Când va avea loc Răpirea în legătură cu Necazul?

Va avea loc Răpirea înainte de începutul Necazului, în timpul Necazului sau la sfârșitul Necazului? Această întrebare este una foarte importantă în lumea creștină și există multe opinii diferite cu privire la acest subiect. Unii cred că Răpirea va avea loc înainte de începutul Necazului, alții cred că va fi în timpul Necazului și există și cei care cred că va fi la sfârșitul Necazului. Indiferent de opinia fiecăruia, un lucru este sigur: trebuie să fim pregătiți în orice moment pentru a întâlni pe Domnul nostru Isus Hristos.

Momentul răpirii în raport cu necazul este una dintre cele mai controversate probleme din biserica de astăzi. Această problemă a stârnit dispute și dezbateri aprinse de-a lungul anilor, iar cele trei poziții principale sunt pre-tribulaționale, mijlocul necazului și post-necazul.

1. Pre-tribulaționaliștii susțin că răpirea va avea loc înainte de începutul necazului, astfel încât biserica să nu fie supusă la suferințe și încercări extreme. Această opinie este susținută de interpreții biblici care cred că biserica trebuie să fie răpită înainte de începutul perioadei de necaz.

2 . Pe de altă parte, mijlocul necazului susține că răpirea va avea loc la mijlocul perioadei de necaz, sau aproape de mijlocul perioadei de necaz. Această opinie se bazează pe interpretările biblice care cred că biserica va trebui să treacă prin primele jumătăți ale perioadei de necaz pentru a se pregăti pentru răpire.

3. În cele din urmă, post-necazul susține că răpirea va avea loc la sfârșitul perioadei de necaz. Această opinie este susținută de cei care cred că biserica trebuie să treacă prin perioada de necaz pentru a se pregăti pentru a fi răpită.

4. În plus, există o a patra vedere cunoscută sub numele de pre-mânie, care este o ușoară modificare a poziției mijlocului necazului. Această opinie se bazează pe interpretări biblice care cred că biserica va fi răpită la sfârșitul primei jumătăți a perioadei de necaz, înainte de începerea gnosei.

Este important să menționăm că, deși există aceste trei opinii principale, niciuna dintre acestea nu a fost în mod clar definită în Scriptură. Prin urmare, este important să abordăm această problemă împreună, cu un spirit deschis și să ne bazăm interpretările noastre pe înțelegerea personală a Bibliei.

În primul rând, este important să recunoaștem scopul necazului.
În primul rând, trebuie să ne întrebăm ce anume este scopul necazului și cine este afectat în principal de el.
Conform Daniel 9:27, există un al șaptezecilea „șapte” (șapte ani) care încă urmează să vină.
Acest al șaptelea «șapte» este adesea interpretat ca fiind ultima săptămână a profeției lui Daniel și este considerat a fi un timp de necaz pe pământ.
Întreaga profeție a lui Daniel despre cei șaptezeci și șapte (Daniel 9:20-27) vorbește despre națiunea lui Israel.
Aceasta sugerează că perioada de timp este destinată în principal națiunii lui Israel, deși și alte popoare pot fi afectate în acest timp.
Este o perioadă de timp în care Dumnezeu își concentrează atenția în special asupra Israelului.
Necazul este interpretat ca fiind un timp în care Dumnezeu își va îndeplini profețiile și va judeca lumea și păcatele sale.
Al șaptezecimea șapte, necazul, trebuie să fie, de asemenea, un timp în care Dumnezeu se ocupă în mod specific de Israel.
Aceasta poate fi o explicație pentru absența bisericii în timpul necazului – biserica fiind deja luată de Domnul înainte ca aceasta să înceapă.
Deși acest lucru nu indică neapărat că biserica nu ar putea fi prezentă, dar pune sub semnul întrebării de ce biserica ar trebui să fie pe pământ în acel timp..

Pasajul principal din Scriptură despre răpire este 1 Tesaloniceni 4:13-18.

Acest pasaj este una din cele mai importante învățături biblice despre răpire și îi oferă credincioșilor din toată lumea speranța unei întâlniri cu Domnul Isus în aer și fericirea de a fi cu El pentru totdeauna.

În această porțiune din Scriptură se afirmă că toți credincioșii în viață, împreună cu toți cei adormiți în Hristos, vor fi ridicați la întâlnirea cu Domnul. Dumnezeu îi va lua pe ai Săi de pe pământ prin intermediul răpirii, care se referă la îndepărtarea credincioșilor de aici și purtarea lor în prezența lui Dumnezeu.

Această răpire va fi urmată de un moment de judecată numit „judecata lui Hristos„, în care credincioșii vor fi judecați pentru faptele lor bune și pentru fidelitatea lor față de Domnul Isus.

