Ce spune Biblia despre forma de guvernare a bisericii?

Ce spune Biblia despre forma de guvernare a bisericii?
Biblia ne învață că conducerea bisericii este o problemă complexă și constă dintr-o multitudine de bătrâni, împreună cu un grup de diaconi care slujesc ca slujitori ai bisericii.
Această pluralitate de lideri bisericii este crucială pentru a asigura că fiecare decizie este luată cu grijă și că toți credincioșii sunt ascultați și implicați în mod egal.
Cu toate acestea, Biblia nu interzice un bătrân să slujească în rolul major „pastoral”.
De fapt, atunci când un bătrân este ales să îndeplinească această funcție, el poate fi un exemplu de credincioșie și lider autoritar, motivându-i pe ceilalți să urmeze exemplul său.
În plus, această persoană poate fi un lider spiritual foarte bun și poate ajuta la construirea unei comunități bisericești puternice.

Domnul a fost foarte clar în Cuvântul Său despre modul în care dorește ca biserica Sa de pe pământ să fie organizată și condusă.
Conform Scripturii, biserica trebuie organizată și condusă într-un mod specific.
În primul rând, Hristos este capul bisericii și autoritatea ei supremă (Efeseni 1:22;”El I-a pus totul sub picioare și L-a dat căpetenie peste toate lucrurile Bisericii, care este trupul Lui, plinătatea Celui ce împlinește totul în toți.”
Efeseni 4:15;”ci, credincioși adevărului, în dragoste, să creștem în toate privințele, ca să ajungem la Cel ce este Capul, Hristos.”
Efeseni 1:18” și să vă lumineze ochii inimii, ca să pricepeți care este nădejdea chemării Lui, care este bogăția slavei moștenirii Lui în sfinți”

În al doilea rând, biserica locală trebuie să fie autonomă, liberă de orice autoritate sau control extern, cu dreptul de auto-guvernare și eliberată de amestecul oricărei ierarhii de indivizi sau organizații
(Tit 1:5)”Te-am lăsat în Creta ca să pui în rânduială ce mai rămâne de rând și să așezi prezbiteri în fiecare cetate, după cum ți-am poruncit.”

În al treilea rând, biserica trebuie să fie condusă de conducere spirituală constând din două oficii principale – bătrâni și diaconi..

Bătrânii au responsabilitatea să supravegheze biserica și să învețe Cuvântul,  iar diaconii sunt chemați să slujească biserica și să ajute la nevoile practice ale acesteia.

„Bătrânii” erau un corp de conducere semnificativ printre israeliți, datând din vremea lui Moise. De-a lungul istoriei, ei au fost cunoscuți pentru că iau decizii politice importante, oferă sfaturi regelui și reprezintă poporul în chestiuni spirituale. După cum se vede în 2 Samuel 5:3, 2 Samuel 17:4 și 2 Samuel 17:15, Bătrânii dețin o influență politică considerabilă. Ei au, de asemenea, sarcina de a-l sfătui pe rege, așa cum este detaliat în istoria din 1 Regi 20:7. În cele din urmă, ei servesc ca lideri spirituali, așa cum se arată în Exodul 7:17, Exodul 24:1, Exodul 24:9 și Numeri 11:16, 24-25.

De fapt, Septuaginta, o traducere greacă timpurie a Vechiului Testament, folosește cuvântul grecesc presbuteros pentru „bătrân” atunci când se referă la Bătrânii. Interesant, acesta este același cuvânt grecesc folosit în Noul Testament, care este, de asemenea, tradus ca „bătrân”. Este clar că Bătrânii au jucat un rol vital în guvernarea și viața spirituală a Israelului timp de mulți ani.

Noul Testament se referă de mai multe ori la bătrânii care au slujit în rolul de conducere a bisericii (Fapte 14:23, 15:2, 20:17; Tit 1:5; Iacov 5:14) și se pare că fiecare biserică avea mai mult de o , deoarece cuvântul se găsește de obicei la plural.
A bătrân în contextul Noului Testament nu se referă neapărat la vârstă, ci la experiență și maturitate spirituală. (Tit 2:2-3)
Singurele excepții se referă la cazurile în care un bătrân este remarcat dintr-un anumit motiv (1 Timotei 5:1, 19).
1 Timotei 5:17 spune că bătrânii care conduc bine merită să fie considerați demni de cinste și să primească compensație financiară.
În biserica din Ierusalim, bătrânii făceau parte din conducere împreună cu apostolii (Fapte 15:2-16:4)..
Rolul bătrânilor în conducerea bisericii consta în învățarea și păstrarea doctrinei, ghidarea credincioșilor și supravegherea generală a bisericii. (Tit 1:9-11)

