Un snitch este o persoană care informează o autoritate (cum ar fi un părinte sau poliția) despre un comportament rău.
Un snitch poate fi considerat un infractor în aceeași măsură ca și cel despre care a informat, daca se presupune că a beneficiat personal de pe urma actului.

Un băiat poate să-și spună sora mai mică un spitch dacă le spune părinților săi că a furat o prăjitură.
Aceasta este o formă de trădare față de cineva apropiat și poate conduce la pierderea încrederii și relației dintre persoane.

Într-un context mai serios, un membru al unei bande poate fi numit un snitch dacă informează poliția despre o afacere viitoare cu droguri.
Snitching-ul poate fi condamnat de unele grupuri ca fiind neloial și poate avea consecințe grave, cum ar fi excluderea din grup sau chiar amenințările cu violența fizica.

Unde gasim aceste persoane(informatori) incepand din scoli pana in biserici si oriunde sunt persoane dubioase care exercita diferite fapte penale.
Exemple de comportamente raportate de către snitch-uri includ hărțuirea, agresiunea fizica,marturii mincinoase sau frauda. Prin raportarea acestor acțiuni, snitch-urile pot ajuta la prevenirea violenței și la protejarea victimelor.

In aceasta actiune pot sa fie implicati colegii de scoala pana cei care sunt direct in conducerea unei organizatii religoase inepand de la portar pana la capul organizatiei….
Este important să distingem între snitching-ul care are un scop pozitiv și cel care este motivat de răzbunare sau de interes propriu.

Principala problemă în cazul snitching-ului este determinarea dacă acesta este justificat sau nu într-un anumit context.

În cultura populară, un snitch este aproape întotdeauna prezentat ca o persoană rea.

Numele său este asociat cu o serie de argouri negative, care ilustrează cum este perceput în general un astfel de individ.

Dintre acestea, putem menționa: șobolan, ce are conotații negative de dezgust și dispreț,

tattle-tale, care sugerează lipsa de integritate și onoare,

fink, care ilustrează un caracter lipsit de curaj și responsabilitate,

narc, care se referă la o persoană care denunță alte persoane cărora ar fi trebuit să le dea protecție sau sprijin,

squealer, care sugerează lipsa de loialitate și încredere,

stoolie, care poate fi interpretat ca un individ slab și nehotărât,

sau weasel, care se referă la un individ perfid și insidios.

În cele din urmă, poate cel mai cumplite epitete care poate fi folosit pentru a denumi un snitch este Iuda, o referință la cel care l-a trădat pe Isus înainte de crucificare.

Cu toate acestea, acești termeni sunt informali și nu reflectă întotdeauna realitatea situatiilor în care persoanele devin informatori sau denunțători.

De asemenea, trebuie să luăm în considerare faptul că termenul mai obiectiv și mai corect, din punct de vedere semantic, pentru a descrie un astfel de comportament este cel de informator.

În multe cazuri, această decizie poate fi una dificilă și controversată, iar eticheta de snitch poate fi aplicată în cazul unui individ care a făcut o alegere grea și care a decis să ofere informații care ar putea afecta relațiile cu prietenii, familia sau comunitatea.

Prin urmare, este important să abordăm subiectul cu o deschidere mentală și să nu judecăm oamenii într-un mod prea ușor sau superficial.

Motivul pentru care este un snitch-informator
este discutabil din punct de vedere moral este că implică un conflict de interese.
Un motiv obișnuit pentru snitching este teama de consecințe dure pentru faptele sale sau ale altora.

Pe de o parte, snitch-ul spune adevărul.
Adevărul poate fi important pentru a reduce vătămarea sau consecințele negative ale unor acțiuni.

Pe de altă parte, el sau ea trădează o încredere,acesta poate duce la pierderea încrederii și la resentimente din partea prietenilor sau familiei.

Adăugând la complexitate, snitching-ul se face, de obicei, cu un anumit interes pentru o răsplată.

Această răsplată poate fi financiară, de status social sau de avantaje în cadrul organizației.

Sora care vorbește despre fratele ei poate spera să o mângâie pe cap de la părintele ei.
În acest caz, snitch-ul poate fi motivat nu numai de dorința de a comunica adevărul, ci și de dorința de a se evidenția în fața autorităților sau a părinților.

Membrul bandei poate spera să negocieze pentru o pedeapsă mai mică de închisoare..
Acest lucru poate duce la resentimente din partea celorlalți membri ai bande și poate pune snitch-ul în pericol de a fi considerat un trădător.

Biblia, deși nu folosește niciodată cuvântul snitch , înregistrează relatările mai multor informatori.
De exemplu, cartea Genezei înregistrează cum unui necromant i s-a cerut să dezvăluie fapte despre Iosif prin intermediul spiritelor (Geneza 44:5).,,

5De ce aţi furat paharul din care bea domnul meu şi de care se slujeşte pentru ghicit? Rău aţi făcut că v-aţi purtat astfel.’”,,

Uneori informatorii au procedat rău; alteori, nobil.

