I. Introducere – Ce este Beer-Șeba

În Biblie, Beer-Șeba este un oraș din sudul țării, aproape de marginea deșertului, care devine:

• capătul de sud al țării: expresia „de la Dan până la Beer-Șeba” înseamnă „de la nord la sud, tot Israelul”;
• loc al legămintelor, al fântânilor și al chemării Numelui Domnului;
• loc cheie în reformele spirituale și în istoricul poporului.

II. Beer-Șeba în Geneza – patriarhii

1. Avraam – legământul cu Abimelec și fântâna (Genesa 21:22–34)

Avraam și Abimelec încheie un legământ la Beer-Șeba. Avraam sapă o fântână, dar este o dispută cu robii lui Abimelec. Se aduc șapte oi ca mărturie, și locul este numit „Beer-Șeba” – Fântâna jurământului / a celor șapte.

• Avraam plantează un tamarisc la Beer-Șeba.
• Cheamă acolo Numele Domnului, Dumnezeul cel veșnic.

2. Isaac – reînnoirea promisiunilor (Genesa 26:23–33)

Isaac ajunge la Beer-Șeba. Domnul i se arată noaptea și îi reafirmă: „Eu sunt Dumnezeul tatălui tău Avraam; nu te teme, căci Eu sunt cu tine”. Isaac ridică un altar, cheamă Numele Domnului, își întinde cortul acolo; robii lui sapă o fântână.

• Abimelec vine din nou, de data aceasta la Isaac; se încheie iar un legământ.
• Fântâna este numită „Șiba”, și de aceea cetatea se cheamă Beer-Șeba.

3. Iacov – înainte de coborârea în Egipt (Genesa 46:1–5)

Când Iacov află că Iosif trăiește și este dregător în Egipt, el pleacă cu tot ce avea. Când ajunge la Beer-Șeba, „a adus jertfe Dumnezeului tatălui său Isaac”.

Dumnezeu i se arată acolo în vedenii și îi spune: „Nu te teme să te cobori în Egipt, căci acolo te voi face un neam mare; Eu voi coborî cu tine în Egipt și Eu însumi te voi scoate iarăși”.

III. Beer-Șeba în Judecători

4. „De la Dan până la Beer-Șeba” – adunarea întregului Israel (Judecători 20:1)

În contextul crimei din Ghibea (tribul lui Beniamin), „toți fiii lui Israel au ieșit, de la Dan până la Beer-Șeba... și s-au adunat la Domnul, la Mițpa”.

• Formula „de la Dan până la Beer-Șeba” definește tot Israelul – de la nord la sud.
• Beer-Șeba, ca extremitate sudică, este inclusă în această chemare la judecată și unitate națională.

IV. Beer-Șeba în 1 Samuel

5. Fiii lui Samuel – judecători corupți la Beer-Șeba (1 Samuel 8:1–3)

Când Samuel îmbătrânește, pune pe fiii săi judecători peste Israel. Numele fiului lui întâi născut era Ioel, iar al doilea Abia; ei erau judecători în Beer-Șeba.

Dar fiii lui n-au umblat pe căile lui Samuel: „se dedau la lăcomie, primeau mită și strâmbau dreptatea”.

V. Beer-Șeba în 2 Samuel

6. Împărăția lui David – întinsă „de la Dan până la Beer-Șeba” (2 Samuel 3:10)

În contextul transferului de putere de la casa lui Saul la casa lui David, se spune că împărăția se va întări „de la Dan până la Beer-Șeba”.

• Aceasta exprimă domnia deplină a lui David peste întreg Israelul.

7. Planul lui Absalom (2 Samuel 17:11)

În consiliile lui Absalom, se dă sfatul să fie adunat tot Israelul „de la Dan până la Beer-Șeba” ca să-l urmărească pe David.

Beer-Șeba apare iar în formula teritorială, de data aceasta în contextul răzvrătirii împotriva împăratului uns.

8. Recensământul lui David (2 Samuel 24:2, 15)

David poruncește lui Ioab: „Mergeți și numărați pe Israel de la Dan până la Beer-Șeba”. Gestul este considerat păcat, pentru că exprimă sprijinirea pe putere omenească, nu pe Dumnezeu.

• Beer-Șeba marchează din nou extremitatea sudică a țării.
• Judecata lui Dumnezeu (urgența ciumei) lovește întreg teritoriul.

VI. Beer-Șeba în 1–2 Împărați

9. Ilie la Beer-Șeba – oboseala slujitorului (1 Împărați 19:3)

După confruntarea de pe Carmel și amenințarea Izabelei, Ilie fuge „până la Beer-Șeba, care era a lui Iuda”. Acolo își lasă slujitorul și merge singur o zi de cale în pustie.

• Beer-Șeba devine granița între țara locuită și pustiu.
• Ilie trece prin Beer-Șeba ca printr-o „poartă” spre locul unde Dumnezeu îi va vorbi din nou (Horeb).

10. Reforma lui Iosia – curățirea „de la Ghibeea până la Beer-Șeba” (2 Împărați 23:8)

În reformele sale, împăratul Iosia aduce pe toți preoții din cetățile lui Iuda, pângărește înălțimile, de la Ghibeea până la Beer-Șeba.

• Beer-Șeba intră în aria curățirii spirituale.
• Locurile de închinare nelegiuită sunt dărâmate inclusiv până la extremitatea sudică.

VII. Beer-Șeba în 1–2 Cronici

11. Recensământul lui David (1 Cronici 21:2)

Relatarea paralelă din Cronici repetă porunca: „Mergeți, numărați pe Israel, de la Beer-Șeba până la Dan...”. De data aceasta, ordinea este inversă (sud–nord).

12. Ezechia – chemarea la Paște (2 Cronici 30:5)

În timpul lui Ezechia, se hotărăște să se trimită vestitori „de la Beer-Șeba până la Dan”, ca să fie serbat Paștele în Ierusalim, după rânduiala Domnului.

• Beer-Șeba devine punct de referință pentru restaurarea închinării adevărate.
• Paștele nu este doar pentru câțiva din nord sau sud, ci pentru tot poporul.

VIII. Sinteză teologică – ce reprezintă Beer-Șeba

IX. Direcții de aplicație pentru studiu și predică

1. Beer-Șeba – unde îți verifici legământul cu Dumnezeu

Ca Avraam, Isaac și Iacov, și noi avem „Beer-Șeba”-urile noastre: momente și locuri unde Dumnezeu ne confirmă sau ne corectează drumul.

2. Beer-Șeba – capătul responsabilității

„De la Dan la Beer-Șeba” ne amintește că:

• nimeni nu este în afara chemării și a judecății lui Dumnezeu;
• orice colț al vieții mele trebuie să fie sub domnia lui Hristos.

3. Beer-Șeba – oglindă a leadershipului

Fiii lui Samuel la Beer-Șeba ne avertizează: leadership-ul spiritual poate fi compromis chiar „la poartă”.

• nu e destul să fii „fiul cuiva credincios”; fiecare trebuie să umble personal cu Dumnezeu;
• credibilitatea slujirii se vede în integritatea la „porțile” vieții cotidiene.

4. Beer-Șeba – locul prin care treci spre pustie sau spre reformă

Ilie trece prin Beer-Șeba spre pustie; Ezechia și Iosia includ Beer-Șeba în reformele lor. Poți fi în trecere prin „Beer-Șeba”:

• spre oboseală și retragere (Ilie), sau
• spre curățire și înnoire (reformele împăraților).