Pot femeile să învețe pe alți bărbați sau să vorbească într-o adunare generală ca evanghelist, predicator sau slujitor?-Ce roluri pot îndeplini femeile în slujire?

Ce roluri pot îndeplini femeile în slujire?

Rolul femeii în Biserică_Isus Te Iubeste

Femeile în lucrare este o problemă asupra căreia creștinii care cred în Biblie pot și nu sunt de acord.

Una dintre principalele probleme este dacă femeile ar trebui să fie autorizate să predice sau să aibă roluri de conducere în biserică.

Punctul de separare se concentrează pe pasajele Scripturii care interzic femeilor să vorbească în biserică sau „să preia autoritate asupra unui bărbat” (1 Timotei 2:12; cf.
adică femeile ar trebui să fie supuse bărbaților în biserică.
1 Corinteni 14:34).

Deoarece aceste pasaje sunt interpretabile, există multă dezbatere în rândul creștinilor cu privire la semnificația lor actuală.
Dezacordul este dacă acele pasaje au fost sau nu relevante doar pentru epoca în care au fost scrise.
Unii susțin că, întrucât nu există nici „evreu, nici grec .
și nici sclav, nici slobod.

Acest text este relevant pentru societatea de astăzi?!?

Un alt motiv pentru dezacord este legat de interpretarea cuvântului «autoritate»
bărbat sau femeie.
Unii cred că aceasta înseamnă pur și simplu că femeile nu ar trebui să preia rolurile de conducere în biserică, în timp ce alții cred că acesta se referă la autoritatea asupra bărbaților în general.
.
Argumentul principal este dacă aceste pasaje se referă la toate femeile sau doar la femeile care sunt implicate în conducerea bisericii.

În plus, unii argumentează că alte pasaje din Noul Testament indică faptul că femeile ar trebui să aibă un rol egal în biserică și să fie eligibile pentru funcții de conducere…dar toți sunteți una în Hristos” (Galateni 3:28), femeile sunt libere să urmeze orice domeniu de slujire deschis bărbaților.

Această poziție este adesea numită egalitarism.

Alții susțin că 1 Timotei 2:12 se aplică și astăzi, deoarece baza poruncii nu este culturală, ci universală, fiind înrădăcinată în ordinea creației (1 Timotei 2:13-14).

Alții argumentează că poziția complementară este corectă, adică femeile ar trebui să aibă anumite roluri în biserică, dar ar trebui să fie supuse bărbaților în ceea ce privește conducerea bisericii.

Aceasta este adesea numită întrebuințarea separată.

Femei Predicatoare?

Întrebare: „Pot femeile să-i învețe pe alți bărbați sau să vorbească la o adunare generală ca evanghelist, predicator sau slujitor?”

În ceea ce privește femeile care îi învață pe bărbați în mod public ca evangheliști , vă rugăm să rețineți că acest lucru este strict interzis în Scriptură:

„Lasă o femeie să învețe în tăcere, cu toată supunerea .

Interdicția ca femeile să predea sau să aibă autoritate asupra bărbaților nu se limitează la o anumită cultură sau perioadă de timp, ci se bazează pe fapte universale ale creației și căderii.
Și nu permit femeii să învețe sau să aibă autoritate asupra unui bărbat, ci să tacă.
Prin urmare, rolurile pe care Dumnezeu le-a dat bărbaților și femeilor sunt la fel de universale ca și descendenții lui Adam și Eva și consecințele păcatului lor (Geneza 3:16, 20).
Căci Adam a fost format mai întâi, apoi Eva.

Și Adam nu a fost înșelat, ci femeia, fiind înșelată, a căzut în nelegiuire.” ( I Timotei 2:11-14 )

Nu numai că femeile nu „să învețe sau să aibă autoritate asupra unui bărbat ” , dar trebuie „să învețe în tăcere, cu toată supunerea .

Acest pasaj interzice în mod clar femeile să predea în mulțimi mixte, așa cum ar face un evanghelist, un predicator sau un profesor în cadrul adunărilor mixte.

Unii ar putea susține că acest pasaj nu este aplicabil astăzi, argumentând că Pavel scria unei anumite biserici dintr-o anumită cultură într-un anumit timp.

