Ioan
Capitolul 7
Necredinţa fraţilor lui Isus
1 După aceea, Isus străbătea Galileea; nu voia să stea în Iudeea, pentru că* iudeii căutau să-L omoare.
2 Şi* praznicul iudeilor, praznicul zis al Corturilor, era aproape.
3 Fraţii* Lui I-au zis: „Pleacă de aici şi du-Te în Iudeea, ca să vadă şi ucenicii Tăi lucrările pe care le faci.
4 Nimeni nu face ceva în ascuns când caută să se facă cunoscut. Dacă faci aceste lucruri, arată-Te lumii.”
5 Căci nici* fraţii Lui nu credeau în El.
6 Isus le-a zis: „Vremea* Mea n-a sosit încă, dar vouă vremea totdeauna vă este prielnică.
7 Pe voi lumea nu* vă poate urî; pe Mine Mă urăşte, pentru că** mărturisesc despre ea că lucrările ei sunt rele.
8 Suiţi-vă voi la praznicul acesta; Eu încă nu Mă sui la praznicul acesta, fiindcă* nu Mi s-a împlinit încă vremea.”
9 După ce le-a spus aceste lucruri, a rămas în Galileea.
” Frați” înseamnă frați?
Această întrebare este una destul de frecventă atunci când vine vorba de interpretarea Bibliei.
Mai multe pasaje din Biblie se referă la frații lui Isus.
Pentru a înțelege mai bine contextul, putem consulta Matei 12:46-49, 13:55-56, Marcu 3:31-34, 6:3, Luca 8:19-21 și Ioan 2:12, 7:3, 5. Așadar, cine sunt acești frați ai lui Isus menționați în Biblie?
Ei sunt numiți în Matei 13:55 ca fiind Iacov, Iosif, Simon și Iuda.
În plus, Apostolul Pavel vorbește despre „frații Domnului” în 1 Corinteni 9:5 și îl numește pe Iacov drept „fratele Domnului” în Galateni 1:19. De asemenea, în Marcu 6:3, surorile lui Isus nu sunt numite, dar sunt menționate.
Majoritatea dintre noi avem frați și surori, iar Isus nu a făcut excepție. Erau frați vitregi și surori vitrege , deoarece Isus era Fiul lui Dumnezeu Tatăl și al Mariei, iar frații/surorile Lui erau copiii lui Iosif și Mariei.
Frații lui Isus sunt menționați în mai multe versete biblice.
Matei 12:46-50 ”Pe când vorbea încă Isus noroadelor, iată că mama și frații Lui stăteau afară și căutau să vorbească cu El. Atunci, cineva I-a zis: „Iată, mama Ta și frații Tăi stau afară și caută să vorbească cu Tine.” Dar Isus a răspuns celui ce-I adusese știrea aceasta: „Cine este mama Mea și care sunt frații Mei?” Apoi, Și-a întins mâna spre ucenicii Săi și a zis: „Iată mama Mea și frații Mei! Căci oricine face voia Tatălui Meu care este în ceruri, acela Îmi este frate, soră și mamă.”
Luca 8:19 ”Mama și frații lui Isus au venit la El, dar nu puteau să-I vorbească din pricina norodului.”
și Marcu 3:31-35 ”Mama şi fraţii lui Isus’
31 Atunci* au venit mama şi fraţii Lui şi, stând afară, au trimis să-L cheme.
32 Mulţimea şedea în jurul Lui, când I-au spus: „Iată că mama Ta şi fraţii Tăi sunt afară şi Te caută.”
33 El a răspuns: „Cine sunt mama Mea şi fraţii Mei?”
34 Apoi, aruncându-Şi privirile peste cei ce şedeau împrejurul Lui: „Iată”, a zis El, „mama Mea şi fraţii Mei!
35Căci oricine face voia lui Dumnezeu, acela Îmi este frate, soră şi mamă.”
Biblia ne spune că Isus a avut patru frați: Iacov, Iosif, Simon și Iuda Matei 13:55-57 ”
55 Oare* nu este El fiul tâmplarului? Nu este Maria mama Lui? Şi Iacov**, Iosif, Simon şi Iuda nu sunt ei fraţii† Lui?
56 Şi surorile Lui nu sunt toate printre noi? Atunci de unde are El toate lucrurile acestea?”
57 Şi găseau astfel în El o pricină de poticnire*. Dar Isus le-a zis: „Nicăieri nu** este preţuit un proroc mai puţin decât în patria şi în casa Lui.”