Se pare că poziția de bătrân a fost egală cu poziția de episkopos , tradus „supraveghetor” sau „episcop” (Fapte 11:30; 1 Timotei 5:17).
Potrivit Bibliei, poziția de bătrân a fost considerată la fel de importantă ca poziția de episcop/supraveghetor.
Termenul de bătrân se poate referi la demnitatea funcției, în timp ce termenul de episcop/supraveghetor descrie autoritatea și îndatoririle sale (1 Petru 2:25, 5:1-4).
Este posibil ca termenul de bătrân să se refere la demnitatea funcției, în timp ce termenul de episcop/supraveghetor descrie autoritatea și îndatoririle acestora.
În Filipeni 1:1, Pavel îi salută pe episcopi și pe diaconi, dar nu îi menționează pe bătrâni, probabil pentru că bătrânii sunt la fel cu episcopii.
În cazul în care bătrânii și episcopii au fost considerați la fel, acest lucru ar putea explica de ce Pavel îi salută doar pe episcopi și diaconi în Filipeni 1:1.
La fel, 1 Timotei 3:2, 8 oferă calificările episcopilor și diaconilor, dar nu și ale bătrânilor.
1 Timotei 3:2,8 oferă calificările pentru episcopi și diaconi, dar nu și pentru bătrâni, ceea ce ar putea indica din nou faptul că aceste două poziții erau similare.
Tit 1:5-7 pare să leagă și acești doi termeni împreună.
Tit 1:5-7 folosește termenii „episcop” și „bătrân” interschimbabil, sugerând că poate exista o diferență minimă între cele două poziții.
În concluzie, în cultura creștină timpurie, pozițiile de episcop și bătrân păreau să fie similare sau cel puțin strâns legate între ele.

Poziția de „diacon”, derivat din cuvântul grecesc „diakonos” care înseamnă „prin pământ”, a fost întotdeauna una de conducere-slujitor în cadrul bisericii. Diaconatul este o slujbă venerabilă, separată de prezbiteri, deși în multe privințe calificările lor sunt similare (1 Timotei 3:8-13). Diaconatul este esențial în sprijinirea bisericii în orice calitate cerută, așa cum este dovedit în capitolul al șaselea din Faptele Apostolilor. Ca membru prolific și onorabil al bisericii, diaconul este considerat a fi un atu vital pentru comunitate și un mare ajutor pentru misiunea bisericii. Trecând peste și dincolo de chemarea datoriei de a sluji, diaconul face ceea ce este plăcut înaintea Domnului și îi inspiră pe alții prin exemplul lor. Să prețuim și să onorăm acești lideri importanți ai bisericii!

Referitor la cuvântul poimen, tradus „pastor” cu referire la un conducător uman al unei biserici, se găsește o singură dată în Noul Testament, în Efeseni 4:11: „El a dat pe unii să fie apostoli, pe alții să fie profeți, pe alții să fie evangheliști, iar unii să fie pastori și învățători”.
Cuvântul grec folosit în Efeseni 4:11 pentru «pastor» este «poimen», care se referă și la păstorii de animale.
Majoritatea asociază cei doi termeni „pastori” și „învățători” ca referindu-se la o singură poziție, un pastor-învățător.
Această asociere se bazează pe faptul că păstorii de animale trebuie să aibă grijă de animalele lor și să le învețe cum să supraviețuiască și să crească.
Este probabil ca un pastor-învățător să fi fost păstorul spiritual al unei anumite biserici locale..
În același fel, pastorii-învățători au responsabilitatea de a-și conduce biserica și să o învețe cuvântul lui Dumnezeu.

Din pasajele de mai sus s-ar părea că a existat întotdeauna o pluralitate de bătrâni, dar acest lucru nu neagă faptul că Dumnezeu i-a dăruit anumitor bătrâni cu darurile de învățătură, în timp ce i-a dăruit pe alții cu darul administrației, al rugăciunii etc.