În primul rând, aceasta este o afirmație nejustificată care trebuie justificată din text.

În al doilea rând, vă rugăm să observați că această poruncă nu a fost înrădăcinată în cultura timpului lui Pavel, mai degrabă motivul inspirat a izvorât din ordinea stabilită de două fapte universale : crearea și căderea omului ( „ Căci Adam a fost format mai întâi , apoi Eva.

Și Adam nu a fost înșelat , dar femeia fiind înșelată, a căzut în nelegiuire”

Rolurile oferite de Dumnezeu ale bărbaților și femeilor sunt așadar la fel de universale pe cât există descendenții lui Adam și a Evei și în măsura în care s-au răspândit consecințele păcatului lui Adam și Evei ( Geneza 3:16 , 20 )..

1Petru 5:1-4 detaliază calificările pentru un bătrân .
În conformitate cu 1 Petru 5:1-4, un bătrân trebuie să fie un supraveghetor bărbătesc experimentat, iar acest lucru este reprezentat de cuvântul grecesc presbuteros.

Presbuteros este cuvântul grecesc folosit de șaizeci și șase de ori în Noul Testament pentru a indica „supraveghetor bărbătesc experimentat”.

El trebuie să fie un lider competenț, care poate să îndrume și să sfătuiască alții cu înțelepciune și discernământ.
Este forma masculină a cuvântului.

Forma masculină a cuvântului este utilizată în mod specific pentru a se referi la bătrâni și pozițiile de conducere bărbătești.

Forma feminină, presbutera ,

nu este niciodată folosită cu referire la bătrâni sau ciobani.
Dimpotrivă, forma feminină, presbutera, nu este niciodată asociată cu bătrânii sau cu ceilalți lideri bărbătești.

Pe baza calificărilor găsite în 1 Timotei 3:1-7, rolul unui bătrân este interschimbabil cu cel al episcopului/pastorului/supraveghetorului (Tit 1:6-9; 1 Petru 5:1-3).

În plus, rolul unui bătrân este similar cu cel al unui episcop/pastor/supraveghetor în biserica creștină, așa cum este descris în 1 Timotei 3:1-7 și Tit 1:6-9.

Și din moment ce, conform 1 Timotei 2:12, o femeie nu ar trebui să „învețe sau să exercite autoritate asupra unui bărbat”, pare clar că poziția bătrânilor și pastorilor — care trebuie să fie echipați să predea, să conducă congregația și să le supravegheze.

Astfel, din moment ce este important ca acești lideri să predea și să supravegheze, această poziție ar trebui să fie ocupată numai de bărbați.

creșterea spirituală (1 Timotei 3:2
— ar trebui să fie rezervată numai bărbaților.
1 Timotei 3:2 subliniază faptul că trebuie să fie „în măsură să învețe”, ceea ce este important pentru creșterea spirituală a bisericii.

Prin urmare, calificările enumerate în aceste pasaje sunt cruciale pentru a asigura succesul și bunăstarea bisericii.

Alții pot insista că creștinii ar trebui să țină exemplul de iubire al lui Isus Hristos, să treacă cu vederea porunca apostolului Pavel și să permită femeilor să predice spre bucuria lor și bucuria celor care le ascultă.
Însă este important să ne amintim că Isus a ales doar bărbați ca apostoli, și că Pavel a fost inspirat să scrie aceste porunci pentru biserica timpurie. Prin urmare, trebuie să luăm în considerare contextul cultural și istoric al timpului în care aceste scrieri au fost create.
Deși Isus deține cu siguranță autoritate asupra lui Pavel, Isus a fost cel care l-a însărcinat pe Pavel și l-a autorizat ca ambasador al Său:

„Așa că am spus: „Cine ești Tu, Doamne?” Și El a spus: „Eu sunt Isus, pe care îl prigonești.
Deci, deși autoritatea lui Isus peste Pavel este clară, nu putem ignora complet scrierile lui Pavel în favoarea interpretărilor noastre personale sau a culturii actuale.

Dar ridică-te și stai în picioare; căci Eu v-am arătat în acest scop, ca să vă fac slujitor și martor atât al lucrurilor pe care le-ați văzut, cât și al lucrurilor pe care vi le voi descoperi încă.