Biblia ne mai spune că Isus a avut surori, dar ele nu sunt numite sau numărate Matei 13:56
”56 Şi surorile Lui nu sunt toate printre noi? Atunci de unde are El toate lucrurile acestea?”
Ioan 7:1-10 …frații Săi merg la festival, în timp ce Isus rămâne în urmă.
În Fapte 1:14 , ”14 Toţi aceştia stăruiau cu un cuget în rugăciune şi în cereri, împreună cu femeile şi cu Maria, mama lui Isus, şi cu fraţii Lui.”
frații și mama lui sunt descriși ca fiind rugați cu ucenicii.
Galateni 1:19 ”Dar n-am văzut pe niciunul altul dintre apostoli decât pe Iacov, fratele Domnului.”
Galateni 1:19 :menţionează că Iacov era fratele lui Isus.
Concluzia cea mai firească a acestor pasaje este de a interpreta că Isus a avut frați vitregi de sânge.
Unii susțin că acești „frați” erau de fapt veri ai lui Isus.
Există diferite opinii cu privire la sensul cuvântului „frate” în limba greacă și modul în care acesta este folosit în Biblie.
Cuvântul specific grecesc pentru „frate”.
Dar mulți exegeți consideră că sensul cel mai comun și literal este un frate fizic.
În timp ce cuvântul se poate referi la alte rude, sensul său normal și literal este un frate fizic.
De fapt, acest sens se găsește de obicei în întreaga Biblie, când cuvântul este folosit.
A existat un cuvânt grecesc pentru „văr” și nu a fost folosit.
Prin urmare, este puțin probabil ca acești „frați” să fie de fapt verii lui Isus.
Mai mult, dacă ar fi veri ai lui Isus, de ce ar fi descriși atât de des ca fiind cu Maria, mama lui Isus?
Un alt argument a celor care susțin că acești „frați” erau de fapt veri ai lui Isus.
În plus, în cultura evreiască de la acea vreme, frații erau cu mult mai predispuși să călătorească împreună decât verii.
este că frații și surorile lui Isus au fost copiii lui Iosif dintr-o căsătorie anterioară.
Astfel, este mai degrabă puțin probabil ca „frații și surorile” lui Isus să fie veri ai săi, chiar dacă unele traduceri ale Bibliei sugerează acest lucru.
O întreagă teorie despre faptul că Iosif este semnificativ mai în vârstă decât Maria, că a fost căsătorit anterior, a avut mai mulți copii și apoi a rămas văduv înainte de a se căsători cu Maria este inventată fără nicio bază biblică.
Problema cu aceasta este că Biblia nici măcar nu sugerează că Iosif a fost căsătorit sau a avut copii înainte de a se căsători cu Maria.
Și aceasta este o problemă importantă în această teorie, deoarece Iosif nu este niciodată prezentat ca având copii anterior.
Dacă Iosif a avut cel puțin șase copii înainte de a se căsători cu Maria, de ce nu sunt menționați ei în călătoria lui Iosif și Marie la Betleem
Luca 2:4-7 ”3 Toţi se duceau să se înscrie, fiecare în cetatea lui.
În plus, nu ar fi fost obișnuit ca Iosif să călătorească cu șase copii în timpul recensământului roman, făcând mai probabil ca acești „frați și surori” să fie frați biologici ai lui Isus.
4 Iosif s-a suit şi el din Galileea, din cetatea Nazaret, ca să se ducă în Iudeea, în cetatea* lui David, numită Betleem, pentru că** era din casa şi din seminţia lui David,
5 să se înscrie împreună cu Maria, logodnica* lui, care era însărcinată.
În orice caz, Biblia indică clar că Maria era însărcinată înainte de căsătorie, ceea ce sugerează că nu ar fi putut avea alți copii înainte de a se căsători cu Iosif.
6 Pe când erau ei acolo, s-a împlinit vremea când trebuia să nască Maria.
Faptul că Iosif și Maria au fost prezenți împreună la nașterea lui Isus oferă, de asemenea, o altă dovadă că „frații și surorile” sale nu erau frați biologici.
7 Şi a* născut pe Fiul ei cel întâi născut, L-a înfăşat în scutece şi L-a culcat într-o iesle, pentru că în casa de poposire nu era loc pentru ei.
Dacă Iosif ar fi avut copii biologici, ar fi fost de așteptat să fie prezenți și ei la nașterea lui Isus, dar nu sunt menționați deloc în această poveste.
sau călătoria lor în Egipt
( Matei 2:13-15 ”Fuga în Egipt.
În plus, când Iosif și Maria fug în Egipt, nu se face nicio mențiune despre copiii lor.