După această judecată, credincioșii se vor bucura de prezența lui Dumnezeu și vor trăi cu El pentru totdeauna.

În timp ce aceste evenimente sunt descrise în principal în 1 Tesaloniceni 4:13-18, ele sunt menționate și în alte porțiuni ale Bibliei, inclusiv în Apocalipsa și în Evanghelia după Matei.

Deci, credincioșii nu trebuie să se teamă de sfârșitul lumii sau să fie îngrijorați de ce se va întâmpla după moarte, deoarece răpirea și judecata sunt evenimente încurajatoare care îi vor aduce împreună cu Domnul Isus și îi vor face să trăiască veșnic în prezența Lui.

Prin urmare, așa cum spune și apostolul Pavel, Dumnezeu nu ne-a rânduit să suferim mânie, ci să primim mântuire prin Domnul nostru Isus Hristos (1 Tesaloniceni 5:9).

Cartea Apocalipsa, care se ocupă în primul rând de perioada de timp a necazului, este un mesaj profetic despre modul în care Dumnezeu Își va revărsa mânia pe pământ în timpul necazului.
În Cartea Apocalipsa se găsesc și pasaje care vorbesc despre răsplata credincioșilor și mila lui Dumnezeu față de aceștia.

Pare inconsecvent ca Dumnezeu să le promită credincioșilor că nu vor suferi mânie și apoi să-i lase pe pământ să sufere prin mânia necazului.

Cu toate acestea, este important să înțelegem contextul în care sunt făcute aceste promisiuni și să avem încredere că Dumnezeu știe ce este mai bine pentru oameni și pentru lumea creată de El.

Faptul că Dumnezeu promite că îi va elibera pe creștini de mânie la scurt timp după ce a promis că-și va îndepărta poporul de pe pământ pare să leagă cele două evenimente..

Astfel, speranța de mântuire și de biruință finală rămâne una centrală în teologia creștină și în cartea Apocalipsa în mod deosebit.

Un alt pasaj crucial despre momentul răpirii este Apocalipsa 3:10, în care Hristos promite că îi va elibera pe credincioși din „ceasul încercării” care va veni pe pământ.

Un alt pasaj cheie legat de răpire este I Tesaloniceni 4:16-17, în care se spune că Domnul va coborî din cer cu un strigăt, cu glasul arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu și credincioșii care au murit înainte de aceasta vor învia primii. Apoi, împreună cu credincioșii care sunt încă în viață, vor fi luați în nori să-L întâmpine pe Domnul în aer și să fie cu El întotdeauna.
Acest lucru ar putea însemna două lucruri.

Acest lucru ar putea însemna două lucruri. Fie Hristos ii va proteja pe credinciosi în mijlocul încercărilor, fie ii va elibera pe credincioși din încercări.

Ambele sunt semnificații valide ale cuvântului grecesc tradus „de la”

Cu toate acestea, este important să recunoaștem că credincioșilor li se promite că vor fi ținuți de „ora ispitirii” care va veni pe întreaga lume, nu de suferința individuală sau dificultățile personale.

Cu toate acestea, este important să recunoaștem de la ce li se promite credincioșilor să fie ținuți..

Deci, în loc să ne concentram pe evenimentele specifice din viața noastră, trebuie să ne îndreptăm atenția către fața lui Hristos și să-i încredințăm Lui viața noastră și să-L rugăm să ne ajute să rămânem fideli, indiferent de circumstanțe.

Nu este doar procesul, ci „ora” procesului încă nu poate fi anticipată.
Deși nu putem anticipa exact când va avea loc acest proces, putem fi siguri că se va întâmpla.
Însă în ciuda acestui fapt, Hristos promite că va păstra credincioșii chiar în perioada de timp care conține încercările, iar necazul nu va fi o excepție.

Această promisiune ne oferă speranță și curaj în fața oricăror încercări pe care le-am putea întâmpina.

Scopul acestuia, precum și al răpirii, semnificația profundă a 1 Tesaloniceni 5:9 și interpretarea adecvată a Apocalipsei 3:10 oferă argumente puternice în favoarea poziției pre-tribulaționale.

Există multe argumente și interpretări diferite, dar o abordare consecventă și literală a Bibliei favorizează poziția pre-tribulațională.

Dacă luăm în considerare interpretarea literală și consecventă a Bibliei, atunci poziția pre-tribulațională este cu siguranță cea mai bazată pe biblie și care merită să fie luată în considerare..

Indiferent de poziția noastră, este important să fim pregătiți spiritual și să ne bazăm pe credința noastră în Hristos în orice circumstanțe.