Este important să înțelegem și să respectăm poziția lui Pavel ca ambasador al lui Isus, și să vedem poruncile sale ca având autoritate divină.
( Fapte 26:15-16 )

Acum, deci, suntem ambasadori pentru Hristos , ca și cum Dumnezeu ar fi rugat prin noi : vă implorăm în numele lui Hristos , împăcați-vă cu Dumnezeu.
Din acest motiv, trebuie să ne străduim să găsim moduri de a reconcilia scrierile lui Pavel cu învățăturile și valorile noastre actuale, în loc să le respingem complet sau să le reinterpretăm astfel încât să își piardă sensul original.
( II Corinteni 5:20 )

Dacă îi respingem pe cei pe care i-a trimis Isus, nu Îl respingem pe El și pe Cel care L-a trimis?

„Cine te aude pe Tine, Mă aude pe Mine, cine te leapădă pe Tine, Mă leapădă pe Mine , iar cine Mă leapădă pe Mine Îl respinge pe Cel ce M-a trimis .” ( Luca 10:16 ).

Prin urmare, ar trebui să fim atenți să ne bazați interpretările și deciziile noastre pe o înțelegere profundă a învățăturilor biblice și să căutăm îndrumarea Duhului Sfânt în ceea ce privește cum să aplicăm aceste învățături în mod corespunzător în viața noastră și în biserica noastră contemporană.

În biserica primară, odată cu nevoile crescânde ale corpului, au fost create diverse birouri pentru a se potrivi acestora. Chiar dacă multe biserici moderne adoptă o schimbare de poziții între prezbiter și diacon, acestea nu erau aceeași funcție, iar fiecare avea un rol bine definit.

Diaconii, spre exemplu, au fost numiți să servească într-o capacitate fizică pe măsură ce a apărut nevoia (Fapte 6:2-3). Aceștia se ocupau de problemele sociale și asigurau îngrijirea materială a celor nevoiași.

Nu există nicio interdicție clară împotriva femeilor care slujesc în acest mod.
De fapt, avem chiar în Scriptură un exemplu elocvent al unei femei respectate în biserica din Cenchrea: Phoebe, care este menționată în Romani 16:1 ca fiind diaconiță.
Astfel, putem deduce cu siguranță faptul că rolul femeilor în biserica primară poate fi mult mai complex și însemnat decât s-ar fi putut bănui cu mult timp în urmă.

Din aceste considerente, putem spune că e important să înțelegem și să apreciem rolul pe care îl joacă femeile în viața bisericii și să încurajăm participarea acestora în slujirea lui Dumnezeu și a semenilor lor.
Așadar, o mai mare implicare a femeilor în slujirea bisericii poate aduce beneficii importante și contribui la sporirea unității și a armoniei printre credincioși.

Scriptura nu este complet clară dacă o femeie poate sluji sau nu ca diacon.

Există argumente pro și contra în ceea ce privește interpretarea acestui pasaj, dar ipoteza că femeile pot sluji ca diaconi este una probabilă.

Afirmația conform căreia diaconii trebuie să fie „bărbați demni de respect” (1 Timotei 3:8 ) și calificarea „soțul unei singure soții” (1 Timotei 3:12) ar părea să le descalifice pe femei de a sluji ca diaconi.

Pe baza acestor cerințe, mulți interpreți consideră că pasajul se referă la soțiile diaconilor, iar nu la femei diaconi.

Cu toate acestea, unii interpretează 1 Timotei 3:11 ca referindu-se la femei diaconi, deoarece cuvântul grecesc tradus „soții” poate fi tradus și „femei”.

Există dezacord cu privire la interpretarea acestui cuvânt, dar ceea ce este cert este că există unele dovezi care sugerează că femeile puteau sluji ca diaconi în primele biserici.

Conform acestei interpretări, Pavel nu se referă la soțiile diaconilor, ci la femeile care slujesc ca diaconi.

De asemenea, în unele pasaje din Noul Testament, este menționată activitatea diaconeselor, ceea ce demonstrează că femeile aveau un rol important în comunitatea creștină timpurie.