În alte cazuri, informatorii au acționat nobil, ajutând la prevenirea unor calamități sau dezvăluind conspirații împotriva celor inșiși (vezi cartea Estera, de exemplu).

Exemple de informatori răi includ zifiții, care l-au trădat de două ori pe David în mâna lui Saul (1 Samuel 23:19–20; 26:1; cf.
și În tot acest timp regele Saul îl căuta pe David cu toată inima lui, iar zifiții i-au trădat pe cei din orașul Keila, pe care David încerca să-l elibereze de sub asediu (1 Samuel 23:2-12).
Psalmul 54);

Doeg Edomitul , care i-a „scăpat” pe cei care l-au ajutat pe David, ducând la un masacru (1 Samuel 21:7; 22:9–19);

satrapii persani care l-au „smuls” pe Daniel (Daniel 6:10–13);

și, desigur, Iuda Iscarioteanul, care L-a trădat pe Domnul (Matei 26:14–16)..
Dar chiar și în cazul lui Iuda, Dumnezeu putea lucra prin răutatea lui, aducând astfel mântuirea multora (Faptele Apostolilor 4:27-28)

Exemple de informatori nobili includ Mardoheu, care l-a informat pe rege despre un complot de asasinare a acestuia (Estera 2:21–23). Cu toate acestea, diferența dintre „snitching-ul” „bun” și „snitching-ul” „rău” pare să fie efectul pe care îl are asupra oamenilor nevinovați implicați.

Este evident că a fost greșit ca Saul să încerce să-l ucidă pe David și că „spicii” care au promovat planul lui Saul au fost complici la tentativa de omor.

Cu toate acestea, dacă transmiterea informațiilor poate susține dreptatea sau poate împiedica un rău, atunci „snitching-ul” ar putea fi considerat ca fiind „bun”.

Prin urmare, nu poate fi stabilită o linie clară între „bun” și „rău” și ar trebui să analizăm cu atenție circumstanțele fiecărui caz în parte.

Biblia ne recomandă mai întâi să nu intrăm în confidențe cu oameni răi

(1 Corinteni 15:33; ”Nu vă înșelați: „Tovărășiile rele strică obiceiurile bune! “.
Acesta este un avertisment important în Scriptură, deoarece influențele negative ale altora pot corupe obiceiurile noastre bune.
Veniți-vă în fire cum se cuvine și nu mai păcătuiți.
În loc să ne atașăm de oamenii răi sau să încercăm să-i schimbăm, trebuie să ne îndepărtăm de ei și să ne concentrăm asupra conduitei noastre drepte.
Căci unii dintre voi trăiesc în ignoranță față de Dumnezeu.”

Psalmul 1:1;”Ferice de omul care nu se duce la sfatul celor răi, nu se oprește pe calea celor păcătoși și nu se așază pe scaunul celor batjocoritori”

Proverbele 13:20).
Dacă suntem în compania înțelepților, îi vom imita și ne vom îmbunătăți înțelepciunea noastră și caracterul nostru în general.
”Cine umblă cu înțelepții se face înțelept, dar cui îi place să se însoțească cu nebunii o duce rău.”

Petrecerea timpului cu oameni care fac lucruri ilegale va duce în cele din urmă la participarea la acele activități ilegale sau, cel puțin, la o companie care se așteaptă la loialitate.

Este important să fim vigilenți cu privire la persoanele cu care petrecem timpul și să ne asigurăm că facem alegerile corecte în ceea ce privește compania pe care o ținem.

Aceasta este o situație periculoasă.
În cele din urmă, trebuie să ne asumăm responsabilitatea pentru propriile decizii și să nu permite să fim influențați în mod negativ de alții.

Un fost complice criminal care se prezintă curat în fața autorităților va fi etichetat „spitch” și va fi în pericol.
Chiar și atunci când cineva își schimbă modul de viață și încearcă să trăiască corect, presupunerea de vinovăție poate rămâne.

Este mai bine să nu mergi deloc pe acel drum..
Este mai bine să evităm compania celor răi și să ne concentrăm mai degrabă pe a fi în preajma persoanelor care ne încurajează să fim buni și să trăim moral.