Omorârea pruncilor
13 După ce au plecat magii, un înger al Domnului se arată în vis lui Iosif şi-i zice: „Scoală-te, ia Pruncul şi pe mama Lui, fugi în Egipt şi rămâi acolo până îţi voi spune eu, căci Irod are să caute Pruncul ca să-L omoare.”
14Iosif s-a sculat, a luat Pruncul şi pe mama lui, noaptea, şi a plecat în Egipt.
Dacă Iosif ar fi avut copii înainte de aceasta, ar fi fost neobișnuit să îi lase în urmă, făcând mai probabil ca acești „frați și surori” să fie frați biologici ai lui Isus.
15Acolo a rămas până la moartea lui Irod, ca să se împlinească ce fusese vestit de Domnul prin prorocul care zice: „Am chemat pe Fiul Meu din* Egipt.”
* Osea 11:1
sau călătoria lor înapoi în Nazaret
Matei 2:20-23 ”
20 şi-i zice: „Scoală-te, ia Pruncul şi pe mama Lui şi du-te în ţara lui Israel, căci au murit cei ce căutau să ia viaţa Pruncului.”
21 Iosif s-a sculat, a luat Pruncul şi pe mama Lui şi a venit în ţara lui Israel.
Odată cu întoarcerea în Nazaret, Isus este descris ca fiind crescut acolo, sugerând că niciun alt copil nu a fost crescut de Iosif și Maria în acel moment.
22 Dar, când a auzit că în Iudeea împărăţeşte Arhelau, în locul tatălui său Irod, s-a temut să se ducă acolo; şi, fiind înştiinţat de Dumnezeu în vis, a plecat în părţile* Galileii.
În cele din urmă, deși interpretarea exactă a relației dintre Isus și „frații și surorile” sale rămâne un subiect de dezbateri, există puține dovezi care să susțină teoria că aceștia ar fi de fapt verii săi.
23 A venit acolo şi a locuit într-o cetate numită* Nazaret, ca să se împlinească ce fusese vestit** prin proroci: că El va fi chemat Nazarinean.
Mai degrabă, multe dintre aceste dovezi sugerează că frații și surorile erau de fapt frați biologici.
Prin urmare, interpretarea finală depinde de fiecare persoană și de interpetarea biblică individuală a cuvintelor.
Nu există niciun motiv biblic să credem că acești frați sunt altceva decât copiii ai lui Iosif și Mariei.
Chiar mai mult, Scriptura menționează numele a cel puțin patru dintre acești frați și ni-i prezintă ca făcând parte din familia lui Isus (Matei 13:55-56).
Cei care se opun ideii că Isus ar fi avut frați vitregi și surori vitrege o fac, nu dintr-o lectură a Scripturii, ci dintr-un concept preconceput al fecioriei perpetue a Mariei, care este în mod clar nebiblic: „Dar el [Iosif] a avut nicio unire cu ea [Maria] până nu a născut un fiu.
Și i-a pus numele Isus”
Matei 1:25 ”25 Dar n-a cunoscut-o până ce ea a născut un fiu*.
Acesta este un indicativ clar că Iosif și Maria au întreținut relații conjugale după nașterea lui Isus.
Şi el i-a pus numele Isus.
Faptul că Isus a fost primul născut nu dezminte această idee, ci susține faptul că Iosif și Maria au avut și alți copii după el.
* Exod 13:2 Luca 2:7 Luca 2:21
Maria însăși a înțeles acest fapt, așa cum a declarat în
Luca 1:47: „Duhul Meu se bucură de Dumnezeu, Mântuitorul meu”.
Fecioara Maria, prin harul lui Dumnezeu, a recunoscut că are nevoie de Mântuitorul. Biblia nu spune niciodată că Maria a fost altcineva decât un om obișnuit pe care Dumnezeu a ales să-l folosească într-un mod extraordinar. Da, Maria a fost o femeie dreaptă și favorizată de Dumnezeu (Luca 1:27–28). În același timp, Maria era o ființă umană păcătoasă care avea nevoie de Isus Hristos ca Mântuitor al ei, la fel ca toți ceilalți (Eclesiastul 7:20; Romani 3:23; 6:23; 1 Ioan 1:8)
Fecioara Maria nu a avut o „concepție imaculată”.
Nu există nicio bază scripturistică pentru ideea unei concepții imaculate a Mariei.
Biblia nu sugerează că nașterea Mariei a fost altceva decât o naștere umană normală.
Deși a fost fecioară atunci când L-a născut pe Isus, Maria nu a rămas fecioară perpetuu.