Folosirea cuvântului , de asemenea, în versetul 8 ar putea sugera un al treilea grup de conducători în plus față de bătrâni și diaconi.

Prin urmare, este posibil ca biserica timpurie să fi permis serviciul diaconesc feminin, cel puțin în unele cazuri.

De asemenea, susține această interpretare și faptul că Pavel nu dă cerințe pentru soțiile bătrânilor atunci când subliniază calificările pentru calitatea de prezbiter.

În orice caz, indiferent de interpretarea exactă a acestui pasaj, este important ca bărbații și femeile să servească împreună în Biserică, prin darurile și calitățile lor unice.

De ce ar enumera calificările pentru soțiile diaconilor, dar nu și pentru soțiile bătrânilor?

Bătrânii dețin o poziție mai proeminentă în biserică, totuși Pavel nu impune soțiilor lor..

În același timp, este important să avem în vedere că această întrebare controversată nu trebuie să distragă atenția de la misiunea principală a Bisericii de a-i face pe oameni să-L cunoască pe Dumnezeu și să trăiască în conformitate cu învățăturile Sale.

>Femeile în lucrare este o problemă asupra căreia creștinii care cred în Biblie pot și nu sunt de acord.
Această problemă este foarte complexă și poate fi analizată din mai multe perspective.

Romani 16:1 se referă la Phoebe cu același cuvânt pe care îl folosește Pavel în 1 Timotei 3:12.
Este important să menționăm că aceeași denumire folosită pentru Phoebe este utilizată și în 1 Timotei 3:12 pentru a descrie diaconii.

Nu este clar, totuși, dacă Pavel spune că Phoebe este diacon sau dacă spune doar că ea este o slugă.
Fie că Phoebe a fost oficial recunoscută drept diacon sau nu, nu poate fi negată importanța și contribuția ei la biserica primară.

În biserica primară, slujitoarele aveau grijă de credincioșii bolnavi, de săraci, de străini și de cei aflați în închisoare.

Această responsabilitate a slujirii a fost luată în serios de slujitoarele bisericii primare, care și-au dedicat timpul și efortul pentru a ajuta oamenii aflați în nevoie.

Ei instruiau femeile și copiii (Tit 2:3-5).
Aceste femei învățau, inspirau și îndrumau alte femei și copii pentru a trăi o viață plină de credință și speranță.

Poate că Phoebe nu a avut denumirea oficială de „diacon”, dar Pavel s-a gândit suficient la ea pentru a-i încredința responsabilitatea uriașă de a preda epistola către romani bisericii din Roma (Romani 16:1-2).

Prin încredințarea acestei responsabilități importante lui Phoebe, Pavel a demonstrat încrederea și respectul pe care îl avea pentru ea și contribuția ei valoroasă la biserica din Roma.

În mod clar, el a văzut-o nu ca fiind inferioară sau mai puțin capabilă, ci ca pe un membru de încredere și apreciat al trupului lui Hristos..
Prin urmare, ar trebui să privim cu încredere și să încurajăm implicarea femeilor în slujirea bisericii, ca niște membri egali ai trupului lui Hristos.

Scriptura nu sprijină prea mult ideea că femeile slujesc ca diaconi, dar nici nu le descalifică neapărat.

Cu toate că Scriptura nu sprijină mult ideea că femeile ar slujii ca diaconi, putem găsi exemple ale unor femei care au avut un rol important în biserica primară, cum ar fi Febe din Romani 16:1-2.”
1Vă dau în grijă pe Fivi, sora noastră, care este diaconiţă1 a Bisericii din Chencrea*;
* Fapte 18:18
2s-o* primiţi în Domnul, într-un chip vrednic de sfinţi, şi s-o ajutaţi în orice ar avea trebuinţă de voi, căci şi ea s-a arătat de ajutor multora şi îndeosebi mie.
* Fil 2:29 3 Ioan 1:5 3 Ioan 1:6

Unele biserici au instituit oficiul de diacon, dar majoritatea îl diferențiază de oficiul de diacon.

Deși instituirea oficiului de diacon este practicată în unele biserici, majoritatea le diferențiază de oficiul de diacon și îi consideră diferite.

