Ce este o teofanie? Ce este o Christofanie?

Ce este Teofania?

Ce este Teofania este un termen care se referă la manifestarea lui Dumnezeu în Biblie, care este uneori tangibilă pentru simțurile umane.

În sensul său cel mai restrictiv, este o apariție vizibilă a lui Dumnezeu în perioada Vechiului Testament, adesea, dar nu întotdeauna, în formă umană.
Aceste manifestări, denumite „teofanii”, apar în mod obișnuit în perioada Vechiului Testament.
Unele dintre teofanii se găsesc în aceste pasaje:

1. Geneza 12:7-9 – Domnul i s-a arătat lui Avraam la sosirea lui în țara pe care Dumnezeu i-a făgăduit lui și descendenților săi.
În pasajul Geneza 12:7-9, Avraam primește o apariție a lui Dumnezeu când ajunge în țara promisă.

2. Geneza 18:1-33 – Într-o zi, Avraam a avut câțiva vizitatori: doi îngeri și Dumnezeu Însuși.
Un alt pasaj în care Dumnezeu se arată oamenilor este în Geneza 18:1-33, unde Avraam primește vizita a doi îngeri și a lui Dumnezeu Însuși.
I-a invitat să vină la el acasă, iar el și Sarah i-au distrat.
Avraam și Sarah îi servesc o masă, iar Dumnezeu le promite un copil, Isaac.
Mulți comentatori cred că aceasta ar putea fi și o Christofanie, o apariție pre-încarnată a lui Hristos.

3.Geneza 32:22-30, Iacov se luptă cu ceea ce părea a fi un om, dar era de fapt Dumnezeu, iar în Exod 3:2 – 4:17, Moise primește o revelație divină sub forma unui rug aprins.
28-30).
În același episod, Dumnezeu îl cheamă pe Moise să preia conducerea poporului său ales din mâinile faraonului egiptean.
Poate că aceasta a fost și o Christofanie.
Geneza 32:22-30 ar putea fi o altă Christofanie.

4. Exod 3:2 – 4:17 – Dumnezeu i s-a arătat lui Moise sub forma unui rug aprins, spunându-i exact ce voia El să facă.
În Exod 3:2 – 4:17, Moise primește o revelație divină sub forma unui rug aprins, spunându-i exact ce voia El să facă și cum să îndeplinească

5. Exod 24:9-11 – Dumnezeu i s-a arătat lui Moise cu Aaron și fiii săi și cu cei șaptezeci de bătrâni.
În Exod 24:9-11, Dumnezeu se arată lui Moise, Aaron și fiilor săi, precum și celor șaptezeci de bătrâni ai poporului.

6. Deuteronom 31:14-15 îl arată pe Dumnezeu arătându-se lui Moise și Iosua în timp ce transferă conducerea poporului lui Iosua.

7. Iov 38–42 – Dumnezeu i-a răspuns lui Iov din furtună și a vorbit pe larg ca răspuns la întrebările lui Iov..
Ultima teofanie listată în această listă se găsește în cărțile lui Iov, unde Dumnezeu îi răspunde lui Iov dintr-o furtună și îi răspunde la întrebări.

Adesea, termenul „slava Domnului” reflectă o teofanie, ca în Exod 24:16-18 ; „stâlpul de nor” are o funcție similară în Exodul 33:9 .
De exemplu, atunci când Moise Îl întâlnește pe Dumnezeu pe Muntele Sinai, el este martorul unei teofanii și simbolismul este amplificat prin reprezentarea lui Dumnezeu ca un stâlp de foc și un stâlp de nor (Exod 13:21-22).

O introducere frecventă pentru teofanii poate fi văzută în cuvintele „Domnul S-a pogorât”, ca în Geneza 11:5 ; Exod 34:5 ; Numeri 11:25 ; și 12:5 .
Această expresie indică o intervenție divină directă în lumea noastră și adesea este urmată de o revelație sau mesaj pentru cei care primesc vizita divină.

Ce este Christophania?

