Începeți să citiți Noul Testament și, pe lângă povestea măreață, veți observa în cele din urmă câteva lucruri. În primul rând, povestea lui Isus se repetă de patru ori, apoi auzi povestea bisericii primare și apoi începi să citești scrisori care nu par să fie într-o ordine coerentă. De ce este Noul Testament organizat așa cum este, și nu altfel?

 De ce Noul Testament nu este aranjat în ordinea evenimentelor sale? Sau, pentru a pune încă o întrebare puțin diferită, de ce Noul Testament nu este aranjat în ordinea în care a fost scris?

În acest articol, ne vom uita la ordinele majore în care poate apărea Noul Testament. În primul rând, vom lua în considerare ordinea canonică : ordinea în care scrierile Noului Testament apar în Bibliile moderne, publicate. În al doilea rând, vom lua în considerare ordinea cronologică : ordinea în care sunt prezentate evenimentele Noului Testament. Și, în final, vom lua în considerare câteva propuneri diferite pentru ordinea compozițională : ordinea în care scrierile Noului Testament au fost de fapt scrise.

Ca o ultimă notă prolegomenologică, permiteți-mi să-mi evidențiez convingerea că fiecare dintre aceste ordine oferă perspective asupra semnificației și mesajului Noului Testament. Contextul contează foarte mult – de fapt, el guvernează sensul a tot. Deși adesea acordăm o atenție deosebită contextului istoric atunci când vine vorba de întrebări despre ordonarea și înțelegerea Noului Testament, contextul literar contează și el. Pe scurt, în cazul în care găsiți o anumită carte sau pasaj în colecția cunoscută sub numele de Noul Testament, face o diferență și influențează interpretarea acelei cărți sau pasaj. Astfel, ordinea canonică, ordinea cronologică și ordinea compozițională fiecare aruncă (și refac) scrierile Noului Testament în moduri care sunt fructuoase pentru lecturile credincioase și critice ale textului.

În primul rând, să luăm în considerare ordinea canonică: ordinea cărților Noului Testament care apare în Bibliile publicate moderne. Înainte de a mă scufunda, permiteți-mi mai întâi să notez că nu fiecare ediție a Noului Testament a inclus exact cele 27 de cărți cu care cititorii moderni sunt familiarizați și nici acele cărți nu au fost întotdeauna exact în ordinea în care ne-am obișnuit să apară.

Pentru a cita un exemplu istoric, Codex Sinaiticus (una dintre cele mai vechi copii complete ale Noului Testament) folosește următoarea ordine: Matei, Marcu, Luca, Ioan, Romani, 1 Corinteni, 2 Corinteni, Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, 1. Tesaloniceni, 2 Tesaloniceni, Evrei, 1 Timotei, 2 Timotei, Tit, Filimon, Faptele Apostolilor, Iacov, 1 Petru, 2 Petru, 1 Ioan, 2 Ioan, 3 Ioan, Iuda, Apocalipsa, … Există, evident, câteva diferențe cheie acolo, precum și câteva modele familiare.

Acestea fiind spuse, există două motive principale pentru care Noul Testament apare în ordinea în care apare astăzi. În primul rând, Noul Testament urmează în mare măsură modelul organizatoric al Vechiului Testament, cu povestea de bază (Tora pentru VT, Evanghelii pentru NT), urmată de relatări istorice și alte scrieri. Evident, modelul nu se potrivește în totalitate, dar este relativ ușor de observat un model triplu de organizare în ambele testamente.

• Evanghelii (adesea, dar nu întotdeauna în ordinea lui Matei, Marcu, Luca, Ioan și, uneori, includ o colecție Luca-Fapte)
• Epistole pauline (deseori, dar nu întotdeauna aranjate de la cel mai mare la cel mai mic, de la romani la pastorale, uneori incluzând evrei și alteori nu)
• Epistole generale (de obicei, Iacov către Iuda)

Nu a existat un standard uniform în primii ani ai acestor colecții, deoarece utilitatea și accesibilitatea guvernau adesea ceea ce o comunitate creștină timpurie ar putea avea în colecția lor în creștere de scriptura . Evangheliile au fost cele mai răspândite, urmate de lucrările lui Pavel. Orice altceva se bucura de un model de utilizare care varia uneori în funcție de geografie. În cele din urmă, la începutul secolului al IV-lea, începem să vedem dovezi ale canonului Noului Testament așa cum îl avem astăzi:

• Evangheliile: Matei, Marcu, Luca, Ioan ¹
• Faptele ²
• Epistole pauline: Romani, 1 Corinteni, 2 Corinteni, Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, 1 Tesaloniceni, 2 Tesaloniceni, 1 Timotei, 2 Timotei, Tit, Filemon ³
• Epistole generale: Evrei, Iacov, 1 Petru, 2 Petru, 1 Ioan, 2 Ioan, 3 Ioan, Iuda ⁴
• Apocalipsa ⁵