Dumnezeu îi răsplătește pe cei care îi protejează pe cei nevinovați

(Exod 1:15–21).
Moașele evreilor s-au opus ordinelor lui Faraon de a omorî copiii băieți și au lăsat să trăiască doar copiii fete. Acest lucru se datorează faptului că moașele se temeau de Dumnezeu și doreau să îi protejeze pe copiii nevinovați (Exod 1:15-17).
”15 Împăratul Egiptului a poruncit moaşelor evreilor, numite una Şifra şi cealaltă Pua,

16 şi le-a zis: „Când veţi împlini slujba de moaşe pe lângă femeile evreilor şi le veţi vedea pe scaunul de naştere, dacă este băiat, să-l omorâţi, iar dacă este fată, s-o lăsaţi să trăiască.”

17 Dar moaşele s-au temut de Dumnezeu şi n-au făcut ce le poruncise împăratul Egiptului, ci au lăsat pe copiii de parte bărbătească să trăiască.
Moașele răspund întrebărilor lui Faraon, afirmând că femeile evreilor nu sunt ca egiptencele și nasc înainte de venirea moașei. Aceasta este o altă expresie a dorinței de a proteja copiii nevinovați (Exod 1:19-20).

18 Împăratul Egiptului a chemat pe moaşe şi le-a zis: „Pentru ce aţi făcut lucrul acesta şi aţi lăsat pe copiii de parte bărbătească să trăiască?”

19 Moaşele au răspuns lui Faraon: „Pentru că femeile evreilor nu sunt ca egiptencele; ele sunt vânjoase şi nasc înainte de venirea moaşei.”

20 Dumnezeu a făcut bine moaşelor şi poporul s-a înmulţit şi a ajuns foarte mare la număr.
Dumnezeu a binecuvântat acțiunile moașelor protejându-le și dându-le case.
Aceasta este o dovadă a faptului că protejarea celor nevinovați este întotdeauna o acțiune binecuvântată (Exod 1:21).

21 Pentru că moaşele se temuseră de Dumnezeu, Dumnezeu le-a făcut case.”

Și avem responsabilitatea de a acționa spre bine atunci când avem puterea de a face acest lucru

(Proverbe 3:27).
Proverbele ne amintește faptul că avem o responsabilitate morală de a acționa spre binele celor din jurul nostru, în special atunci când avem puterea de a face acest lucru. Acest lucru implică să nu ignorăm nevoile celor în suferință atunci când putem ajuta (Proverbe 3:27).
”Nu opri o binefacere celui ce are nevoie de ea, când poți s-o faci.
Este important să fim sinceri și deschiși, să nu amânăm oferirea ajutorului, atunci când cei din jurul nostru se confruntă cu probleme sau dificultăți. A amâna sau a ignora astfel de situații poate agrava problemele și poate duce la un rezultat negativ (Proverbe 3:28).
Nu zice aproapelui tău: „Du-te și vino iarăși; îți voi da mâine”, când ai de unde să dai!”

Dacă avem informații care îi vor proteja pe cei nevinovați sau vor aduce bine, atunci ar trebui să împărtășim acele informații cu cei care au puterea de a ajuta, chiar și cu riscul de a fi numiți „snitch”.

Dacă deținem informații care ar putea proteja pe cineva de la suferință sau ar aduce bine, este important să împărtășim aceste informații cu cei care ar putea ajuta.

Ignorarea sau păstrarea pentru noi a acestor informații poate duce la consecințe negative în viitor (Proverbe 3:27).

Dacă protejarea nevinovatului necesită disimularea informațiilor, atunci ascunderea este la ordinea zilei..
În unele situații, este posibil să fie necesar să disimulăm informațiile pentru a proteja pe cineva.

În astfel de cazuri, ascunderea poate fi justificată, deoarece poate preveni răul și poate proteja pe cei nevinovați (Proverbe 3:27).

Cuvântul snitch are o conotație negativă, dar trebuie să luăm în considerare sursa.
DEX: ”spicior” persoana Ia singular al indicativului prezent pasiv al lui spiciō

În multe cazuri, persoanele acuzate de a fi „spiciori” sunt de fapt victime ale propriilor alegeri greșite și încearcă să scape de pedeapsă dezvăluind informații.

Cu toate acestea, nu putem ignora faptul că dezvăluirea de informații confidențiale poate fi prejudiciabilă în anumite circumstanțe și poate duce la probleme grave.

De obicei, cei care condamnă pe cineva drept „spicior” sunt supărați că sunt prinși în fapte greșite.
Ei ar trebui să-și asume responsabilitatea pentru propriile lor decizii și acțiuni.
Ar trebui să fie supărați pe ei înșiși pentru că au greșit în primul rând și să se pocăiască de păcatul lor, în loc să-l condamne pe informator.

Într-adevăr, dezvăluirea de informații confidențiale nu trebuie promovată și nici condamnată în mod necondiționat.

În schimb, trebuie să analizăm fiecare situație în parte și să luăm în considerare consecințele acțiunilor noastre.

Este important să ne asigurăm că ne respectăm noi înșine și că respectăm confidențialitatea altor persoane, așa cum am dori și noi să fim respectați.