Astfel, Dumnezeu a creat o diversitate de bătrâni, fiecare cu propriile lor daruri și chemări în Biserică.
(Romani 12:3-8; Efeseni 4:11).
Aceste daruri includ darul de învățătură, administrație și rugăciune, printre altele, cum este menționat în Romani 12:3-8 și Efeseni 4:11.
Nici nu neagă chemarea lui Dumnezeu la o slujire în care vor folosi acele daruri (Fapte 13:1).

Este important ca fiecare bătrân să urmeze chemarea lui Dumnezeu și să-și folosească darurile în slujirea Sa, așa cum este subliniat în Fapte 13:1.

Astfel, un bătrân poate apărea ca „pastor”, altul poate face majoritatea membrilor vizitatori pentru că are darul compasiunii, în timp ce altul poate „stăpâni” în sensul de a gestiona detaliile organizatorice.

Într-o biserică organizată cu un pastor și un consiliu de diaconi, această pluralitate de prezbiteri poate fi îndeplinită prin împărtășirea sarcinilor de slujire și luarea deciziilor în colaborare.
Multe biserici care sunt organizate cu un pastor și un consiliu de diacon îndeplinesc funcțiile unei pluralități de prezbiteri prin faptul că împărtășesc sarcina de slujire și lucrează împreună în luarea deciziilor.

Biblia subliniază și importanța contribuției congregației în deciziile de gestionare a bisericii.
În Scriptură a existat, de asemenea, multă contribuție a congregației în decizii.

De fapt, un lider dictatorial care nu este deschis la contribuțiile din partea membrilor bisericii și ale altor bătrâni este nescriptural, așa cum este menționat în Fapte 1:23, 26; 6:3, 5; 15:22, 30; 2 Corinteni 8:19.
Astfel, un lider „dictator” care ia deciziile (fie că este numit prezbiter, fie episcop, sau pastor) este nescriptural (Fapte 1:23, 26; 6:3, 5; 15:22, 30; 2 Corinteni 8:19).
În schimb, liderii bisericii ar trebui să fie deschiși la feedback-ul membrilor și la contribuțiile bătrânilor din comunitate.

Este important ca liderii bisericii să fie iubitori și înțelepți în abordarea nevoilor congregației și în îndeplinirea responsabilităților administrative și spirituale.
La fel, este și o biserică condusă de congregație care nu acordă importanță contribuției bătrânilor sau conducătorilor bisericii.
În cele din urmă, modalitatea de conducere a bisericii trebuie să urmeze învățăturile Scripturii, astfel încât să aducă slavă lui Dumnezeu și să îndeplinească scopul Său pentru Biserica Sa.

În rezumat, Biblia învață o conducere formată dintr-o pluralitate de bătrâni (episcopi/supraveghetori) împreună cu un grup de diaconi care slujesc biserica.

Conform Noului Testament, această conducere colegială conduce biserica prin discuție și luare de decizii în comun, sub călăuzirea Duhului Sfânt.

Dar nu este contrar acestei pluralități de bătrâni ca unul dintre bătrâni să slujească în rolul major „pastoral”.

Această slujire pastorală a unui singur bătrân poate fi o decizie practică, dată că liderii bisericii trebuie să ia măsuri pentru a asigura că nevoile spirituale ale bisericii sunt satisfăcute.

Dumnezeu îi cheamă pe unii „păstori/învățători” (așa cum i-a chemat pe unii să fie misionari în Fapte 13) și îi dă ca daruri bisericii (Efeseni 4:11).

Înțelegerea acestei distincții între bătrânii cu darul de a preda și bătrânii fără această chemare poate duce la o conducere mai echilibrată și eficientă în biserică.

Astfel, o biserică poate avea mulți bătrâni, dar nu toți bătrânii sunt chemați să învețe și să predice (1 Timotei 5:17).
Astfel, deciziile trebuie să fie luate în comun prin discuție și rugăciune, sub îndrumarea Duhului Sfânt, pentru ca biserica să funcționeze cum se cuvine.

Dar, ca unul dintre bătrâni, pastorul sau „bătrânul învățător” nu are mai multă autoritate în luarea deciziilor decât orice alt bătrân..

În final, autoritatea în biserică aparține lui Hristos, iar bătrânii (indiferent de rolul lor) trebuie să slujească biserica prin îndrumarea Sa și urmarea Scripturii, nu prin exercitarea propriilor lor dorințe sau ambiții personale.

Amin!

Isus Te Iubește