Maria era fecioară când L-a născut pe Isus (Luca 1:34–38), dar nu era fecioară permanent.
De fapt, Scriptura afirmă că Iosif și Maria au avut relații sexuale normale după nașterea lui Isus.
Ideea fecioriei perpetue a Mariei nu este biblică.
Este important să nu acordăm Mariei o poziție divină mai mare decât cea pe care a avut-o.
Matei 1:25, vorbind despre Iosif, declară: „Dar el nu s-a unit cu ea până când ea a născut un fiu.
Așadar, Iosif și Maria au avut relații sexuale normale după nașterea lui Isus, așa cum afirmă și Biblia.
Și I-a pus numele Isus.” Cuvântul până indică clar că Iosif și Maria au avut relații sexuale normale după nașterea lui Isus.
Cuvântul ”până” din Matei 1:25 indică clar că Maria nu a rămas fecioară după nașterea lui Isus.
Maria a rămas fecioară până la nașterea Mântuitorului, dar mai târziu Iosif și Maria au avut împreună câțiva copii.
Totuși, Maria a avut alți copii după nașterea lui Isus.
Isus a avut patru frați vitregi: Iacov, Iosif, Simon și Iuda (Matei 13:55).
Isus a avut patru frați vitregi.
Isus a avut și surori vitrege, deși nu sunt numite sau numărate (Matei 13:55–56).
Biblia sugerează și faptul că Isus ar fi avut și surori vitrege.
Dumnezeu a binecuvântat-o și a îndurat-o pe Maria dându-i mai mulți copii, ceea ce în acea cultură era acceptat ca cel mai clar indiciu al binecuvântării lui Dumnezeu asupra unei femei.
Dumnezeu a binecuvântat-o pe Maria cu mai mulți copii, ceea ce în acea cultură era acceptat ca cel mai clar indiciu al binecuvântării lui Dumnezeu asupra unei femei.
Odată, când vorbea Isus, o femeie din mulțime a proclamat: „Ferice de pântecele care Te-a născut și sânii la care ai alăptat” (Luca 11:27).
Deși o femeie a lăudat-o pe Maria pentru că l-a născut pe Isus, Isus a declarat că ascultarea de Cuvântul lui Dumnezeu este mai importantă decât orice altă realizare.
Nu a existat niciodată o ocazie mai bună ca Isus să declare că Maria este într-adevăr demnă de laudă și adorație.
Isus nu a confirmat poziția divină a Mariei într-un fel sau altul.
Care a fost răspunsul lui Isus?
„Dimpotrivă, fericiți cei care aud Cuvântul lui Dumnezeu și îl păzesc” (Luca 11:28).
Potrivit lui Isus, ascultarea de Cuvântul lui Dumnezeu era mai importantă decât a fi femeia care l-a născut pe Mântuitorul.
Potrivit lui Isus, ascultarea de Cuvântul lui Dumnezeu era mai importantă decât a fi femeia care l-a născut pe Mântuitorul.
Nu există nicio bază scripturistică pentru a acorda vreo poziție divină specială lui Maria.
Nicăieri în Scriptură, Isus sau oricine altcineva nu îndreaptă vreo laudă, glorie sau adorație către Maria.
Isus și nimeni altcineva din Scriptură nu aude vreo laudă, glorie sau adorație către Maria.
Elisabeta, ruda Mariei, a lăudat-o pe Maria în Luca 1:42–44, dar lauda ei se bazează pe binecuvântarea nașterii lui Mesia.
Nu sa bazat pe vreo glorie inerentă a Mariei.
Nu există nicio bază scripturistică pentru a sugera vreo glorie inerentă a Mariei.
De fapt, după aceasta, Maria a rostit un cântec de laudă Domnului, lăudând atenția Sa față de cei cu stare smerită și mila și credincioșia Sa (Luca 1:46–55 ” Și Maria a zis: „Sufletul meu mărește pe Domnul și mi se bucură duhul în Dumnezeu, Mântuitorul meu, pentru că a privit spre starea smerită a roabei Sale.
Maria a răspuns cu propriul ei cântec de laudă, lăudându-l pe Dumnezeu pentru atenția Sa față de cei cu stare smerită.
Căci iată că, de acum încolo, toate neamurile îmi vor zice fericită, pentru că Cel Atotputernic a făcut lucruri mari pentru mine.
Acesta este un cântec de laudă al lui Dumnezeu, nu o confirmare a poziției divine a Mariei.
Numele Lui este sfânt, și îndurarea Lui se întinde din neam în neam peste cei ce se tem de El.