Dacă o biserică instituie poziția de diaconiță, conducerea bisericii ar trebui să se asigure că diaconața este în supunere față de restricțiile pe care Pavel le pune asupra slujirii femeilor în alte pasaje (cum ar fi 1 Timotei 2:11-12” 11Femeia să înveţe în tăcere, cu toată supunerea.

Este important să fim atenți la faptul că în 1 Timotei 2:11-12, Pavel impune anumite restricții asupra slujirii femeilor în biserică, atunci când spune că femeilor nu li se permite să învețe pe alții sau să aibă autoritate peste bărbați.

12Femeii* nu-i dau voie să înveţe pe alţii, nici** să se ridice mai presus de bărbat, ci să stea în tăcere.

Aceste restricții pot fi interpretate diferit, dar trebuie să fim atenți să nu ajungem la o interpretare care să meargă împotriva altor pasaje biblice care prezintă femeile care au slujit în biserică, cum ar fi Febe din Romani 16:1-2 sau Ioana în contextual Evangheliilor.
* 1 Cor 14:34 ** Efes 5:24”), la fel ca toată conducerea.

Dacă o biserică decide să instituie poziția de diaconiță, este important să se limiteze la restricțiile stabilite de Scriptură în legătură cu rolul femeilor în biserică și să acorde o atenție specială supunerii diaconesei față de liderii bisericii.

În cele din urmă, indiferent de poziția pe care o ocupăm în biserică, trebuie să rămânem supuși structurii de autoritate a bisericii și, mai presus de toate, autorității noastre supreme, Hristos Isus.

Argumente similare sunt făcute folosind Priscilla și Phoebe în Noul Testament.
Aceleași argumente se găsesc și în alte pasaje ale Noului Testament, precum Priscila și Aquila în Fapte 18.
În Fapte 18, Priscila și Aquila sunt prezentați ca slujitori credincioși ai lui Hristos.
În versetul 18 se menționează pentru prima dată numele Priscilei, dar asta nu înseamnă neapărat că ea a fost mai proeminentă în slujire decât soțul său.

În versetul 18, numele Priscilei este menționat primul, sugerând unora că ea a fost mai proeminentă în slujire decât soțul ei.
Dincolo de ordinea în care sunt menționați cei doi, nu există alte indicii despre nivelul de implicare al Priscilei în slujire.

(Detaliul al cărui nume este primul este probabil fără importanță, deoarece în versetele 2 și 26 ordinea este inversată față de cea din versetul 18.)

L-au predat Priscila și soțul ei Evanghelia lui Isus Hristos lui Apolo? Da, în casa lor, ei „I-au explicat mai bine calea lui Dumnezeu” (Fapte 18:26).
Faptul că Priscila și soțul ei au predat Evanghelia lui Apolo nu arată că Priscila a fost liderul spiritual al unei congregații de sfinți.

Spune Biblia vreodată că Priscila a păstorit o biserică sau a predat public sau a devenit liderul spiritual al unei congregații de sfinți? Nu.
Biblia nu conține nicio mențiune despre Priscila fiind implicată în slujire într-un mod care să contravină 1 Timotei 2:11-14.
Din câte știm, Priscila nu a fost implicată în activitatea de slujire în contradicție cu 1 Timotei 2:11–14.
În cazul Phoebei, la fel ca și în cazul Priscilei, nu există dovezi biblice că ea ar fi fost pastor sau învățător al oamenilor în biserică.

În Romani 16:1, Phoebe este numită „diacon” (sau „slujitor”) în biserică și este foarte lăudată de Pavel.
Phoebe este lăudată de Pavel ca un „diacon” în biserică, conform Romani 16:1.

Multe femei excelează în daruri de ospitalitate, milă, învățătură, evanghelizare și ajutor/slujire.
Femeile pot găzdui grupuri de studiu biblic pentru femei și pentru copii (2 Timotei 3:16-17, Proverbe 8:34-36).

O mare parte din slujirea bisericii locale depinde de femei.
Femeile pot fi găsite în poziții de conducere în bisericile unde interpretarea este mai liberală a cărților Bibliei, dar trebuie să fie în conformitate cu principiile biblice de bază (Exemplu: dreptul bisericii de a desemna slujitorii păstori ca bărbați) (1 Timotei 3:1-13).