O Christophanie este o apariție sau o manifestare non-fizică a lui Hristos .
Christophania este un concept teologic care se referă la aparițiile non-fizice ale lui Hristos.

În mod tradițional, termenul se referă la viziuni ale lui Hristos după înălțarea Sa , cum ar fi lumina strălucitoare a convertirii apostolului Pavel este o apariție sau o manifestare non-fizică a lui Hristos .
Aceste apariții sunt adesea considerate ca fiind revelații divine, care pot avea loc prin intermediul viselor sau viziunilor.

În mod tradițional, termenul se referă la viziuni ale lui Hristos după înălțarea Sa , cum ar fi lumina strălucitoare a convertirii apostolului Pavel

Îngerul Domnului cu Logosul , unele apariții ale îngerilor din Vechiul Testament sunt identificate și de unii creștini ca apariții preîncarnate ale lui Hristos.

Deși nu există o definiție clară a Christophaniei, mulți creștini cred în posibilitatea ca Hristos să se manifeste în diferite moduri, inclusiv prin apariții non-fizice.

Unii comentatori ai Bibliei cred că ori de câte ori cineva a primit o vizită de la „îngerul Domnului”, acesta a fost de fapt Hristosul preîncarnat.

Aceste păreri se bazează pe misterioasa natură a îngerilor în Biblie și pe faptul că unele referințe la „îngerul Domnului” par să indice o prezență divină mai puternică decât a unui înger obișnuit.

Aceste apariții pot fi văzute în Geneza 16:7-14 ; Geneza 22:11-18 ; Judecătorii 5:23 ; 2 Regi 19:35 ; și alte pasaje.

Fiecare dintre aceste pasaje este unic și trebuie examinat în context pentru a determina interpretarea corectă a naturii apariției.

Alți comentatori cred că acestea au fost de fapt angelofanii sau apariții de îngeri.

Acești comentatori subliniază faptul că îngerii au fost mesagerii obișnuiți ai lui Dumnezeu înainte de venirea lui Isus și că aceste apariții ar fi putut fi totuși semnificative fără a fi o manifestare directă a lui Hristos.

Deși în Vechiul Testament nu există Christofanii incontestabile, fiecare teofanie în care Dumnezeu ia formă umană prefigurează întruparea, în care Dumnezeu a luat forma unui om pentru a trăi printre noi ca Emanuel, „Dumnezeu cu noi” ( Matei 1:23 )..
Prin urmare, teofaniile din Vechiul Testament sunt cruciale pentru înțelegerea evoluției relației dintre Dumnezeu și oameni și pregătesc calea pentru întruparea lui Hristos în Noul Testament.

Christofaniile sunt distincte de întruparea lui Hristos (viața Sa ca ființă umană) și de aparițiile Sale ulterioare în această formă față de ucenicii Săi.
Christofaniile sunt apariții ale lui Hristos sub formă non-umană, uneori sub forma unei lumini strălucitoare sau a unui înger.

Prima Christofanie recunoscută ca atare de cărturari este apariția lui Dumnezeu umblând în grădină cu Adam și Eva.
Această Christofanie este considerată ca atare deoarece Cuvântul a fost prezent la creația lumii și a fost implicat în evenimentele din Grădina Edenului.

Aceasta este văzută ca o Christofanie din cauza rolului lui Hristos în creație (Ioan 1:1–5; Geneza 3:8) ca Cuvânt.
Astfel, Christofaniile sunt văzute ca o manifestare a naturii divine a lui Hristos.

Se crede, de asemenea, că Melchisedec, preotul misterios la care se face referire în Evrei, a fost de fapt o manifestare a lui Hristos, sau o Christofanie, dar acest lucru nu este menționat în mod explicit în Biblie (Evrei 7).
Există dezbateri privind posibilitatea ca Melchisedec să fi fost o Christofanie, dar acest lucru nu a fost menționat explicit în Scriptură.

Bisericile timpurii l-au identificat și pe „comandantul oștirii Domnului” menționat în cartea lui Iosua ca o Christofanie (Iosua 5:13–15)..