a primit o vizită de la „îngerul Domnului”, acesta a fost de fapt Hristosul preîncarnat.

De exemplu, în cartea Genezei, când Iacov se luptă cu „un om” toată noaptea și apoi îi cere acestuia binecuvântarea, acel „om” îi spune lui Iacov că el a văzut pe Dumnezeu față în față (Geneza 32:24-30).

Aceste apariții pot fi văzute în Geneza 16:7-14; Geneza 22:11-18; Judecătorii 5:23; 2 Regi 19:35; și alte pasaje.
De asemenea, în cartea Judecătorilor, îngerul Domnului îi apare lui Gedeon și îi spune că este „cu tine” și că va învinge pe dușmani (Judecători 6:12-16).

Alți comentatori cred că acestea au fost de fapt angelofanii sau apariții de îngeri.
Aceste două poziții pot fi găsite în diferite comentarii biblice, iar interpretarea lor rămâne subiect de dezbatere printre teologi și cercetători.

Fiecare dintre cele trei Persoane ale Treimii este Dumnezeu, inclusiv Isus.
Isus nu este o a treia persoană separată de Dumnezeu, ci el este Dumnezeu împreună cu Tatăl și Spiritul Sfânt.
În timp ce universul nostru a început în momentul creației , Isus a existat înainte de atunci.
Isus este descris ca ‘Cuvântul’ în Ioan 1:1-3, ceea ce înseamnă că el este expresia lui Dumnezeu și că a fost prezent de la începutul timpului.

Biblia spune „Dumnezeu este iubire”.
Acesta este motivul pentru care el a fost trimis pe pământ, pentru ca oamenii să poată vedea și experimenta iubirea lui Dumnezeu în forma umană.
( 1 Ioan 4:8 ) .
Prin urmare, Isus a fost o manifestare fizică a iubirii divine.

Înainte de crearea universului, cele trei Persoane ale Treimii erau într-o relație, iubindu-se una pe alta.
Această relație de iubire este și motivul pentru care Dumnezeu a creat universul și a vrut să își împărtășească viața cu alte ființe.

A apărut o oarecare confuzie cu privire la termenii „Tată” și „Fiu”.
În realitate, acești termeni sunt o analogie pentru a ne ajuta să înțelegem relația dintre cele trei persoane ale Treimii.

În termeni umani, un tată trebuie să existe înaintea unui fiu, dar nu este cazul Treimii.

Atunci când folosim termenii ‘Tată’ și ‘Fiu’, ne referim la relația lor de iubire și nu la ordinea temporală a existenței lor.

Aplicarea acestor termeni prea literal a condus la învățătura că Isus a fost o ființă creată, ceea ce este considerat o erezie în teologia creștină.

De fapt, Isus a fost întotdeauna prezent împreună cu Tatăl și Spiritul Sfânt, fără început și fără sfârșit.

Un indiciu vag cu privire la ceea ce făcea Trinitatea înainte de creație a venit de la Isus însuși:

În apărarea sa, Isus le-a spus: „Tatăl Meu este mereu la lucrarea Lui până în ziua de azi, și eu lucrez”.

Acest lucru demonstrează că Dumnezeu nu este niciodată inactiv, ci întotdeauna lucrează în numele său pentru binele creației sale.
( Ioan 5:17.

Isus a venit să ne arate această natură divină activă și iubitoare și să ne conecteze la ea prin credință.

Vechiul Testament include mai mult de 50 de referiri la Îngerul Domnului.
Potrivit bibliei, Îngerul Domnului apare de mai multe ori în Vechiul Testament.
Această ființă divină, desemnată prin termenul distinct „îngerul” Domnului, era diferită de îngerii creați .
Acest înger era considerat o ființă divină distinctă de îngerii creați.
Un indiciu că ar fi putut fi Isus deghizat a fost faptul că Îngerul Domnului a intervenit de obicei în numele poporului ales al lui Dumnezeu, evreii.
Acest lucru îl face să fie diferit de ceilalți îngeri care au acționat în numele lui Dumnezeu.

Îngerul Domnului i-a salvat pe roaba Sarei , Agar, și pe fiul ei Ismael .
Într-adevăr, Îngerul Domnului a intervenit în numele poporului ales al lui Dumnezeu, evreii.
Îngerul Domnului i s-a arătat lui Moise într-un rug aprins .
De asemenea, Îngerul Domnului i-a salvat pe roaba Sarei, Agar și pe fiul ei Ismael.
El l-a hrănit pe profetul Ilie .
El i s-a arătat și lui Moise într-un rug aprins și l-a hrănit pe profetul Ilie.
A venit să-l cheme pe Gideon .
Într-un moment crucial în Vechiul Testament, Îngerul Domnului a fost chemat să-l ajute pe Gideon.
În momente cruciale din Vechiul Testament, Îngerul Domnului a apărut, arătând una dintre activitățile preferate ale lui Isus: mijlocirea pentru omenire.
Aceste apariții arată o activitate preferată a lui Isus: mijlocirea pentru omenire.

O dovadă suplimentară este că aparițiile Îngerului Domnului s-au oprit după nașterea lui Isus.

Aceste manifestări au încetat după nașterea lui Isus, deoarece nu putea fi pe pământ ca ființă umană și ca înger simultan.

El nu putea fi pe pământ ca ființă umană și ca înger simultan.

Prin urmare, aceste manifestări pre-încarnare au fost numite teofanii sau cristofanii, apariția lui Dumnezeu în fața oamenilor.

Biblia nu explică fiecare detaliu al fiecărui lucru.
Cu toate acestea, este important să ne amintim că Biblia este un ghid pentru înțelegerea a ceea ce trebuie să știm despre Dumnezeu și voia sa pentru noi.

În inspirarea bărbaților care au scris-o, Duhul Sfânt a furnizat atâtea informații cât trebuie să știm.

Multe lucruri rămân un mister; altele sunt pur și simplu dincolo de capacitatea noastră de a înțelege.
Dar prin studiul și rugăciunea noastră, putem crește în cunoștința și încrederea în Dumnezeu.

Isus, care este Dumnezeu, nu se schimbă.
Acestă caracteristică a lui Isus este confirmată de atâtea povești din Noul Testament despre modul în care El a trăit și a lucrat în lume.

El a fost întotdeauna o ființă plină de compasiune, iertătoare, chiar înainte de a crea omenirea.
Prin urmare, atunci când ne uităm la Isus, vedem un Dumnezeu care este mereu dispus să ne primească înapoi în brațele sale și să ne ofere iertarea.

În timp ce pe pământ, Isus Hristos a fost reflectarea perfectă a lui Dumnezeu Tatăl.
Prin urmare, putem avea încredere că ceea ce Biblia ne spune despre Dumnezeu este adevărat și de încredere.

Cele trei Persoane ale Treimii sunt întotdeauna în deplin acord.

Această armonie este o altă dovadă a caracterului neschimbător al lui Dumnezeu și a faptului că putem avea încredere în ceea ce ne-a învățat Biblia despre El.

În ciuda lipsei de fapte despre activitățile de pre-creare și pre-încarnare ale lui Isus, știm din caracterul său neschimbător că el a fost întotdeauna și va fi întotdeauna motivat de iubire..

Și prin urmare, putem avea încredere că judecățile și deciziile lui Dumnezeu sunt întotdeauna înțelepte și bine intenționate, chiar dacă nu le înțelegem întotdeauna pe deplin.