Femeilor din biserică nu le este restricționat să se roage în public sau să profețească (1 Corinteni 11:5), ci doar să aibă autoritate de învățătură spirituală asupra bărbaților.

Biblia nu împiedică nicăieri femeile să-și exercite darurile Duhului Sfânt (1 Corinteni 12).

Femeile, la fel de mult ca și bărbații, sunt chemate să slujească altora, să demonstreze roada Duhului (Galateni 5:22–23) și să vestească Evanghelia celor pierduți (Matei 28:18–20; Fapte 1: 8; 1 Petru 3:15).

Dumnezeu a rânduit ca numai oamenii să slujească în poziții de autoritate de predare spirituală în biserică.

Acest lucru nu înseamnă că bărbații sunt profesori mai buni sau că femeile sunt inferioare sau mai puțin inteligente.
Această restricție se referă doar la pozițiile de conducere spirituală, nu la inteligența sau abilitățile personale ale femeilor.

Este pur și simplu modul în care Dumnezeu a conceput biserica să funcționeze.

Oamenii trebuie să dea exemplu în conducerea spirituală – în viețile lor și prin cuvintele lor.

Barbații trebuie să aibă o atitudine de respect și să asculte pozițiile de conducere ale altor bărbați, în timp ce femeile trebuie să arate un spirit blând și liniștit în a-și exercita darurile în slujirea bisericii.
Femeile trebuie, de asemenea, să dea un exemplu în viața lor, dar într-un mod diferit (1 Petru 3:1-6).

Femeile sunt încurajate să învețe alte femei (Tit 2:3–5).”Spune că femeile în vârstă trebuie să aibă o purtare cuviincioasă, să nu fie nici clevetitoare, nici dedate la vin, să învețe pe alții ce este bine, ca să învețe pe femeile mai tinere să-și iubească bărbații și copiii, să fie cumpătate, cu viața curată, să-și vadă de treburile casei, să fie bune, supuse bărbaților lor, pentru ca să nu se vorbească de rău Cuvântul lui Dumnezeu.”

În calitate de membri ai bisericii, femeile pot fi învățătoare de orice fel, inclusiv mentori spirituale și sfătuitori.

Biblia, de asemenea, nu interzice femeilor să-i învețe pe copii.

Femeile pot și trebuie să-și exercite darurile de învățătură, dar întotdeauna sub supravegherea bărbaților și într-un mod care să respecte poziția de autoritate spirituală masculină.

Singura activitate la care femeile sunt restricționate este să predea sau să aibă autoritate spirituală asupra bărbaților.

Acest lucru împiedică femeile să slujească ca pastori pentru bărbați.

Vindecarea Tabitei
36 În Iope, era o uceniţă numită Tabita, nume care, în tălmăcire, se zice Dorca.
Numele Tabita, care înseamnă Dorca, indică ușurința sa în a face lucruri cu mâinile. Ea era o ucenică cunoscută pentru faptele bune și milosteniile sale.
Ea făcea o mulţime de fapte bune şi milostenii.
Chiar și după trecerea ei la cele veșnice, oamenii îi arătau hainele și cămășile pe care le făcuse pentru ei.
37 În vremea aceea, s-a îmbolnăvit şi a murit.

După ce au scăldat-o, au pus-o într-o odaie de sus.