Maria l-a laudat pe Dumnezeu pentru îndurarea Lui și credincioșia Sa.
El a arătat putere cu brațul Lui; a risipit gândurile pe care le aveau cei mândri în inima lor.
Aceasta nu este o confirmare a poziției divine a Mariei, ci o închinare la Dumnezeu.
A răsturnat pe cei puternici de pe scaunele lor de domnie și a înălțat pe cei smeriți.
Maria a înțeles că Dumnezeu este cel care este în control, și nu ea.
Pe cei flămânzi i-a săturat de bunătăți, și pe cei bogați i-a scos afară cu mâinile goale.
Acesta este cântecul de laudă al lui Dumnezeu, nu o confirmare a poziției divine a Mariei.
A venit în ajutorul robului Său Israel, căci Și-a adus aminte de îndurarea Sa – cum făgăduise părinților noștri – față de Avraam și sămânța lui în veac.”
Prin urmare, nu ar trebui să acordăm lui Maria o poziție divină mai mare decât cea pe care a avut-o.
Ce spune Biblia despre virginitatea perpetuă a Mariei?
Matei 1:25 ne spune: „El nu a avut nicio legătură cu ea până când ea a născut un fiu și i-a pus numele Isus”.
Matei 1:18-20 sugerează că Iosif a căutat să se despartă în secret de Maria după ce a aflat că ea este însărcinată cu Isus, iar îngerul i-a spus că copilul este conceput prin însuflarea Duhului Sfânt. Prin urmare, relația lor nu a implicat sex înaintea nașterii lui Isus.
El, Iosif, nu a întreținut relații sexuale cu ea, Maria, PÂNĂ după ce ea a născut un fiu, Isus.”
Înțelesul acestei Scripturi este foarte clar.
Ideea de virginitate perpetuă a Mariei a fost promovată în mod tradițional în creștinismul catolic și ortodox, dar nu este susținută de toate ramurile creștinismului.
Iosif și Maria nu au întreținut relații sexuale decât după nașterea lui Isus.
Deși Matei 1:25 specifică că Iosif nu a întreținut relații sexuale cu Maria înainte de nașterea lui Isus, nu există vreo indicație clară în Biblie cu privire la posibilitatea de a fi avut relații sexuale după acest eveniment.
Matei 13: 55-56 declară: „Nu este El fiul tâmplarului? Nu se numește mama lui Maria și pe frații săi Iacov, Iosif, Simon și Iuda? Nu sunt surorile Lui toate cu noi?”
Cu toate acestea, sensul intenționat.
Termenii „frați” și „surori” pot fi utilizați în Biblie în sensuri largi pentru a se referi la rude sau susținători apropiați, nu doar la frați biologici. Deci, nu este clar dacă Iacov, Iosif, Simon și Iuda sunt frații biologici ai lui Isus sau doar rude sau prieteni apropiați.
este clar, ei au crezut că Isus este fiul lui Iosif, fiul Mariei și fratele lui Iacov, Iosif, Simon și Iuda, și fratele surorilor nenumărate și nenumărate Tată, mamă, frate, soră sensul textului de a interpreta „frați” și „surori” ca „veri” sau „rude” cu menționarea mamei și a tatălui lui Isus
Matei 12:46 ne spune: „Pe când El încă vorbea mulțimilor.
Acest pasaj sugerează că mama și frații lui Isus au venit să îl vadă, dar nu specifică dacă acești frați sunt frați biologici sau doar rude sau prieteni apropiați.
Mama lui și frații Săi au apărut afară, dorind să vorbească cu El.” Vezi și Marcu 3:31-34 ; Luca 8:19-21 ; Ioan 2:12 ; și Fapte 1:14 .
Aceste alte pasaje biblice menționează mama și frații lui Isus, dar din nou nu este clar dacă acești frați sunt frați biologici sau doar rude sau prieteni apropiați.
Toți menționează mama lui Isus împreună cu frații Săi Dacă ar fi verii Lui, sau fiii lui.
În cazul în care Iacov, Iosif, Simon și Iuda sunt frați biologici ai lui Isus, atunci termenii „frați” și „surori” folosiți în pasajele biblice ar fi încă compatibili cu ideea de virginitate perpetuă a Mariei, dacă acești frați s-ar fi născut dintr-o căsătorie ulterioară a lui Iosif cu o altă femeie.
-Harul și pacea să vă fie înmulțite prin cunoașterea lui Dumnezeu și a Domnului nostru Isus Hristos!
2 Petru 1:2
Isus Te Iubește