ORDINE CRONOLOGICA

O ordonare cronologică a Noului Testament este aranjată puțin diferit, principala diferență fiind că multe scrisori din Noul Testament se află suprapuse în narațiunea Fapte. Fără să sapă prea mult în detalii, probabil arată cam așa:

• Evangheliile ⁶
• Fapte 1-14
• Iacov / Galateni ⁷
• Fapte 15-18.18
• 1 Tesaloniceni
• 2 Tesaloniceni
• Fapte 18.19-19
• 1 Corinteni
• 2 Corinteni
• Fapte 20.1-3
• romani
• Fapte 20.4-24
• Coloseni, Filemon și Laodicieni⁸
• Efeseni
• Filipeni
• Fapte 25-28.29
• 1 Timotei
• Titus
• 1 Petru
• evrei
• Fapte 28.30-31
• 2 Timotei
• Jude
• 2 Petru
• Apocalipsa 1-3
• 1 Ioan
• 2 Ioan
• 3 Ioan
• Apocalipsa 4-22

Există o mulțime de dezbateri despre unele dintre acestea, dar pe baza evenimentelor descrise sau presupuse a fi contemporane cu aceste scrieri și pasaje, acesta este o schiță de bază a unei lecturi cronologice a Noului Testament.

ORDINE COMPOZIȚIONALĂ

Un ultim mod de a ne gândi la ordinea Noului Testament este în ordinea în care au fost scrise aceste documente. La început, s-ar putea să vă imaginați că aceasta ar fi paralelă cu ordinea cronologică, dar asta nu este chiar corect. Majoritatea cercetătorilor cred că fie 1 Tesaloniceni, Galateni sau Iacov a fost primul document scris al Noului Testament, toate acestea vorbesc despre evenimente cronologice mai târziu decât Evangheliile. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că Evangheliile nu sunt reportaje media sau tweet-uri live despre Isus: ele sunt biografii literare, compuse de adepții lui Isus pentru a spune povestea lui Isus pe măsură ce prima generație de creștini a îmbătrânit.

Ordinea în care au fost compuse scrierile Noului Testament este un subiect de multe dezbateri academice. Pe de o parte, mulți savanți contemporani împing scrierea anumitor documente până în secolul al II-lea și vorbesc pe larg despre paternitatea anonimă și pseudonimă a anumitor scrieri. Pe de altă parte, există o mulțime de savanți care pledează pentru întâlniri mult mai devreme (și mai tradiționale), unii savanți chiar sugerând că conținutul Noului Testament a fost scris înainte de distrugerea celui de-al doilea templu evreiesc de către Roma în anul 70 e.n. ⁹

Luați în considerare lista făcută de Marcus Borg a cărților Noului Testament în ordinea în care au fost scrise în Evoluția Cuvântului (inclusiv datele lui probabile ¹⁰ ):

Cronologia scriitorilor NT-Isus Te Iubeste.jpg1

• 1 Tesaloniceni (50 e.n.)
• Galateni (50 e.n.)
• 1 Corinteni (50 e.n.)
• Filemon (mijlocul anilor 50 d.Hr.)
• Filipeni (mijlocul anilor 50 d.Hr.)
• 2 Corinteni (mijlocul anilor 50)
• Romani (58 e.n.)
• Marcu (70 e.n.)
• Iacov (70-80 e.n.)
• Coloseni (anii 80 e.n.)
• Matei (80-90 e.n.)
• evrei (80-90 e.n.)
• Ioan (90 e.n.)
• Efeseni (anii 90 e.n.)
• Apocalipsa (anii 90 d.Hr.)
• Jude (anii 90 e.n.)
• 1 Ioan (100 e.n.)
• 2 Ioan (100 e.n.)
• 3 Ioan (100 e.n.)
• Luca (100 d.Hr.)
• Faptele Apostolilor (100 d.Hr.)
• 2 Tesaloniceni (100 e.n.)
• 1 Petru (100 e.n.)
• 1 Timotei (100-110 e.n.)
• 2 Timotei (100-110 e.n.)
• Titus (100-110 e.n.)
• 2 Petru (120-150 e.n.)