Snitching-ul poate avea multiple cauze, inclusiv gelozia, amărăciunea, rivalitatea sau lipsa de milă.

Fariseii care au adus o femeie prinsă în adulter la picioarele lui Isus erau informatori cu motive păcătoase.

Ei încercau să-și dovedească propria neprihănire și încercau să-L prindă pe Isus într-o capcană

(Ioan 8:1–10).

” Isus S-a dus spre Muntele Măslinilor.
Văzând capcana, Isus S-a dus spre Muntele Măslinilor.
2 Dis-de-dimineaţă a venit iarăşi în Templu şi tot poporul a venit la El.
El a revenit dis-de-dimineață în Templu și a fost înconjurat de oameni.
El S-a aşezat şi a început să-i înveţe.
Și-a luat timp să-i învețe.
3 Cărturarii[a] şi fariseii au adus o femeie care fusese prinsă comiţând adulter.
Cărturarii și fariseii au adus o femeie prinsă în flagrant delict de adulter și au pus-o la mijloc.
Au pus-o să stea în mijloc 4 şi L-au întrebat:

– Învăţătorule, această femeie a fost prinsă chiar în timp ce comitea adulterul.
Ei au Întrebat: „Învățătorule, această femeie a fost prinsă chiar în timp ce comitea adulterul. În Lege, Moise ne-a poruncit ca pe astfel de femei să le ucidem cu pietre. Tu deci ce zici?”
5 În Lege, Moise ne-a poruncit ca pe astfel de femei să le ucidem cu pietre.[b] Tu deci ce zici?

6 Spuneau lucrul acesta ca să-L pună la încercare, pentru ca să aibă cu ce să-L acuze.
Ei intenționau să-l pună la încercare pe Isus, pentru a avea un motiv să-l accuse.

Isus S-a aplecat și a început să scrie cu degetul pe pământ, oferindu-le timp să reflecteze.
7 Cum ei continuau să-L întrebe, El S-a ridicat şi le-a zis:

– Acela dintre voi care este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea!

8 Apoi S-a aplecat din nou şi a continuat să scrie pe pământ.
După ce L-au întrebat de mai multe ori, Isus S-a ridicat și le-a spus: „Cel dintre voi care este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea!”

9 Când au auzit ei aceasta,[ au ieşit afară unul câte unul, începând cu cei bătrâni, iar Isus a rămas singur cu femeia care stătea în mijloc.
Când au realizat faptele lor, cei prezenți au plecat unul câte unul, lăsându-i pe Isus și pe femeie singuri în Templu.
10 Isus S-a ridicat şi a întrebat-o:

– Femeie, unde sunt toţi? Nu te-a condamnat nimeni?”

Adultera era vinovată.
Împotriva femeii prinsă în adulter s-a întocmit o acuzare reală.

Legea era clară cu privire la pedeapsa pentru adulter.

Dar Isus le-a întors pur și simplu înapoi, spunând: „Cine dintre voi este fără păcat să arunce primul cu piatra în ea”

(Ioan 8:7).
Totuși, Isus i-a întors pur și simplu pe Farisei împotriva lor înșiși, cerându-le să-și examineze propriile păcate.
Dumnezeu nu se bucură de pedepsirea oamenilor păcătoși și nici noi nu trebuie…

(Ezechiel 33:11; Spune-le: ‘«Pe viața Mea», zice Domnul Dumnezeu, «că nu doresc moartea păcătosului, ci să se întoarcă de la calea lui și să trăiască. Întoarceți-vă, întoarceți-vă de la calea voastră cea rea! Pentru ce vreți să muriți, voi, casa lui Israel?»’

(Ezechiel 18:23).
Așa cum Dumnezeu nu se bucură de pedepsirea oamenilor păcătoși, nici noi nu trebuie să fim prea ușor de condamnat pe alții.

În schimb, atitudinea noastră față de cineva care este greșit ar trebui să fie o dorință de restaurare și reconciliere cu Dumnezeu

(2 Corinteni 5:20;Noi dar, suntem trimiși împuterniciți ai lui Hristos; și, ca și cum Dumnezeu ar îndemna prin noi, vă rugăm fierbinte, în Numele lui Hristos: Împăcați-vă cu Dumnezeu!

2 Timotei 2:24–25).”24 Şi robul Domnului nu trebuie să se certe, ci să fie blând cu toţi, capabil să dea învăţătură, să fie îngăduitor şi 25 să-i corecteze cu blândeţe pe cei ce se împotrivesc, în nădejdea că Dumnezeu le va da pocăinţa, ca să ajungă la cunoaşterea adevărului,.
Ar trebui să ne dorim restaurarea și reconcilierea cu Dumnezeu a celor care au greșit, precum și a noastră.