38 Fiindcă Lida este aproape de Iope, ucenicii, când au auzit că Petru este acolo, au trimis doi oameni la el să-l roage: „Nu pregeta să vii până la noi”.
Aceștia îl roagă să vină fără întârziere.
39 Petru s-a sculat şi a plecat împreună cu ei.
Petru, înțelegând importanța cererii, pleacă împreună cu cei doi oameni.
Când a sosit, l-au dus în odaia de sus.
Ajuns la locul faptei, este dus direct în odaia de sus.
Toate văduvele l-au înconjurat plângând şi i-au arătat hainele şi cămăşile pe care le făcea Dorca pe când era cu ele.
Toate văduvele se adunaseră în jurul trupului defunctului, plângând pierderea.
40 Petru a scos pe toată lumea afară, a îngenuncheat şi s-a rugat, apoi, s-a întors spre trup şi a zis: „Tabita, scoală-te!” Ea a deschis ochii şi, când a văzut pe Petru, a stat în capul oaselor.
Petru, în credința sa neclintită, se roagă și strigă «Tabita, scoală-te!»
41 El i-a dat mâna şi a ridicat-o în sus.
Într-o minune de necrezut, femeia înviază și este ajutată să se ridice în picioare.
A chemat îndată pe sfinţi şi pe văduve şi le-a pus-o înainte vie.
Petru o lepădă cu dragoste și respect pe mâinile celorlalți în îndemnul lor fierbinte de a se bucura împreună.
42 Minunea aceasta a fost cunoscută în toată cetatea Iope, şi mulţi au crezut în Domnul.
Minunea s-a răspândit rapid în cetate, atrăgând noi convertiți.
43 Petru a rămas multe zile în Iope la un tăbăcar numit Simon.

Nu numai că toate văduvele din această biserică au fost devastate de trecerea în neființă a acestei singure femei, dar unele, dacă nu toată biserica, veniseră să-și plângă trecerea la ea acasă!

Rut, Rahab, Debora, Sara, mama lui Isus, Maria, Marta, femeia sunamita și atâtea alte femei, care au influențat istoria și națiunile.
Cum au făcut-o atâtea femei înaintea ei, Tabita a lăsat o amprentă durabilă asupra celor din jurul ei, iar moartea ei a fost resimțită profund de cei ce o cunoscuseră.
Vă rugăm să nu disprețuiți marele dar și cinste pe care Dumnezeu le-a dăruit femeilor, priviți cu gelozie ceea ce a fost încredințat bărbaților și părăsiți locul cuvenit pentru a ocupa locul altuia.

Înțelegând puterea și influența femeilor în istorie, trebuie să recunoaștem darurile și abilitățile lor și să le lăsăm să ocupe locul cuvenit în societate.

(Amintiți-vă de exemplul îngerilor, care „și-au părăsit locul” , Iuda 1:6-7 .) Luați în considerare toți oamenii care depind de următoarea femeie virtuoasă, ale cărei vieți au fost atinse, înălțate și întărite de ea:.
Această puternică ucenică ne-a învățat că putem face multe lucruri bune și să avem un impact pozitiv asupra celor din jurul nostru.

Biblia stabilește că autoritatea de învățătură spirituală este limitată doar la bărbați (1 Timotei 2:11-15).

Acest lucru nu face femeile mai puțin importante, în niciun caz; mai degrabă, le oferă o concentrare de slujire mai în acord cu planul lui Dumnezeu..

Tit 2:3-5 ”Spune că femeile în vârstă trebuie să aibă o purtare cuviincioasă, să nu fie nici clevetitoare, nici dedate la vin, să învețe pe alții ce este bine, ca să învețe pe femeile mai tinere să-și iubească bărbații și copiii, să fie cumpătate, cu viața curată, să-și vadă de treburile casei, să fie bune, supuse bărbaților lor, pentru ca să nu se vorbească de rău Cuvântul lui Dumnezeu.
Această pasaj biblic oferă o descriere detaliată a comportamentului pe care femeile ar trebui să îl adopte și să îl predea mai departe celor tinere.

Nu există niciun precedent scriptural care să interzică femeilor să slujească și ca lideri de închinare, slujitori pentru tineret sau directori pentru copii.

Prin urmare, biserica ar trebui să permită femeilor să ocupe orice poziție de conducere care nu se suprapune cu autoritatea spirituală a bărbaților adulți.

Singura restricție este că ei nu își asumă un rol de autoritate spirituală asupra bărbaților adulți.

Întrucât preocuparea din Scriptură pare a fi mai degrabă problema autorității spirituale decât a funcției, orice rol care nu acordă o asemenea autoritate spirituală bărbaților adulți este permis..

Isus era în aceeași formă cu Tatăl, iar Isus, fiind egal cu Tatăl, nu era ceva de luat – El o avea deja! Î

In schimb, El S-a supus Tatălui și a devenit ca un om în formă și supunere.

Isus a venit să ne arate o altfel de cale, prin care putem deveni mari prin slujirea altora.