De asemenea, luați în considerare „datele de consens” ¹¹ care sunt adesea folosite ca reper de cercetătorii Noului Testament pentru a discuta când au fost compuse scrierile Noului Testament:

• Galateni (48 e.n.)
• 1 Tesaloniceni (51 e.n.)
• 2 Tesaloniceni (51 e.n.)
• 1 Corinteni (53-57 e.n.)
• Filipeni (54-55 e.n.)
• Filemon (54-55 e.n.)
• 2 Corinteni (55-58 e.n.)
• Romani (57-58 d.Hr.)
• Iuda (60-110 e.n.)
• Coloseni (62-70 e.n.)
• Marcu (65-73 e.n.)
• Iacov (65-85 e.n.)
• 1 Petru (75-90 e.n.)
• Matei (80-90 e.n.)
• Luca (80-90 e.n.)
• Faptele Apostolilor (80-90 e.n.)
• evrei (80-90 e.n.)
• Efeseni (80-90 e.n.)
• Ioan (90-110 e.n.)
• 1 Ioan (90-110 e.n.)
• 2 Ioan (90-110 e.n.)
• 3 Ioan (90-110 e.n.)
• Apocalipsa (95 e.n.)
• 1 Timotei (100 e.n.)
• 2 Timotei (100 e.n.)
• Titus (100 d.Hr.)
• 2 Petru (110 e.n.)

O PROPUNERE FINALĂ

În mod alternativ, propria mea cercetare sugerează o fereastră de scriere mult mai strânsă:

• Galateni (48-49 d.Hr.)
• Iacov (48-49 d.Hr.)
• Sinodul Ierusalimului (50 e.n.)
• Marcu (50-60 e.n.)
• Iuda (50-60 e.n.)
• 1 Tesaloniceni (51-52 e.n.)
• 2 Tesaloniceni (51-52 e.n.)
• 1 Corinteni (54 e.n.)
• 2 Corinteni (56 e.n.)
• Romani (56-59 d.Hr.)
• Coloseni (58 sau 61 e.n.)
• Filemon (58 sau 61 d.Hr.)
• Laodicienii (58 sau 61 d.Hr.)
• Matei (~60 e.n.)
• Luca (60-62 e.n.)
• Filipeni (61-62 e.n.)
• Efeseni (61-62 e.n.)
• 1 Timotei (62 e.n.)
• Titus (62 e.n.)
• Faptele Apostolilor (62-64 d.Hr.)
• 2 Timotei (64 e.n.)
• Moartea lui Pavel (64 e.n.)
• 1 Petru (64-66 e.n.)
• evrei (64-70 e.n.)
• 2 Petru (66-68 e.n.)
• Moartea lui Petru (68 e.n.)
• Apocalipsa (68-70 e.n.)
• Distrugerea Ierusalimului (70 e.n.)
• Ioan (70-80 e.n.)
• 1 Ioan (70-80 e.n.)
• 2 Ioan (80-100 e.n.)
• 3 Ioan (80-100 e.n.)

Există două idei motrice în spatele acestei propuneri. În primul rând, găsesc în general convingător argumentul lui Robinson în Redarea Noului Testament (de vreme ce a fost repetat și extins de nenumărați savanți) că implicațiile distrugerii Ierusalimului ar trebui să fie vizibile în scrierile creștine timpurii după apariția lui. În special în scrierile Noului Testament scrise pentru un public evreu, lipsa semnalelor clare despre acest eveniment este extrem de grăitoare. Argumentele detaliate din Evrei, de exemplu, au puțin sens dacă ar fi fost scrise după căderea Ierusalimului; în acest caz, de ce să nu explicăm pur și simplu implicațiile dezastruoase ale iudaismului, așa cum ar face mai târziu scriitorii creștini anti-evrei? ¹²

A doua idee motrice din spatele propunerii mele este că scrierea creștină timpurie are loc în jurul evenimentelor . Adică, pentru o mișcare misională și escatologică precum creștinismul timpuriu, trebuia să existe un impuls clar pentru a-și lua timp pentru a scrie ceva și apoi a-l păstra. Mișcările religioase care se așteaptă la un sfârșit iminent nu notează, de obicei, multe de dragul posterității. Trebuie să existe anumite evoluții, dezbateri sau decese pentru a conduce o astfel de schimbare. În opinia mea, tabelul de mai jos indică unele dintre influențele care au avut loc probabil în compunerea textelor Noului Testament.

De ce apare Noul Testament în ordinea în care apare? Din mai multe motive, inclusiv motive influențate de cronologia evenimentelor sau ordinea compoziției, dar fără a se limita la acești factori. Luarea în considerare a ordinilor alternative la Noul Testament – ​​în special cea cronologică și compozițională – oferă o lentilă utilă pentru a analiza ceea ce spune și înseamnă Noul Testament. De fapt, sunt multe de învățat din luarea în considerare a comenzilor alternative. Prin urmare, pe măsură ce luăm și citim, să fim conștienți de modul în care contextul literar modelează și influențează modul în care ne angajăm cu Scripturile.