A fost El inferior lui Dumnezeu?

Pavel spune că nu, chiar dacă Isus a fost și rămâne supus lui Dumnezeu ( I Corinteni 11:3 ).

De fapt, El este o expresie perfectă a caracterului lui Dumnezeu, iar prin viața Sa și cuvintele Sale ne-a dezvăluit adevărul.

Mai mult, Isus S-a supus apostolilor Săi, când a luat un prosop și le-a spălat picioarele la ultima cină ( Ioan 13:1-17 ).

Noi suntem chemați să urmăm exemplul Său și să fim supuși și serviabili față de ceilalți.

Făcând acest lucru, El ne-a lăsat un exemplu clar de măreție adevărată.
Dacă vom face acest lucru, vom fi cu siguranță măriți în ochii lui Dumnezeu.
Măreția nu se găsește în recunoașterea umană a superiorității carnale sau a întinderii guvernării.
Măreția adevărată depinde de calitățile tale spirituale și de modul în care slujești celor din jurul tău.

Adevărata măreție este o calitate spirituală, manifestată prin smerenie, iubire, milă și disponibilitate de a-i sluji pe alții care au nevoie.
Nu trebuie să aspirăm la putere și autoritate pământească, ci să îmbrățișăm smerenia și dragostea pentru ceilalți.
Hristos a lăsat exemplul cel mai profund al adevăratei măreții, când și-a dat viața pentru noi pe cruce.
Prin sacrificiul Său, Hristos a arătat că adevărata măreție este prin slujire.

Dacă vedem bărbații ca fiind superiori femeilor, doar pentru că bărbaților li se dă responsabilitatea conducerii publice, atunci ne gândim în continuare ca neamuri trupești, imature, păgâne:

„Acum a fost și o dispută între ei, cu privire la care dintre ei ar trebui considerat cel mai mare .
Adevărata măreție depinde de smerenie și de dorința de a servi, nu de statutul social sau de titlurile primite.

Iar El le-a zis: „ Împărații neamurilor le domnesc , iar cei care exercită stăpânire asupra lor sunt numiți „binefăcători”.
Isus a învățat că o adevărată conducere înseamnă a fi un servitor.

Dar nu așa între voi ; dimpotrivă, cel mai mare dintre voi, să fie ca cel mai tânăr , iar cel ce guvernează ca cel ce slujește .
Iar noi ar trebui să urmăm acest exemplu, indiferent de poziția noastră în societate sau în biserică.

Căci cine este mai mare, cel ce stă la masă sau cel ce slujește? Nu el stă la masă? Dar Eu sunt printre voi ca Cel ce slujește .” ( Luca 22:24-27 )

„În vremea aceea, ucenicii s-au apropiat de Isus și au zis: „ Cine este, deci, cel mai mare în Împărăția cerurilor?

Atunci Isus a chemat la Sine un copil mic, l-a pus în mijlocul lor și a zis: „Adevărat vă spun că, dacă nu vă convertiți și nu veți deveni ca niște copii, nicidecum nu veți intra în Împărăția cerurilor.
Prin a depune eforturi pentru a ne smeri și a-i sluji pe ceilalți, noi putem exprima adevărata măreție.

De aceea , oricine se smerește ca acest copil mic, este cel mai mare în Împărăția cerurilor .” ( Matei 18:1-4 ).
Această măreție spirituală este cea care ne califică pentru Împărăția lui Dumnezeu.

Atâta timp cât ne străduim să ajungem la măreție în ochii oamenilor, nu vom reuși să înțelegem adevărata natură a împărăției lui Hristos și nu vom găsi în niciun caz intrare.
Dacă ne concentrăm doar pe măreția pământească, vom pierde adevărata perspectivă.

În cele din urmă, vă rugăm să amintiți că aceste roluri sunt temporare:

„Căci toți sunteți fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus.
Adevăratul nostru statut înaintea lui Dumnezeu depinde de credința noastră în Hristos și nu de rolurile noastre temporare din viața aceasta.
Căci toți dintre voi, care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos.
Noi suntem îmbrăcați cu Hristos prin botez și suntem uniți ca un singur popor în El.